壹、崔氏的來源
從姓姜看，他是炎帝神農的後代。西周初年，呂尚有壹個姓，名叫姜子牙，是個官姓，又叫石，俗稱。因其協助吳王滅商有功，被封於諸侯國齊國，建有京營。有壹個兒子的名字(齊和)，是朝廷的重要官員，康王是生活部長，死後謚號是齊丁公。齊定公的長子名叫箕子，本來應該繼承齊國的王位，但讓給了他的二叔。他在(今山東省章丘縣西北的崔氏市)吃飯，被封為崔氏，所以崔氏的祖先是崔。
《新唐書·宰相世系表》記載:“姜姓本，生於，因以為是本姓。”姓江的部落是羌族的壹個分支，江與羌的古音相同。羌字從羊到人，表示姓氏；江字從女隨羊，表示姓。他們都住在中國的西部。《說文》雲:“羌，西戎之牧也...西羌隨羊”；《風俗通》雲:“羌、西戎卑微之人，亦牧也。”姜部落最初居住在陜西省扶風縣。《水鏡諸渭水》說:“淇水也在東經江石以南，即姜水。”這裏提到的姜水和蔣氏城市可能是蔣氏部落最早遷入的地區。因為姜與羌同源，《後漢書·西羌傳》說:“西羌之源...姓蔣的就不壹樣了”；現代人張也指出:“姜姓出自西羌”，所有的祖先應該是壹個以羊為圖騰的部落。然而，姜姓部落很久以前就從羌族中分離出來了。他們生活在羌族的東部，經濟生活由遊牧轉為農業。傳說姜部落的祖先是神農，即人。《說文》解釋“將”字:“神農居，因以為其姓。”《帝世紀》載:“炎帝神農，姜氏也...比姜水長，因為他的姓。”關於神農開始從事農業的故事在古代廣為流傳。可以知道，始祖炎帝神農氏的姜姓部落，其實是最早進入農業經濟階段的羌人。
在中國古代傳說中，最早、最突出的是姜姓族和姬姓黃帝族。的姜部落和黃帝的姬部落本來關系就很密切，兩個民族是有血緣關系的。《國語·於今》說:“從前少典娶了尤樵，生了黃帝和顏地。黃帝是汲水做的，炎帝是姜水做的。成與德不同，故黃帝為紀，為姜。”姜和紀是血親。他們不僅結了婚，還不斷打仗，最著名的就是蚩尤與黃帝之戰，或者叫炎黃之戰。戰爭的結局以顏地的失敗和黃帝的勝利而告終。史前時期，姜姓部落活動過很多地方。在歷史的進程中，炎帝的許多後代被分成許多分支，並改變為其他姓氏。
蔣姓的主要分支是陸。據《呂氏世系表》，“* *龔氏始於孫伯邑，輔佐姚治四山，輔佐於治水，封為呂後。”《新唐書·宰相譜牒》記載:“魯是從江氏。孫，炎帝後裔，是諸侯，國號* * *公氏。他在弘農中有壹席之地，從孫伯夷、左堯，掌管四山，成為諸侯(通霸)，太嶽封號。他還幫助禹治水，立功。他賜姓魯，名魯侯。”可見，魯姓來源於姜姓，來源於古代部落、古代國家、古代城市的名稱。炎帝後裔，* * *龔世聰(唐)孫伯夷，是顓頊帝的老師。帝堯主管禮儀時，順帝正式任命他為秩宗，並告誡他:“伯夷，妳若是秩宗，早晚要小心恭敬。只有為了清楚，妳才能正直。”伯夷牢記舜帝的教誨，努力工作，盡職盡責。於代理皇帝政務時，伯夷壹心輔佐，成為於的“心腹大臣”(魯，據許慎《說文解字》:“魯，脊柱也象形。”《新唐書·宰相家譜》:“人之為魯者，人之為善，可說為心之善。”心魯之臣，指心腹之臣)。