羅布梵文kalpa，巴利文kappa。音譯劫，劫跛，劫簸，摩羯座。意譯分時間，季節，時間，時間，時間。它原本是古印度婆羅門教的壹個有很大時限的時間單位。佛教循之，視之為成長的不可估量的壹年，所以在儒家經典中，常常用比喻來表現。婆羅門教認為世界應該經歷無數次搶劫。壹劫相當於梵天壹日，或壹千小時(梵天yuga)，即地球上的43.2億年。在劫的最後，發生了壹場劫難，把壹切都燒光了，再次沖擊了這個世界。另壹方面，認為在壹次搶劫中有四個時機:(1)完美時機(Van kr！Tayuga)，相當於172.8萬年。②三分鐘(範·treta^yuga)，相當於129.6萬年。③二分法(梵高dva^yuga)相當於864，000年。(4)戰役期間(凡卡利年代)，相當於43.2萬年。432萬年。據說它現在在打架。另外，根據上面的說法，婆羅門教還認為，與四季相比，時間越來越短，人類的道德越來越低。如果鬥爭結束了，那就是搶劫的結束，世界將被毀滅。佛教的‘時間’概念是基於劫來解釋世界形成和毀滅的過程。關於搶劫的分類，各種經典說法不壹。劫有兩種，壹種是大劫，壹種是小劫；妙法蓮華經有五種劫，即夜、日、月、時、年；劫有三種:中級劫、壞劫、大劫。劫有四種:壞劫、成功劫、中劫、大劫。據張所知，卷中的劫有六種:中劫、得手劫、活劫、壞劫、空劫、大劫。劫有九種，分別是:(1)日月歲。(2)增減劫指饑、病、刀三災，稱為中劫。(3)二十劫為壹劫，即梵蒂岡之劫。(4)四十劫為壹劫，即梵天得益天劫。(5)六十劫為壹劫，即梵天劫。(6)八十劫為壹劫，即火劫。(7)七火為劫，即洪水劫。(8)七水為劫，即臺風劫。(9)三個和尚只搶。各種儒家經典中也有小劫、中劫、大劫之名。小劫和中劫都是antara-kalpa的梵文翻譯，大劫是maha^-kalpa.的梵文翻譯在鳩摩羅什翻譯的《Hokkekyo》中稱之為小劫，而在法意翻譯的《devadatta》中稱之為中劫；兩者都是antara-kalpa的翻譯。劍、兵等三災，在《炭經》第五卷中視為三小劫，《人間經》第九卷中稱為三種中劫。阿毘達磨論卷九以八十小劫為大劫，大Vipo Sha論卷壹三五以八十小劫為大劫；這些差異可以被視為安塔拉-卡爾帕的不同翻譯。蓋‘劫’字原意是時間限制。雖然有很多不同之處，但長期的‘劫’往往被用來解釋世界建立和毀滅的過程。在上面提到的大維坡沙理論中，劫有中劫、壞劫、大劫三種，劫有壞劫、好劫、中劫、大劫四種，劫有中劫等六種，就是壹個例子。根據135年大破坡沙理論，中級劫有三種:減劫、增劫、增劫:減劫，從無限壽到十歲；對於增加劫的人，壽命會從十增加到八萬；對於增減劫者，壽命由10歲提高到8萬歲，由8萬歲降低到10歲。這三種劫說明了20劫的區別，即20劫中，第壹劫減少，第二十劫增加，中間18劫增加或減少，各劫數額相等。也就是說，在最初的劫減中，有壹種快樂和勝利的感覺，所以向下的減得比較慢，在最後的劫減中，有壹種快樂和自卑的感覺，所以向上的增也比較慢。中間18劫有慢病交替，所以三劫金額相等。以上是小乘的理論。還有根據《瑜伽大師論》第二卷、《大乘阿比達摩雜集》第六卷、《瑜伽大師論》等。，大乘二十劫中的劫都有增有減，所以大乘菩薩論中所說的三種劫是不需要的，即每次劫都是唯壹的增或減。另外，正如《遊婆塞節經》卷七所說，從十歲到八萬歲，從八萬歲到十歲，如果增減十八，就叫劫。是為了不同的看法。中劫必有三災，刀兵災、疾病、災荒，稱為小三災。三災時限說法不壹。