適用範圍不大，只是文人遊戲。
感知，就漢語構詞法而言，給人的第壹印象是“情性自然，感官自然。”《漢語大詞典》解釋:“作用於人的感覺器官而產生的感覺、知覺和表象的直觀認識，是與‘理性’相對的”。“感性”這個詞似乎只出現在現代白話文裏，應該是創造出來翻譯壹個哲學概念的。這幾個字可以在康德的《知識的劃分》中看到，他把人的認知能力，也就是傳統的理性，分為感性、知性、理性三種。康德理解“感性”的感性理論:“思維運動的第壹種形式是感性，是純粹的感性。它的對象是事物和世界的現象，是事物純粹表現出來的東西——表象。”
感知作為壹個哲學術語似乎過於深奧，但作為壹個文學術語卻很容易理解。參考余光中《散文的知性與感性》中的應用:“因此，感性這個詞應該有兩種解釋。狹義的感性是指感官經驗的具體表達，廣義的感性甚至可以指壹篇知性文章由於結構、語氣、意象的奇妙安排而產生的魅力。”“感性”寫作是激發某種感性，而不是以傳遞知識為目的的“知性”寫作態度。”“情緒化寫作”就是那種情緒化的寫作，充滿了某種情緒化的語言，像涓涓細流，像激情滾滾而來。
意義和感性是對立的，是指按照事物發展規律和自然進化原理來處理問題的態度。思考和處理事情不是沖動，做事不是憑感覺。
《現代漢語詞典》是這樣解釋的:
[原因]
1指判斷、推理等活動(與感性相對):理性認知。
2理性控制行為的能力:非理性
【理性認知】認知的高級階段。在感性認識的基礎上，通過思考和分析，將獲得的感覺材料進行整理和轉化，形成概念、判斷和推理。理性認識是感性認識的飛躍，反映了事物的總體性、本質和內在聯系。
“知性”，Verstand的德文原版，也常被翻譯為“理智”或“理解”。知性壹詞原本是德國古典哲學中常用的術語。康德說知性是介於感性和理性之間的壹種認知能力，我們中國人喜歡把這種認知能力稱為悟性。關於“知性”的說法在哲學史上由來已久，柏拉圖大概是第壹個提出“知性”概念的人。他把知識分為想象力、常識、科學和數學知識以及哲學。與這四種知識相對應，人也有四種心理狀態或認知能力:想象、信念、知性、理性。亞裏士多德稱知性為“被動理性”。他認為整個認知可以分為感性、被動理性和主動理性。被動理性是與感性認識相聯系的理性，它具有處理感性材料的功能，離開感性認識就不能存在。文藝復興時期的布魯諾明確將思維分為理性和理性兩個階段，而庫薩的尼古拉則將認知分為感性、知性和心智。近代以來，洛克和斯賓諾莎有不同的表述來進壹步區分理性，沃爾夫等人也對知性和理性進行了界定。而康德則是以“知性”的理解為主體來思考感性對象，綜合處理特殊的不相關的感性對象，並把它們連接成壹種規則的自然科學知識的先天認知能力。黑格爾指出，知性思維具有抽象性、普遍性、同壹性、堅定性、明確性和分離性的特征。由此，知性開始被理解為具有某種活躍的性格。知性思維作為認識辯證發展的必要基礎環節和相對獨立的階段，壹度引起我國理論界的關註，但後來由於種種可以理解的原因，未能深入研究。
經驗的認識並不等同於感性的表象，而當人們形成概念並運用這些概念進行判斷和推理時，還沒有能夠從整體上、從事物的內在矛盾中立即把握事物的本質。在感性認識向理性認識飛躍的過程中，客觀上存在著由低到高的螺旋式上升的不同發展階段。長期以來，我們混淆了理智思維和理性思維。知性思維就其對感性的超越而言，似乎與理性相當壹致；但在對對象的把握方式和過程以及涉及的範圍和層次上，與狹義理性有明顯的區別。正確定義知性思維是把握理性思維不可或缺的壹個方面。那麽什麽是知性思維呢？這是考察知性思維首先要面對的問題。在學術討論中，對這個問題的看法往往不壹致。有的理論家把智力思維主要歸結為某種知識形式，有的研究者只把它理解為思維過程中的某個階段，等等。毫無疑問，這些意見各有各的看法，但同時也不可避免地偏向了壹端。如果從整體上鳥瞰知性思維，不難發現，知性思維其實是由多種要素構成的復雜統壹體。
智力
知性是指內在文化自然產生的外在氣質。說白了就是讓人用眼神感覺這個人有文化有內涵的氣質，跟理性算計沒什麽關系。
“知性”和“知性美”這兩個詞經常用在對女性角色的描述中，也用在正面的女性角色中。個人理解，所謂知性似乎指的是與感性相對的所謂理性，而被稱贊為知性的女性角色無非是壹個聰明、敏感、準確的女人，感覺有點像現代職業女性或者女性幕僚。
知性會讓很多人無所適從。壹方面要求太多，另壹方面又讓壹個感性的世界變得毫無意義。而知性美，那就更模糊了；就像什麽現代，後現代，結構性，解構性，給他壹個莫名其妙的定義，壹長串莫名其妙的詞。結果當然是每個看的人都變成了壹個迷茫的問號。
知性就是那種成熟、理性、睿智、大氣的女性。她們通常有很好的職業發展，但又不同於世俗意義上的女強人。他們充滿知性魅力，感情豐富，清楚自己需要什麽。
說完了理性、知性、感性，再來說說性或者性——O(∩_∩)O哈哈~開個玩笑。