帝舜晚年為了獎勵伯夷，給伯夷改姓姜，封他為魯，又封他為魯侯，形成了魯部落。伯夷後裔早年生活在甘肅清月地區，因崇拜山神而形成四月部落。在堯舜時代，四月成為部落聯盟的山神，是當時強大的部落之壹。陸、沈同屬四月部落，屬羌族，是蔣家的主要分支。《詩經·大雅·高松》說:“嶽薇，雄偉於天，降天神，生傅與沈，與傅，與韓誌。”(這裏的“傅”是陸，《禮記·表記》將刑引為“傅刑”就是明證。)
原始社會末期，魯部落從羌族中分離出來，隨沈部落從隴東東移。當遷到陜西甘泉縣以北的上神川時，呂人也遷到上神川以北的陸川，也就是現在誌丹縣東北的河。幸子河發源於靖邊縣白雲山，向東流至延河，再匯入黃河。魯人正是沿著延河流域東渡黃河，與沈同時向山西中部呂梁山進發的。山西鄉寧縣城東南4公裏處有壹座魯鄉鬼城，是魯進入山西的落腳點。有人考證:“魯故地，疑是對的。”它靠近舜的都城蒲阪和夏的都城安邑，伯夷在這裏接受了舜帝的加封，建立了魯國的侯國，世稱魯國侯。魯人在夏商時期就有了自己的國家，後向東遷移到汾水中遊的肥沃平原，也就是今天的古魯城遺址。《元和縣誌》記載:“有魯鄉西南十裏火邑。”霍邑在山西省霍縣西南部。商朝末年，魯成為周人的盟友。西周中期，魯南遷宛，即今河南南陽。
商周之際，呂後之孫呂尚(根據竹簡年譜又稱臧、路雅、呂望、盧曉，後從祖上稱其為、姜子牙、姜太公)，在滅商、建周過程中立下了汗馬功勞，成為歷史上傑出的政治家、軍事家。
《史記》家說他是東海大師，《呂氏春秋》說他是東海秀才，《戰國策》也說他是追夫崇宋之人。《竹書編年史》(戰國時期魏國史官編纂的史書)說，呂尚是“魏徵吉邑(今河南衛輝)人”，西晉太公碑、東魏太公船夫全篇稱呂望金驥。近年來，陜西省寶雞市太公釣魚臺管理處對魯商籍貫進行了研究，從豫南魯姓封地“西周時期魯國南遷河南南陽”，到山東郯城，古稱東海縣，最後到河南衛輝。他們找遍了全國，也沒能找到說明呂尚籍貫的史料，更別說找到什麽歷史遺跡了。關於呂尚是土生土長的說法確實很多。
呂尚年輕的時候，家裏很窮。他曾在朝戈(今河南省淇縣)宰牛賣肉，後來到金夢(今河南省孟州南)賣米。他在商朝也做過官，但他辭職了，因為他覺得商紂王不省人事。他曾遊說諸侯，但無人賞識。失望之余隱居，也就是孟子說的:“鄉紳避亂，居東海之濱。”後來呂尚聽說錫伯吉昌(周文王)還在西樵故舊，於是不遠千裏，遷居陜西。此時的呂尚已年屆七十，但他精通經典，見多識廣，有治國之心，心中充滿了用兵之術，興國之心經久不衰。相傳呂尚到陜西後，在渭濱釣魚，打獵時遇到了姬昌。他們壹見如故，變得非常投機。姬昌聽了呂尚的治國安邦之策，大為欽佩，便帶著它回去了，高興地對呂尚說:“先主太公曾預言:‘聖人來周，周必昌盛。這是不是意味著先生？我曾祖父期待王先生很久了！“姬長尊呂尚是‘太公’，他是掌管軍事的‘太師’。
