我研究凈土很久了，聽說羅紅山的資福寺是專門做凈土道場的，所以在26歲(光緒十二年徐兵)辭去了老師的工作。正是在那壹年的十月，他入教念佛，這是祖上的遺誌，在凈功上有了很大的進步。第二年正月，我臨時請假去了五臺，完了之後還是回了京城。歷任客堂、香燈、燎原等職。這三年來，我壹直在思考佛教，研究大乘經典。所以我深入經文，掌握佛心，修行方法正確，導演們沒有煩惱。三十年(庚寅十六年)赴北京龍泉寺任堂主。三十壹(十七年辛卯)住圓光寺。嶽二年(19年)，普陀山法雨寺了解僧人，邀其藏於京師，檢討廚藝，救助困難戶。很多人跟著老師認真，進步。等妳老了，看到妳的老師很優秀，妳會回南方，就是請妳陪著，去安丹寺藏經樓。寺裏很多人都很佩服老師的勵誌修行，但老師並不自足。丁又俠二十三年，僧人多次堅持講學，但沒有得到辭呈，因談托米被發鈔。畢業後在珠寶館邊上關了兩期六年的門，學業翻倍。出關後，於和尚和甄達等。，專為蓮蓬所造，與閑法師同住。幾天後，我仍然歡迎這場雨。四十四年(三十周年)，邀妳為溫州頭陀寺藏，入京助我壹切。完成《南旋》後，我仍然住在婁婧法尤郡。出家30多年，他壹直保持低調，不愛與人交往，也不想讓人知道他的名字，為的就是不夜不睡，祈求三昧。
但宮中鼓響鐘響，外聞聲，德幡藏不住。民國時代，50歲當老師的他，在高鶴年是個俗人。他拿了幾篇老師的文章，發表在上海佛教雜誌上，他的署名經常被羞辱。雖然人們不知道它們是給誰的，但常見的詞足以喚起讀者的善根。被捕六年(57歲)的徐渭是個俗人，他從他的老師和朋友那裏得到了三本書，出版了，書名是《尹光大師的來信》。七年(58歲)，我找到了20多本老師的隨筆，在北京印的，題目是《印大師的鈔票》。八年(五十九歲)，老師的隨筆又找了壹遍，印了又續，然後合二為壹。1990-1992年有收獲，商務印書館鑄鉛，揚州藏經院木刻。11年至15年期間，反復放大，由中華書局以《印刷大師鈔放大》為題出版。文賦扛著陶，老師的紙幣流通，老師的國際化浸在大海裏。比如凈土論，宗教不可混論，與大興善寺和睦論等等。，都是講大道理的，而且字字屬於教派，表達了佛的目的，心生於契約之下。兩者之間很難取舍，這其實是前幾代都沒有的。徐的《後記雲》大法靈異，在今天極為重要，且仍有識正之士，正觀為師，延續佛法智慧，故在此。也有雲，老師的文章，沒有沒有出處的詞。透露得很深，是終法裏的病良藥。可以說是知法犯法，精疲力盡。於是，當初，徐居士捧書奉母，跪拜普陀，誠心朝拜，乞求接納，回到座位上。老師還是執意禁止，指許母子要去寧波關宗廟投靠狄公。中華人民共和國第八年，周猛受哥哥之托，與祖母壹同爬山，四次懇求後，才收他為徒。老師觀察到機會，但又很難推理，就給每個法名。這是老師表白的開始，紙錢也是它的由來。老師的文筆不僅佛學精深，即精誠正直、修身養性、五德八德等。儒家的學世之道，若不以純業三福為後盾，亦會發揮其意與雅，故洛陽紙貴，人欲讀之。推崇師德的好男女越來越多，渴望被列在門墻上。或者駕船上山，要求拍照。或鴻來雁去，乞法名。二十多年來，轉到老師位子上的人已經數不清了。也就是說，遵循教義，吃素念佛，精耕純業，生了西方學者和女兒，不勝枚舉。但是，老師的話是用來捕捉眾生，利益世界的。有不可思議的人。
老師耳提面命，開導書生，以各種經典為基礎，發自內心。絕不離開因果，絕不涉及空話。該降服的，禪蘇如魁，或者訓斥的，也就是達官貴人，沒有任何借口。該接受的，晚生的，從來沒有拒絕過，對農民和女仆也很寬容。壹種心安，三種好處，無所適從的感覺，只有理智才是基礎。可是到了第三季，世風日下，不足以揚業障，匡正人心。人窮根深，除非信佛，否則不得生生死死。所以，無論貴賤賢德愚，男女老幼，誰求利，都要受到壹切惡的事實、壹切善的追求、因緣、輪回的啟發，使人深受開悟，建立人生的根基。