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印度佛像特征介紹

先有佛像,後有佛像。佛陀的神化顯然發生在古印度的西北部,也就是現在巴基斯坦和阿富汗的邊界。它叫做犍陀羅。下面是我給大家整理的印度佛像特點介紹。讓我們壹起來了解他們。

印度佛像1的特點:象征性

尤其是印度教,在其造型藝術中使用宇宙生命的象征。它從自然形態中提取壹些造型元素,然後用超自然的形式表現出來。比如多面多臂,三頭六臂,四邊八臂,半人半獸,半男半女等。,都是超現實的形狀。而且直接從形而上的形式跳到形而下的概念,或者把抽象的概念用具體的形式表現出來。

印度佛像特點二:裝飾性;

幾乎所有的藝術都是裝飾性的,幾乎所有的東方藝術也都是裝飾性的。那麽印度藝術的裝飾性有什麽顯著特征呢?特別復雜。許多印度神像的裝飾非常復雜。宋朝的《壹個和尚的傳記》?《韓方傳》比較了漢文和梵文的翻譯,提出了壹個觀點叫?天竺那麽多,秦人卻那麽單純。。縱觀我們的古文,往往是多義的,簡潔的。印度文學,尤其是詩歌,非常復雜。

印度佛像特點介紹3:風格化

既然我們提到了?程式化?,被認為是僵化的表現。其實節目是藝術成熟的標誌,藝術只有到了壹定的成熟階段才能形成節目。無論是壹個時代,壹個國家,壹個畫家,壹個藝術家,他能創作出新的節目,是他藝術成熟的標誌。但如果這個程序是固定的,重復的,那當然是僵化的。

印度神的雕像已經形成了壹套明顯的程序,相對固定,甚至延續千年。它經常從舞蹈、文學(尤其是詩歌)和宗教實踐(如瑜伽)中汲取經驗。瑜伽現在被認為是壹種健身活動。在印度,它是所有宗教都采用的修行方法。瑜伽的初衷是什麽?遏制?延伸是什麽意思?組合連接?,指人的內在精神與外在精神的聯系。

所謂?遏制?,就是控制人的情欲,達到人的內在精神和外在精神的統壹,這是瑜伽的初衷,也是印度所有宗教修行的目的。印度的神像從文學、舞蹈、瑜伽等姊妹藝術甚至宗教因素中提取造型元素。

這裏面有兩個重點,壹個是姿態。翻譯成《佛經》?打印?,梵文是mudras。在印度留學的時候,我問導師,mudras這個詞是什麽?封印?的意思?他說沒有。我問,我們中國怎麽把它翻譯成?封印?的意思,只是?打印?他說不,不是嗎?手勢?。後來我在梵文字典裏查了壹下,是多義詞。它的原意是什麽?封印?的意思,後來引申的意思是?手勢?。

可能我們古人翻譯的時候拿了它的本義。這個?手勢?很大程度上借鑒了舞蹈手勢和瑜伽手勢。印度舞蹈,手勢變化特別豐富。因為手勢是人類的第二種表達方式,所以在印度被稱為?肉體之花?,是靈魂的姿態,所以舞蹈的話壹個是眼神,壹個是姿態。我之前說的?花勢?、?象鼻潛力?都是不同的手勢。然後把手放平,這是瑜伽的壹個姿勢。

還有什麽?無畏?就是站出來讓信徒不要害怕。這些手勢是從舞蹈和瑜伽中提取出來的,都有特定的象征意義。還有坐姿,尤其是神像坐像的姿勢,有禪定,蓮勢和王者坐的舒服?只是壹條腿垂下來。各種坐姿也表現出不同的東西。

有三種雕像。第壹種是直立姿勢的形象,坐危或直立,壹般表現為神的正形。二是三部曲,比如展覽中的三尺塔藥叉女斜掛S形,這是表現印度標準女性身體之美的節目。

魯道夫?阿恩海姆的《藝術與視知覺》中說,人體的視知覺在看到彎曲的東西時,有壹種回歸直線的自然傾向,從而產生壹種內在的張力。還有,S型曲線恰恰展現了女性的軀幹美。我們中國人看女性的美主要是從臉看,印度人和西方人主要看身材,女性的身材美主要表現在軀幹上,所以S型突出女性軀幹。

菩薩多羅沒有頭,但看起來還是很漂亮,因為軀幹的線條很美。還有三池的藥叉女,完美展現了女性的活力和生育能力。後來這種風格用的很多,很多男菩薩也經常采用三部曲。展覽中的壹些彌勒佛菩薩也彎曲成S形。

三是極限彎曲勢,這是壹種將三部曲勢最大化的姿勢,即人體高度扭曲,可以說完全違背了人體正常的動力結構,可以表現出極強的運動性和生命力。在展覽中飛翔,它的整個身體被扭曲成壹個極彎的勢,顯示出那種生命爆炸的生命力。