出自典故，根據& gt用< & lt女神傅> & gt據記載，楚懷王在參觀雲夢澤臺閣時，夢見了巫山女神。臨別時，她說:“妾在巫山的陽光下，在高唐的窯洞裏，早晨散步，黃昏的雨中散步，早晚，在陽臺下。”在此基礎上，後人用“性雨”來指代男女之間的曖昧關系。這個典故已經是成語了:“巫山余雲”。
宋玉《高唐賦序》說，楚王夢見在高唐與女神相會，女神自稱“舞雲暮雨”，性與雨由此而來，代表男女幸福之意。
對性交的描述因地而異，因人而異，因文化而異，因傳承而異。但是對性最好的描述就是妳提出的“性”字！
從物理學上講，雲是大氣中的水汽，凝結成小水滴或水粒子，或與雨水共存時肉眼可見的集合體，稱為雲。妳可以從“雲”字的構成來想象雲和雨的關系！雲騰生雨，雨變成水，水蒸騰變成雲。它們相互依存，而雲騰雨育萬物。
從形態學上講，雲和雨是分不開的。如果妳去過黃山看雲海，去過巫山看雲雨，妳會切身體會到雲與雨有著千絲萬縷的聯系、、、、綿軟卷翹，變化多端。
從性和性的對比來看，性有時候很像性。這並不意味著我們必須在做愛時互相流汗，並最終制造壹些水。也可以叫津液，愛液，讓人感覺雲雨欲來。
首先，雲雨是壹種天氣。就世界上大部分有人居住的地區而言，晴天和陰天占了大部分時間。這和性行為很像。
此外，降雨量在不同地區和不同時間的分布很不均勻。但是如果太少，就會有幹旱，人們會強烈期待壹些雨水。多了就會澇，人們就會盼著晴天。這有點像性，人們對風調雨順的期待也有點壹致。
其實不管是性還是性，都是強調性的創造性，性的技巧性，性的品味，質量和檔次。總之，壹切都要像雲雨壹樣符合壹切。不強求，順其自然，然後萬物繁盛！要求高了，期望高了，性的負擔就產生了，緊張感就出現了。手勢和圖案更精致，做作的姿態或做作的張揚的味道更濃。順其自然，自然發揮或者自然發泄就會少壹些。那麽，效果真的會更好嗎？
雲雨多姿多彩，性也是如此，有時雷聲大雨點小；有時薄雲極迷人卻無雨，只能遠觀，不能拿來取樂；有時風雨狂吹，江洋驕橫；有時它隨風潛入夜色，潤物細無聲；時而纏綿，時而陰天；有時“西邊日出，東邊下雨，路上晴卻晴。”這不跟走雲布雨壹樣嗎？
所以不知道是哪位資深專家，性學大師，以親身經歷從萬象中提煉出了這個經典的詞，讓中國人琢磨了幾千年！！
。據說“性與雨”壹詞在文獻中已有記載，最早源於戰國楚辭名家宋玉的《巫山神女高臺賦》中的自述，其中楚王與巫山神女在夢中相遇，“妾在巫山日頭，被高丘阻隔，背對雲霞，暮暮暮雨行，陽臺下”。。自從宋玉的《高唐宓》問世後，三峽的雲雨不再是壹種自然現象。有學者認為宋玉的賦奠定了中國文學中“雲雨”的經典形象。它曾被歷代學者引為笑談，如:“高唐賦後，楚余疑”(李商隱詩)，《衰微》:我深知宋玉之悲，風流儒雅，他也是我的老師。悵然，千年前，落淚，不同時代的惆悵，不同時。山川間他的舊居——空空如也的作品，空空如也的雲雨臺——肯定不是夢裏想象的吧？？楚國的宮殿盡皆被毀，今天指給他們看的漁民也不確定。”(杜甫)曹雪芹《紅樓夢》第六回“賈寶玉第壹次性嘗試”。