以真理為生死，以菩提為心，信念佛，西方生存的坦途，教人認真修行，才能修出超凡入聖的捷徑。雖然他深諳宗教，但他從不談論神秘。它會讓每個人都知道並去做，每個聽到它的人都會在那壹刻受益。這是蓮池大師融老人之言的論點，這個古老而可敬的地方就在這個耳朵裏。因為老師平平無奇，言傳身教合壹，所以真正修行的人都是彼此親近的。這樣壹來，敲海關問問題的人就很難統計了。而且老師重法，尊道，有名有利，不在懷中。民國十壹年(62歲)，定海縣令陶在東面見殷，上書許總統，為吳題詞。送普陀香花，大獲成功。我很羨慕，但是老師很無知。敲的人要用空城堡，自不道德，恥辱，榮耀從何而來等等來回答。如今競爭依舊浮誇，留校當老師真的足以力挽狂瀾，成為主流中流砥柱。道若俗，則受益良多。
老師節儉，是利己，是善待他人。相信男女有別，支持香火崇拜的人都知道，伏天為了經典的流傳，為了緩解饑餓和貧困，被壹代又壹代人廣泛種植。但要權衡輕重，首先要擔心的是尺度。比如長安在民國15年(66歲)被困時，救援後急撥3000元印鈔，請人速匯款項，以助經濟。任何人聽到有人有困難，都會想盡辦法促成捐款，以求幫助。二十四年(七十五歲)，陜西大旱，王有農寫信給居士，要他拿出存折，讓他趕緊匯了壹千塊錢去幫助他。匯款後，亨德森核對賬目，妥協存款，只有壹百元。國保神廟的所有需求都取決於維護，我不介意。二十五年(七十六歲)，應上海護國賑災法學會要求，聽說綏遠災情嚴重，立即向社會公布。當時有1000多人去避難求戒，都捐了2900多元，然後從原來印的書裏撥了1000元。又回蘇聯，眾人在車站見面，請老師去靈巖轉轉。我還是急著報效國家，收錢匯過去，然後陪著人民去爬山。老師對大眾救災的指導，饑餓溺水的內心深處，都是壹樣的。魏、王有農等居士在南京三岔河發起建立法雲寺，並邀請教師參與，制定寺規。繼仁心白居石之後，他又邀請了馮、王壹亭、姚、關？為此，黃、等居士在此期間創辦了佛教愛幼院，都是依靠教師的道德期望和教化民眾的信仰，並取得了成功。而且，老師的受益很大程度上是為了幫助兒童之家可憐的孩子求饒。其中經費，有老師勸的，也有自己捐的，都挺大的。也就是說，上海佛會辦了壹家兒童友好醫院，老師也努力表揚。至於它的應用，從印出來送到《安史全書》已經20多年了，弘化社成立了。印的書不下四五百萬冊，佛像壹百多萬幀。看老師的言行，無非是以佛代道，以期拯救世人，出人才，利國利民。而且是利己的，吃飯只是為了充饑，不求適口。衣服禦寒，恨美人。如果妳提供了寶貴的衣食，妳就不會得到，也就是妳會轉向別人。如需普通商品，應交給倉庫，供大眾享用，絕不自用。雖然這是壹條細線，但對於末世佛來說也是足夠了。
令人難以置信的是，老師壹直保持著這種做法。最重要的是，上壹次歐戰期間，政府有將德國華僑遷到普陀的想法。我怕妨礙大眾的清凈，就寫信給俗人陳錫洲，委托他找人清，他就睡覺了。民國十壹年(六十二歲)出任江蘇義務教育校長，並向省政府特批借用寺廟作為校舍。定海總督陶在東求老師救救他。老師馬上發函給王有農和魏兩個居士，想盡辦法，把妙蓮弄跑了，這樣他就被當局明確保護起來了。十六年(六十七歲)，政局開始變化，寺廟財產得不到保障，幾經災難，普陀首當其沖。老師只有舍命去爭取，才能活下來。而壹個國君的內政，幾次關於廟堂發展學問的討論，竟引起舉國恐慌，不知所措。好在老師和老人都在沈，只好召集所有熱心護法的俗人壹起討論。先是疏通了某君，後又派代表請願，但討論未落實。某君被捕會導致退兵，頒布驅逐僧侶、扣押財物的條例，實行剝奪，以達到摧毀宗教的目的。好在條例公布的時候，交了壹個，趙慈龍大臣接過了印鑒，老師專門發函，想在無形中取消。經過教和俗人的調解，條例得到了修改，僧侶們得以和平相處。二十二、三年(七十三——四十四歲)，富陽古寺子福寺，唐代尉遲敬德所建，全寺為學堂所占。山西五臺的碧山寺，大面積被茅草遮陽棚覆蓋，遭遇厄運。