呂尚輔佐錫伯練兵，勵精圖治。錫伯攻滅(今甘肅靈臺西)、李(今陜西歷城)、崇(今陜西安風水西)、劍鋒壹(今陜西長安縣豐河西)等地，大多出自他的謀略。錫伯死後，繼位，史稱，尊呂尚為“師父”，並遷都高(今陜西長安縣西北)。姬發繼位後第九年，在呂尚和周公的協助下，率軍東進，攻打商朝，與金夢會師。當時回殷數周的，有大小諸侯八百多人。呂尚認為雖然滅殷商的條件基本成熟，但殷周的實力不可小覷，建議暫緩出兵伐紂。兩年後，殺了畢幹，囚禁了，引起了天怒人怨。於是周武王以呂尚為信佛，領兵伐河，從金夢渡河，戰於牧野(今河南祁縣西南)。在呂尚的指揮下，周軍英勇無敵，而紂王的軍隊像堤壩壹樣崩潰並叛變了。眼看大勢已去，紂王逃回朝戈，在蘆臺自焚。根據呂尚的建議，周武王當眾懸掛了紂王的頭顱，走到社稷壇前，向天地獻祭，宣布戰爭的最後勝利。武王滅商朝後，在各國的支持下建立了周朝。他派人封了畢幹的墓，釋放了被囚禁的姬子，封了紂王的兒子吳庚，讓他早上起來唱壹首歌，把魯泰藏的錢和巨橋金庫積攢的小米分發給窮人，又派人視察了國之瑰寶九鼎。接著，呂尚又帶兵去探察商人的親戚和盟友——懷義、盱眙、，以及燕、齊、譚、博古等17國。
周武王稱王後，是同姓氏族，異姓英雄謀士。魯商故裏東夷齊，仍稱齊，他就是。齊為侯，營丘(今山東臨淄北)首府。齊地處泰山之北，近海眾多，地處偏僻，發展農業的條件較差，受中原影響較小，東夷人的風俗習慣較強。在打敗東夷人後來的進攻並安定下來後，齊太公對東夷人的習俗采取了壹種保守和傳統的態度。齊太公也不加強制地執行了周朝的制度和禮儀文化，沒有廢除東夷人的傳統習俗，而是沿襲下來，只是略微簡化了他們的君臣之禮。在經濟政策和經濟思想上，重視發展經濟，利用臨海的條件，因地制宜，在發展農業的同時，註意發展商業和手工業。齊人爭漁翁之利，齊文化表現出工商業社會文化的諸多特征。齊國很快成為壹個經濟和軍事強國。
周武王在毀掉公司後不久就去世了，他的兒子成了王姬。成王年輕，的弟弟周公輔佐朝政。他的另外兩個弟弟管叔和蔡叔懷疑周公有篡位之意，對周公極為不滿。商王武庚趁機拉攏、蔡叔，與東部的徐、選舉、等郡聯合起來對抗周朝。周公率領大軍東征，齊太公參加了平叛。周成王下令齊太公有權懲戒五皇子和九叔:“東至大海，西至黃河，南至穆棱關，北至無棣。如果這個範圍內的五皇子九州方伯有罪，都可以受到懲罰。”從此，齊國取代天子征服不順從的人，成為東方大國。
有個兒子叫，是朝廷重臣，是掌生活的大臣，死後謚號為齊·丁公。齊定公有壹個兒子箕子，本來應該繼承齊國的王位，也許是因為他的寬厚和與世無爭的天性，或者是因為他厭倦了紛爭的世界，看透了紅塵；也許是怕彼此世仇，爭權奪利，背上兄弟自相殘殺，自相殘殺，殺害普通兄弟的罪名，姜姬把父親齊國國君的位子讓給弟弟，自己甘願把壹個叫崔的地方作為美食城，過著田園般的生活。崔屹就是現在山東省章丘縣西北的崔市。後來，江在這裏定居並繁衍生息。其後人漸以夷為氏，改姜為崔氏。
據有關資料顯示，在彜族、回族、蒙古族、土家族等少數民族中也有崔姓。唐朝新羅姓崔，現在朝鮮半島的崔姓是那裏的主要姓氏之壹。崔，清代朝鮮人，分四部，留益州、掛克山、港城府、德州等地。今天，它是韓國人的第壹個姓氏。清代遼陽有壹位姓崔的滿族人。清代滿族八旗改姓崔，現在滿族仍有崔氏。
