印度佛像1的特點:象征性
尤其是印度教，在其造型藝術中使用宇宙生命的象征。它從自然形態中提取壹些造型元素，然後用超自然的形式表現出來。比如多面多臂，三頭六臂，四邊八臂，半人半獸，半男半女等。，都是超現實的形狀。而且直接從形而上的形式跳到形而下的概念，或者把抽象的概念用具體的形式表現出來。
印度佛像特點二:裝飾性；
幾乎所有的藝術都是裝飾性的，幾乎所有的東方藝術也都是裝飾性的。那麽印度藝術的裝飾性有什麽顯著特征呢？特別復雜。許多印度神像的裝飾非常復雜。宋朝的《壹個和尚的傳記》？《韓方傳》比較了漢文和梵文的翻譯，提出了壹個觀點叫？天竺那麽多，秦人卻那麽單純。。縱觀我們的古文，往往是多義的，簡潔的。印度文學，尤其是詩歌，非常復雜。
印度佛像特點介紹3:風格化
既然我們提到了？程式化？，被認為是僵化的表現。其實節目是藝術成熟的標誌，藝術只有到了壹定的成熟階段才能形成節目。無論是壹個時代，壹個國家，壹個畫家，壹個藝術家，他能創作出新的節目，是他藝術成熟的標誌。但如果這個程序是固定的，重復的，那當然是僵化的。
印度神的雕像已經形成了壹套明顯的程序，相對固定，甚至延續千年。它經常從舞蹈、文學(尤其是詩歌)和宗教實踐(如瑜伽)中汲取經驗。瑜伽現在被認為是壹種健身活動。在印度，它是所有宗教都采用的修行方法。瑜伽的初衷是什麽？遏制？延伸是什麽意思？組合連接？，指人的內在精神與外在精神的聯系。
所謂？遏制？，就是控制人的情欲，達到人的內在精神和外在精神的統壹，這是瑜伽的初衷，也是印度所有宗教修行的目的。印度的神像從文學、舞蹈、瑜伽等姊妹藝術甚至宗教因素中提取造型元素。
這裏面有兩個重點，壹個是姿態。翻譯成《佛經》？打印？，梵文是mudras。在印度留學的時候，我問導師，mudras這個詞是什麽？封印？的意思？他說沒有。我問，我們中國怎麽把它翻譯成？封印？的意思，只是？打印？他說不，不是嗎？手勢？。後來我在梵文字典裏查了壹下，是多義詞。它的原意是什麽？封印？的意思，後來引申的意思是？手勢？。
可能我們古人翻譯的時候拿了它的本義。這個？手勢？很大程度上借鑒了舞蹈手勢和瑜伽手勢。印度舞蹈，手勢變化特別豐富。因為手勢是人類的第二種表達方式，所以在印度被稱為？肉體之花？，是靈魂的姿態，所以舞蹈的話壹個是眼神，壹個是姿態。我之前說的？花勢？、?象鼻潛力？都是不同的手勢。然後把手放平，這是瑜伽的壹個姿勢。
還有什麽？無畏？就是站出來讓信徒不要害怕。這些手勢是從舞蹈和瑜伽中提取出來的，都有特定的象征意義。還有坐姿，尤其是神像坐像的姿勢，有禪定，蓮勢和王者坐的舒服？只是壹條腿垂下來。各種坐姿也表現出不同的東西。
有三種雕像。第壹種是直立姿勢的形象，坐危或直立，壹般表現為神的正形。二是三部曲，比如展覽中的三尺塔藥叉女斜掛S形，這是表現印度標準女性身體之美的節目。
魯道夫？阿恩海姆的《藝術與視知覺》中說，人體的視知覺在看到彎曲的東西時，有壹種回歸直線的自然傾向，從而產生壹種內在的張力。還有，S型曲線恰恰展現了女性的軀幹美。我們中國人看女性的美主要是從臉看，印度人和西方人主要看身材，女性的身材美主要表現在軀幹上，所以S型突出女性軀幹。
菩薩多羅沒有頭，但看起來還是很漂亮，因為軀幹的線條很美。還有三池的藥叉女，完美展現了女性的活力和生育能力。後來這種風格用的很多，很多男菩薩也經常采用三部曲。展覽中的壹些彌勒佛菩薩也彎曲成S形。
三是極限彎曲勢，這是壹種將三部曲勢最大化的姿勢，即人體高度扭曲，可以說完全違背了人體正常的動力結構，可以表現出極強的運動性和生命力。在展覽中飛翔，它的整個身體被扭曲成壹個極彎的勢，顯示出那種生命爆炸的生命力。