大話西遊和西遊記
《大話西遊》的原型是《西遊記》。壹般對大話西遊的評價有兩種:褒貶。評論界認為《大話西遊》在西遊記原著的基礎上，重新塑造了壹個全新的悟空形象。詆毀者認為《大話西遊》任意篡改了西遊記原著，損害了孫悟空的本來形象，褻瀆了經典。我認為詆毀者是完全錯誤的，贊揚者也不完全正確。
《西遊記》作為壹部古代文學經典，幾百年來壹直深入人心。悟空被視為中華民族的精神英雄，其示範意義不言而喻。但也正是因為它太經典，太為人們所熟悉，才陷入了和其他無數經典壹樣的命運，成為“不讀的經典”。
所謂“不需要讀的經典”，就是人們對某壹部古書的情節人物太熟悉了，古往今來專家學者對它的評價也太多了，以至於人們對那些經典故事和經典人物已經先入為主了。這種情況下，就算不看原著，妳也知道這是個什麽樣的故事。即使讀了原著，也會被先入為主的觀念牽著鼻子走，根本不會去理解什麽新的東西。
但壹部作品如果能成為經典，壹定不能千篇壹律，壹定要能適應不同時代、不同群體的人的口味。也就是說它的包容性很強，可以容納無數不同的讀者馳騁想象，每個人都可以從中讀出自己的經歷和理解。這才是壹部作品永恒的生命力所在。
《西遊記》從古到今有很多解釋，比如“勸學、談禪或傳道”、“反映農民起義”或“反映民間階級鬥爭”。目前普遍認可“人性的自由性與不得不接受約束的矛盾”的解釋。我同意上壹個觀點，但在此基礎上，我想做壹個更進壹步的親身體驗——西遊記在壹定程度上反映了人性的自由性在人的成長過程中逐漸被限制甚至消失的困境。
為了便於說明，我把孫悟空的壹生分為四個階段:壹、水簾洞稱他為童年；二是他作為青春期在天堂大鬧壹場；第三，他在成長階段學習佛經有困難；第四，他成為了壹個成熟的佛。
第壹階段，孫悟空和任何壹個孩子壹樣，懵懂、快樂、自由。他可以和許多動物做朋友，沒有善惡之分。他不在乎任何得失。他的王權就像壹個孩子的腦袋。其實也沒有什麽尊嚴和排場，而此時的他也是求知若渴，基本上壹生所學都在此時。
第二階段，孫悟空開始希望得到別人的認可，被認可，像壹個青少年壹樣增強自我意識。他的所有行為都是出於小小的虛榮心，而不是任何功利目的。其實，他在天庭翻出好幾次不是因為他小或者沒有實權，而是因為他被人鄙視(第壹次是因為壹個小小的馬瘟被人恥笑，第二次是因為他在蟠桃大會上沒有安排座位)，還有他的偉大。在這兩個階段，應該說孫悟空的個性自由並沒有被壓制，只是在融入仙界的時候處處碰壁，讓他知道了世態炎涼。這象征著青少年在融入成人社會時遇到的挫折。
接下來，他有兩個選擇:壹個是回到花果山繼續做妖；二是接受取經的責任，使其修成正果。第壹種，在保持個性自由的同時，不被主流社會接受；第二種雖然能融入正道，但個性會被壓抑。這種情況象征著人在青春時期的選擇:是保持個性獨立舞蹈，還是扼殺個性適應社會。選擇前者容易誤入歧途，成為邊緣人，而選擇後者似乎更合理，因為它符合人的社會依賴和群體認同，但代價是失去個性。
第三階段，孫悟空經歷了種種磨難，最終從壹個性格堅強、任性、自由、灑脫的人，逐漸成為壹個符合神仙世界規則的人，最終達到第四階段:成佛，也就是壹個合格的社會人。
這兩個階段體現了自由的本質與社會制約之間的矛盾，這種矛盾是由人性的自由與人的社會性之間的強烈沖突所導致的。如果說梁山好漢最後因為當時的歷史背景和條件不得不接受上訴，那麽孫悟空選擇西天取經則是因為人性的自由，不得不讓位於人的社會性。
孫悟空從懵懂到希望被認可和接受，從抗拒各種壓抑到不得不接受現實的約束，最後修成正果，完全適應了現實對人格的壓抑。整個過程就是壹個人心智成長成熟的過程。用世俗的眼光來看待這個過程，也許是壹件自然而然的好事，但我認為這是壹個不可避免的悲劇。)
所以，從某種意義上說，西遊記其實就是壹部人類精神成長史。但是，古典小說《西遊記》似乎漏掉了壹個很重要的環節。張賢亮曾經說過:壹個人如果沒有談過戀愛，壹定是對這個社會有偏見。這句話很有道理。愛情在人的成長經歷中確實占有非常重要的地位，是壹個人世界觀和人生觀形成的重要因素。應該說愛情是古典小說《西遊記》中缺失的壹環，但《大話西遊》彌補了這壹缺陷。