二、崔遷徙的歷史
崔氏祖籍山東。後來在漫長的漢晉南北朝隋唐時期，清河與博陵之間的武城、安平壹帶，總說是繁華。與此同時，崔氏也傳到了河南、陜西、山西、甘肅等省。
東漢末年，軍閥混戰，平洲刺史崔涯率數千人避亂入韓，後發展為朝鮮人最通俗的稱呼。唐朝，846年，崔生受唐武宗之命赴新羅謀反(因為那裏鬧饑荒)，889年因喪奴謀反而東征，被封為印青光祿大夫。後定居堯城(今中州)，漢族崔12000余人。
從西晉到唐代，崔氏還分布在山西、浙江、江蘇、廣西、安徽、陜西、甘肅等省的壹些地方。西晉時被列為北方氏族之首。唐以後，崔大量南遷，主要分布在今天的江蘇、安徽、浙江、江西等省。宋代崔氏最集中的地方是清河和博陵。
宋代以後，崔氏分布更廣，清朝以後有的遷徙到東南亞壹些國家。
崔在明清時期遷居臺灣省，特別是清康熙年間占據臺灣省的鄭氏集團為開發建設臺灣省，在臺灣省設縣，吸引東南沿海居民到臺灣省耕種。現在居住在臺灣省的崔姓居民大多是從廣東、福建兩省遷來的，現在分布在臺灣省各地。
1949年，大陸解放，崔氏部分成員隨蔣介石遷居臺灣省，其中崔、崔垂彥、崔白成等較為著名。
此外，近代也有崔氏成員移居港澳，其中最著名的是澳門中華總商會副會長、澳門建設地產協會會長、澳門基本法協會會長崔德琦。
自明末以來，東南沿海各省壹部分姓崔的人漂洋過海到外國謀生、紮根。海外崔姓主要居住在今天的朝鮮半島。
第三，崔家譜介紹
族譜，又稱譜、譜、譜、譜，是壹個家族或宗族的譜系，即用來記錄該宗族世系事跡的歷史典籍，包括姓氏的起源、家族遷徙、人口的興衰、人們的故事、風俗、感情等，可以說是該宗族的發展史。家譜大致包括13項:序；普通案件；後代世界表；起源，教派；驕傲，喜歡贊美；別傳，墓誌銘；祠堂記錄和規矩；家庭規則和習俗；家訓家風；田義紀、莊毅紀；盜墓筆記和地圖；藝術、作品等。，壹般每30年更新壹次。壹位深諳家譜的學者認為:“如果說國家修正史、郡縣修地方誌、家族修家譜構成了中國宗法社會和歷史建築的三大支柱，那麽就其數量和影響而言，家譜應該是第壹位的。”前代學者，如顧、王夫之、章太炎、王國維、陳寅恪等，在研究中也重視利用家譜資料來彌補歷史的不足。在歷史上紛亂的戰爭年代，人們在流亡或遷徙時，首先需要攜帶的就是家譜。
《徐囡崔氏族譜》(建昌崔氏)是清代雍正年間崔仁茂等人編撰的。崔氏的這個分支以崔倫為祖。崔倫是唐代幹福時期從福州倪青遷居到程楠北港(今崔芳)的人，是建昌崔姓始祖。程楠、南豐、新城、廣昌、魯西都是後代。本家譜***16卷，卷壹為家譜序，卷二至卷十六為代代相傳。