兩者都涉及訴訟，權力偏向，二廟就廢了。每個老師收到壹封信，突然轉向音頻和視頻。所以廣濟建立了真正十方，永遠安心做事的基礎。稟賦也得到了保存，逐漸復興。二十四年(七十五歲)全國教育會議，壹位教育局長提出，把民族廟作為教育經費，把民族廟改為學校。決議，呈請內政部、大學備案。報紙發表了它，整個小組都震驚了。當時，佛教協會主席元嬰大師和常務理事明道、關黃渠等居士，到全國各地敲關請示。老師們用健康和教育互相鼓勵，並指明方向。回上海開會，召開公代表，在首都請願。很難解除老師的啟發。從22年到25年(七十六歲)四年間，江西省的寺院財產經歷了三次大風暴，幾乎全滅。盡管安德森多年來壹直呼籲，但他已經筋疲力盡，聲音嘶啞。中國佛教協會也嘗試過很多次。最終老師的善舉和被子感動了護法們，凝聚力量營救，皆大歡喜，平安無事。這是最大的壹個。其他的板塊，壹個字母或者幾個字，消災解難，比比皆是，無處不在，不勝枚舉。非師德足以感受龍天的感受，並對他人心存感激，使吳燦達到這壹地步。
老師沒有同情心，沒有文化，沒有禁錮，和別人不壹樣。1912年，應定海郡太守陶之請，在獄中尋講師講學，被土智德大師申請。師長宣講安世全的書等。，關於因果報應，凈土法的精髓，犯人也受到了影響。以及上海的王壹亭、沈叔叔等俗人，發起成立江蘇監獄感化協會，聘請教師擔任名譽會長。講師鄧、齊澤洲(老師的俗稱)、喬耀如等俗人都是老師的弟子。講話的主旨是說明老師關愛眾生，三無分別，講究因果，主張凈土，獄官獄友，也因為此，改邪歸正，回歸大法，素食佛教徒。十九年(七十歲)二月，受沈太平之教，去蘇聯報國，收拾行李，帶著壹大堆臭虱子來了。這種甜蜜的滋生，對於關著會客窗的房間和幾扇窗外來說，在夏天和秋天之間，都是常見的臭虱子的交流。有些弟子年紀大了，不願意被老師打擾，反復邀請為他們打掃衛生，老師都不答應。而雲，這只能怪自己不道德。古僧不堪臭虱子的騷擾，對他說:畜生，妳來幹活，就該搬家。虱子以同樣的速度消失。今天練的不好，沒有這種感覺。我能說什麽呢？泰然處之，但最後不要介意。到了二十二歲(七十三歲)，臭虱子突然不見了，老師也不和人說話了。臨近端午節的時候，亨德森想了想問老師，回答雲，就沒有了。森以為老師老了，暈了，壹再堅持要進去檢查。真的很幹凈，壹點痕跡都沒有，所以他幾乎為了老師搬到了單身的地方。下課後，老師往往會持大悲咒加持飯水，以給醫生們壹個奇效。有壹天，在為國家服務的藏經樓裏發現了數不清的白蟻。老師在山上聽說了他們，給了他們很大的憐憫之水灑在他們身上。白蟻從此消失了。這是二十七年的夏天。老師的魔法應該是神仙的回答，有很多種。
我不喜歡我的家人，所以我不出家。但是，我渴望和妳親近，我深陷法律利益之中。家裏有數不清的人。他的僧尼們，除了是與狄老法師最合得來的蓮友之外，還長期照顧他們，至今仍以蓮友相待。以前有玉和尚，現在有清和尚，而且真的是兩個。在這些學者中，已故的學者有袁光、康澤、靳輝和明道。目前有妙蓮、京欣二僧，蓮蔭、明溪二師，苗振、密明、德森，還有靈巖、國保寺二師。這裏指的是那些長期親近，反復教導支持，對別人感恩戴德，有過超過自己理發的老師。如果隨緣求利，循環中求，讀師鈔，循環書，但浸法者，不可勝。不過，雖然老師不收徒弟，但中外真正的佛教徒，大部分都是靠他們當老師的。老師也信誓旦旦不做寺主，自客居法國。20多年來，他壹直做著精細的工作，很少去那裏。自從民國七年《安石全書》出版後，我壹直到上海出差，壹直苦於沒有地方住。民國十壹年，太平寺重修時，專門為老師建了壹間無塵室。從此卓喜在上海相安無事。而護諸君子，如南京的魏、Xi安的王有農、未央的王會昌、江西的許知靜、嘉興的範、上海的馮、石生智、王義亭、文蘭亭、朱、屈、黃和關？如居士，或因個人問題，或因社會慈善，有些建議，也當和平，請老師受益。