根據大丕婆沙的《論壹百三十四年》，壽命每減十年，三災出現。刀槍兵禍的受害者，是當時的民憤，急於即興互相傷害。執手者，皆是利劍，個個兇暴殘忍，七天七夜不停歇；那些遭受疾病和流行病的人，繼刀兵災難之後，被非人所吐毒，成為流行病，苦盡而死，無藥可救。他們直到7月7日才知道藥的名字。疫後鬧饑荒，天龍怒而不雨。結果鬧饑荒，死了很多人，七月七日持續了七天七夜。取三災，又稱三劫。根據大毗婆沙的理論，壹劫三災，二十劫三災，各有小災。根據阿披實的理論，如果第壹次劫難發生在另壹次劫難中，那麽第壹次劫難就是疾病劫難(凡·roga^ntara-卡爾帕)，第二次劫難就是刀劍劫難(凡·s/阿斯特拉·恩塔拉-卡爾帕)，第三次劫難就是饑荒劫難(凡·德比克斯！a^ntara-卡爾帕)，甚至第19次搶劫是壹次瘟疫搶劫。壹次住地搶劫就像是後20次搶劫，壞劫、空劫、成功劫也有20次搶劫，那就是80次搶劫。雖然壞的、空的、成功的搶劫沒有區別，但是因為時間和數量都壹樣，所以每起案件都有20起搶劫。1980年的劫是大劫，大劫是成、房、壞、空四劫，是第壹世界的開始和結束。有惡劫時，人間有火、水、風三災，稱為三大災，與前面說的小三災不同。其中火是從七天輪的出現開始的，風刮得很猛，初禪之後就燒起來了。洪水始於雨水，二禪之後被淹沒。風災起於風的沖擊，三禪之後就散了。其次，壹開始被火燒毀了七次，後來又被洪水淹沒；洪水過後發生了七場火災。七大洪水，七大火災，接著是壹場臺風，整個世界都散在第三禪。發生了八次七級火災，壹次七級水災，壹次風災，被稱為“64年至64年災難”。所以第壹禪以下的兵器世界，每搶壹次就毀壹次，第二禪每搶八次就毀壹次，第三禪每六十四次就毀壹次。色界只有第四禪不為三災所損。所以初禪梵天的壽命是60，也就是壹劫(空劫20除外)，二禪八劫，三禪六十四劫。這些劫中有壹劫叫火劫，七劫叫洪劫，七劫叫風劫。而且搶劫次數是10萬，甚至搶劫次數達到只有壹個和尚，所以說壹個和尚只搶劫(梵天阿薩姆！Khyeya-kalpa)，累計到三，叫三僧只搶。但是，當時對數量的計算有許多不同的意見。在《大般若經》卷177上，列舉了四種學說。和之前壹樣，壹個說產品中間的搶劫是對壹個和尚的搶劫，壹個說是搶劫，壹個說是搶劫。地藏菩薩持經劫分兩種。壹個是日月晝夜，季節年齡無量，故稱僧才。兩人被無限劫，故稱僧才。後者和波薩的正義是壹樣的，前者是在年齡劫方面。總之，搶劫數額之長，難以用算術衡量。雜阿迦瑪卷34有芥子劫(婆羅門sars！Apopama -kalpa)和Van parvatopama -kalpa的比喻，《大藏經》的書數和三十二有草木、細沙、芥子、碎塵、拂石等五大劫名，都表明劫量是漫長而無限的。根據R.C. Childers的巴利文字典，搶劫有兩種:免費和不空。沒有空劫，也有硬劫(婆羅門sa^ra-卡爾帕)，和劫(婆羅門！d！A-kalpa)、精彩劫(範瓦拉-kalpa)、辛苦劫(範sa^ra-曼！d！A-kalpa)、賢劫(van bhadra -kalpa)等。三千佛三劫緣起和大乘原觀經是壹流的，而過去莊嚴劫、現在聖人劫、未來星辰劫三劫則說，其中誕生了千佛。另外，80華嚴卷2把劫的次數和海的水量相比較，叫做劫海。【中阿經第二卷、常阿嘎瑪第壹卷、貴族因緣第九卷、貴族論第七卷、順正論第九卷、大智論第七卷、法華玄論第五卷、北京玄贊第二卷、中山經第二卷、全社論第十二卷、華嚴經探玄論第十五卷、瑜伽論第十二卷、四重法註。
參考資料:
佛教詞典