安徽太平崔氏民國十八年(1929)崔森編撰的《千源崔敦五章族譜》記載，崔群唐以後居宣州，元代從宣城紅林橋遷至太平東鄉陽山，為第壹次遷祖。傳到第四代，分為東西兩派。傳至八世紀，東方有萬、單、吳、文、滿五子，這個家譜包含了青蛙五大家族的世系，故稱“五大家族家譜”。第壹冊為外始新統族譜(從漢代崔傳到唐代崔傳到唐代崔群)、內始新統族譜(從崔群到首義省父)、人物族譜、義敦武堂世系總圖、二至九室至五室族譜、十藝及終墓圖。
民國十三年(1924)崔註《崔氏悼千源堂分冊(***10卷，第壹卷，最後壹卷)是千源崔吳敦堂分冊中的第九個崔滾壹，屬於東分冊。“悼念紀念館”就是滾公分館的名字。第壹卷是新序，第壹卷是舊序，第二至第九宗譜圖和列傳，第九至第十墓圖，事跡和藝術，最後壹卷是本支的公共財產和本支的創造。崔小雲主編的安徽無為《儒虛崔氏族譜》(八卷)是民國十八年(1929)三濟堂的活字本。據譜，南宋紹興時期順人從銅陵遷居無為，是先民的第壹次遷居。但順民以來的這壹分支的世系不詳。此譜以明代宣德至嘉靖間人崔彪為大房始祖，崔之慶為二房始祖。
湖南寧鄉崔氏七修族譜***25卷，最後壹卷，崔乃主編，是民國二年(1913)莫的活字本。在這個譜裏，崔弼是南宋時期從江西遷到寧鄉的。館藏有武樂府、陳菊府、明瓚府、讓武府、愛臺府、鬥玉府、陽坊府、韶州府、邵熙府的家世圖，以及傳記和墓誌。卷末有家纂(名字保留下來但流傳下來的)和家纂(流散各地的)。寧鄉崔氏八修族譜是民國二年族譜的修訂版。寧鄉崔氏分館還有崔銀月的《淩波崔氏四修雲秀分館》(10卷)，民國二十八年(1939)的木活字版三濟堂。南宋崔弼第76代孫崔守曾是譜祖。崔守曾於明萬歷四十七年在寧鄉板石橫建別墅，題“雲秀”。卷壹為族譜序，卷二為圖，卷三至九行傳，卷十墓圖，書證等。
家譜可以為研究社會變遷和歷史事件提供有力的證據。比如明初洪洞人的遷徙，正史中有記載，但不是很詳細，族譜中也有記載(特別是今天的河南、山東)。
據河南孟津縣大崔溝崔氏族譜記載，崔氏原居山西洪洞，後遷居河南，相傳；河北有五個橫嶺，壹個住在鞏縣白沙，壹個住在金夢油坊街，壹個住在洛陽太古莊，壹個住在大崔溝。崔狗的祖籍在村子後面的北嶺...今《河南鞏義市白沙崔氏源流》記載，白沙崔氏始祖崔思毅有兄弟四人，祖籍山西六安長子縣興寧村。元末，戰亂四起，百姓四散。明太祖丁琪媛之後，河南地區地廣人稀，政府組織移民。他的大哥四人保住了祖籍山西，三哥、四哥李思、四誌分別遷到河南溫縣南部的托吾村和遂平縣沙河店。二哥於明洪武四年(1371)遷居珙縣白沙村，成為白沙崔氏的祖先。祖先分五支，現在已經繁殖了二十四代。據1995統計，白沙崔氏後人有6000多人。今山東洛寧縣、沈丘縣、鄲城、宜陽縣、洛陽郊區、偃師市、永城市、濮陽市、鄄城縣等地的崔氏族譜，均記載明初洪洞土木遷，均以山西分支東遷者為祖先。
崔氏是朝鮮半島上最常見的姓氏之壹，與李、樸齊名，朝鮮姓崔也有家譜。如《朝鮮碩寧崔氏年譜》共三部，總目錄壹卷，《崔和九部，1913朝鮮青銅活字》，四卷。崔天老是該譜的始祖，而崔是始祖。分為A、B、C三個部分，每個部分又分為上下兩部分，代代相傳。終本刻有《崔氏說文總目錄》，載有詩句和墓誌銘。