第壹，對生活的看法
第壹，沒有清晰的邊緣。第二，已知線的邊緣。三、名姓四，名姓六。
五、六入邊摸六，摸邊乘七，乘邊愛八，愛邊取。
九、有十命，有十壹命，還有老。
第二，摧毀觀察器
第壹，如果沒有滅絕，就會被消滅。第二，毀了就毀了。第三，毀了就毀了。
四、名色滅六、五、六、六、六。
七，滅了妳就愛滅八，愛滅九，滅了妳就滅了。
十、有絕滅就有生滅。十壹、若有生滅，則老死。
據說無知等。有果感和名感，相互依存，三代不斷。(如果三代連續不間斷，說明前世無知，行為是因，現世為人所知甚至接受，五是果；從當下的果、愛、取，有三，為當下的因；從現在的事業中感受到未來生活和老年生活的成果，所以是循環的，不間斷的。)
【1】無明是指過去煩惱的混亂，掩蓋了本性，是無知的，所以叫無明。
[二。做】是指在過去，壹切都有好有壞，這叫做。
[3.知識】指的是過去混淆行業，導致這種知識。壹瞬間，愛就種下了，就叫知識。(梵文壹個瞬間，中文壹個念頭。)
【四、名色】，名即心，意為心有名而無形；色彩是色彩的品質，也是身體。據說從護胎開始到第五第七天，名與形，根形與四異，稱為色。(四，也就是兩只手兩只腳。)
【五、六進】，即從名色已起，至第六七日，名發爪齒位，第七日，名有根位，六根開，有六塵之用，乃名六進。(六根，眼根，耳根，鼻根，舌根，體根，意根。六塵、色塵、音塵、香塵、味塵、觸塵、法塵。)
[六。觸】指出生後，到三四歲時，六根雖觸六塵，卻未能體悟苦樂思想，稱為觸。
(7)接受，即五六歲至十二三歲，因六塵觸對，六根能接受前生的好惡，雖能告別，但未能得貪，謂之接受。
【8】愛情是指從14、15歲到18、19歲，對各種財富和情欲都貪得無厭，但仍不能廣泛追求。這就是所謂的愛。
【9、取】，即從二十歲起，貪轉旺，在五塵中，四方爭相求，稱為取。(五塵、色塵、音塵、香塵、味塵、觸塵。)
[10.存在]的意思是稱之為“存在”是因為妳尋求所有的條件，開始正邪的事業，在有三果的時候積累牽引力。(因果不死，有三，有欲，有色，有無色，即有三界。)
[11.命】是指脫離世俗善惡，後世仍以六道四命而生，是壹個以生為名。(這六種方式是天堂、人性、修羅、餓鬼、動物和地獄。四生，胎生，卵生，濕生，化生。)
[12.老死】指五陰之體，生後仍壞，為老死。(五陰，色陰，陰，欲陰，陰，陰也。)
十相(出華與嚴經)
海名深廣，寓意如來識海，深不可測。所以佛經中用十相海來形容菩薩在十處修行，入了佛的智慧海。
【第壹次，第二次漸深】，表示菩薩修持愉快，進入智慧海，漸行漸遠，能成就大願。
[二。解脫了死屍]，這個比喻是指離開汙穢之地的菩薩修行，進入佛的智慧海，獲得功德清凈，離開汙穢的汙點。
[3.玉水失真名]，指發光菩薩修行，入佛智海，得平等功德，舍盡世間壹切假名。
[4]此慧菩薩修行，入佛智海，得功德無差別，與佛合壹。
[5.無量珍寶]，指菩薩在度假村修行，難以入佛智海，得無量方便，利益眾生。
[六。無能到底]，這是指前菩薩修行，入佛智海，深得功德，利益眾生，無止境。
[7.浩瀚無邊]，這是指菩薩遠渡重洋修行，入佛智海，得無量功德，大覺守諸法，無止境。
【8、大身住的地方】，大身是虎鯨之類；相傳不動菩薩修行無果，入佛智之海，得壹切功德(編者註:‘征’疑是‘德’)，所以現在隆重莊嚴。(無用行者是指雖然加了功能，但是修的很流暢，也用了無用相。)
[9.潮不逾限】。此於善慧菩薩修行，入佛智海，得護世功德，益於世人。他亂教佛法，根底不差。(保護世界就是拯救世界。)
[10.苦於大雨]，此比喻菩薩修行，入佛智海，得護世功德，被如來性得貪得無厭。