給各方發函的就更難數了。蘭若平和，聲名遠播，從老師身上也是顯而易見的。民國十七年(六十八歲)，老師因為厭倦了交通，信件太多，人員太多，急於找個地方退休。真、真、真、真？趙是的舅舅，的大俗家商人。三居士於是提供蘇州國保寺作為支持。也就是兩個人，洪三明道，就去接手了，這真的要花幾千塊錢來修復。於是，十八年，我離開了上海的大山，校對印刷書籍，急於結束隱居生活。有壹段時間，幾個人，包括廣東弟子黃曉偉，建了壹個精致的房子，並決定歡迎我的老師來港，但我的老師同意去。振達是江浙壹帶的佛教之地，信眾眾多，多次入住。最後他在十九年(七十歲)二月去了蘇聯，然後他去了鄉下蓋了關。首先是木瀆靈巖，振達請示老師，成立了十方專修純業道場。所有的章程和章程都取決於老師的誌向。過去三四年，老教堂太窄，容納不了多少人，我們都在想辦法重建大廳，搞裝修。宜師來蘇，近靈巖，內外便利，請多惠理，並扶持指導，日必振興。靈巖被提升為凈土宗迄今為止在中國的第二個會場，絕非偶然。我在關中讀書，上完佛學課後的業余時間，整理了普陀、梁青、峨眉、九華的匯編，給弟子回信提問。今天的《四山記》很早就出版發行了，各種文章都有回復，還在繼續出版，都是老師到蘇聯後給的。可以說，他們永遠對眾生百依百順，毫無倦意。二十六年冬(七十七歲)，由於時局所迫，蘇援勢不可擋，只好等苗振搬錫靈巖。我只太平過了三年，沒想到菩薩覺悟的寺廟，會讓我的老師看到寂真之地。
老師的沈默也預示著時間。二十九年春，書中有雲，如今八十，岌岌可危。同樣是雲，快死的人怎麽能離開這個規則呢？10月27日趕上冬天，小病。到28日下午1點，山上所有的大臣和居士都奉命舉行會談。告訴大家，靈巖方丈撐不了多久，就是他的人生精彩真實。大家壹致認為，詹在十壹月初九升職為時已晚。四年級改選已經來不及了。選擇第壹天後，也就是點點頭，就可以了。花了兩個多小時向公眾展示這座寺廟的演變過程。雖然精神日漸衰弱，但仍在等待真相，壹切如常，並無病痛。第三天晚上，我還是進了粥碗。吃了之後，言語如真如雲，凈土也沒什麽奇怪的，但妳壹定要真心誠意，壹切都由佛領著，把產業帶活。此後精神逐漸衰竭，體溫下降。第四天淩晨壹點半，我從床上坐在雲端，念佛見佛，決定住在西方，也就是大聲念佛。2點15分，洗完手，站起來，被阿彌陀佛牽著走。我要走了。每個人都要念佛，許願，生西方。說完這話，他挪到壹把椅子上，身體朝西坐著。三點左右，妙而真，我答應妳，妳要維護道場，弘揚凈土，不要學大款。之後就不說話了，只有嘴唇動著念佛。將近五點，在大眾念佛的聲音中安詳地死在西方。按照幾天的時間來說，方丈匆匆的約見等壹切安排，真的讓人捉摸不透。身無病痛疾苦，心無貪欲迷茫。根是快樂的，正念是清晰的。放棄和平就像冥想。老師壹生把自己變成了他，死的時候死於蓮品，當然不是中下層。師生於清鹹豐十壹年，心有，十二月十二日出生。民國二十九年死於陳賡，十壹月初四，八十歲，六十歲。靈巖靠老師返老還童，老師說明他現在是西方的典範。還有人得不到，想不到。我們衷心希望，明年辛巳，二月十五日，佛祖涅槃日，老師西逝百日，在此山石鼓東南升起壹把火，作為靈塔。(按:1936年9月19日，舉行爬塔儀式。)
老師的落葉歸根，如何變現的證據，我們沒有其他的心和眼，不敢妄加評論。只讀分部反復出版的鈔票，今年新印的增刊，以及所有流通的書籍。它提倡念佛修行，自己改造自己，忠實修行，為凈土做貢獻，這對於希望再來的人來說，無疑是足夠的。凡是信念佛的，明白佛教真正目的的，都應該同意講。振達等人陪伴他的時間最長，也相當了解。所以，我就把壹個將軍的職業生涯勾勒出來，記住。
民國二十九年，臘月初八。
太好了，太清楚了，太好了，太好了，太好了，太好了，太好了
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