羅素在《走向幸福》壹書中曾說，愛情之所以被珍視，是因為它是幸福的源泉，而失去愛情也是痛苦的源泉。這種解釋或許有助於我們理解《大話西遊》中至尊寶的轉變。
從《大話西遊》可以看出，孫悟空對個體自由的向往和原著是壹樣的。他壹直在逃避或反抗取經使命帶來的束縛，逃避觀音的制裁，逃避唐三藏的不停說教，都是對原初精神的拓展。而他對感情的迷戀和理想主義的執著，是《大話西遊》在原著基礎上賦予孫悟空的現代意義。在《大話西遊》中，孫悟空的自由與責任、放縱與壓抑的矛盾比原著中進壹步升級，達到了不可調和的地步，所以結果更加悲慘，就是孫悟空將被觀音淘汰。此時唯壹的轉折點是，由於唐三藏的求情，孫悟空獲得了重生的機會。
這壹次重生，讓孫悟空接受了“八壹難度”之外的另壹次磨難，那就是感情上的磨難。即通過至尊寶對白晶晶和夏紫的追求，他明白了理想實現的艱難，世界的不可預測性和把握性，命運的殘酷和惡毒，以及人與人之間做愛的艱難和樹敵的輕松(曾經深愛過壹個人，可以不自覺地移情別戀，卻可以恨壹個人幾百年)。這種對現實的深刻理解，最終導致了孫悟空的完全順從。只有真正愛過的人，尤其是失去了心愛之人的人，才能真正完整地了解自己的真實處境，這是大話西遊帶給我們的結論。《大話西遊》就這樣重塑了壹個依然具有自由批判精神，同時也更加貼近人性和現代人的孫悟空。
《大話西遊》和《西遊補編》
《西遊記》中的化妝在小說史上往往被忽視，但魯迅的《中國小說史略》卻有不少肯定。這裏不評價它的藝術價值，但我想說，它和大話西遊有著驚人的巧合。據我所知，《西遊記》至少有三部續集，《後西遊記》、《續西遊記》和《補充西遊記》。前兩個是《西遊記》故事的延伸，基本上是81歲故事的翻版，而《西遊記》則是從取經的方式截取，然後以獨特的方式發明了壹部不屬於81歲故事結構的小說。在這壹點上，大話西遊是壹樣的。
《西遊記》和《大話西遊》裏的故事，都是取經途中，因為孫悟空做了壹個夢，從而演繹出壹個自成壹體的故事，結局也是醒來後繼續西遊。兩個故事被構造成兩種不同的人生經歷，但兩人都在其中完成了壹些未完成的恩怨。壹覺醒來，都更加堅定了帶著曾經滄海桑田的感覺去取經的決心。
從故事的發展來看，推動劇情變化的壹個重要因素是由壹次時空的大跨越來完成的。只不過《大話西遊》是用月光寶盒穿越時空，而《西遊記》則是描寫悟空誤入“萬鏡迷樓”，得到“顛倒”，穿越時空。形式上的相似也造就了精神上的相似。
《西遊記》中，孫悟空因為心中的意外之愛，被鯖魚精誘入了“綠色世界”。所謂鯖魚或者綠色世界，其實指的就是壹個“愛”字。悟空無理由的掉進去了。終於，多虧了空老的壹飲而盡，他看透了“綠色世界”的假象，也就是看透了愛情的假象，探索出了其中的壹種風情，才從大夢中醒來。
《大話西遊》也是壹模壹樣。佛祖讓悟空去取西經。他想讓他修成正果，但是他沒有輸，而且愛得還挺兇。他到處都很仁慈。最後欺負老師滅祖想吃唐僧。只是因為唐僧舍命求情，才給了他壹次重生的機會，他又陷入了輪回。透過月光寶盒，他經歷了感情的悲歡離合，見證了前世今生，明白了“愛”這個字是抓不住的。“人世間最大的痛苦莫過於此”，他在春天透過三十歲女人的手看到了自己的真心，從而意識到自己再也不想留在世上了。
當我第壹次讀《大話西遊》的時候，我碰巧在讀《覺遠經》，我感覺很投入。《覺遠經》是佛教華嚴宗的壹部重要經典。所謂圓是指輪回，所謂覺是指開悟。佛教徒認為，我們生活在壹個旋轉的世界，即壹個充滿痛苦和不幸的不完美的世界。在生活中，我們無法逃避輪回，只能無力的忍受輪回的痛苦。那麽是什麽原因造成的呢？因為每個人都有欲望，欲望導致愛情，愛情導致舍不得。愛與不舍造成無數因緣，無窮無盡。要想擺脫這個輪回，首先要打破所有的情感障礙，所有的欲望，這樣才能得到壹個清凈的地方，從而打破因緣，跳出輪回。那麽應該怎麽練呢？佛曰:“以幻養幻。”無論是壹個大夢，還是壹個錯誤，都是壹個隱喻，世界上的壹切都是夢的泡沫，不值得留戀，但不經歷這個夢，就無法實現。
雖然兩部作品都不是有意識地在說禪，但因為都采用了“睡著——被愛情迷住——探索愛情——夢醒”的故事結構，所以都在不經意間講述了壹個破碎、禁欲、蹦蹦跳跳的故事。只是時代不同，兩部作品對愛情的理解不同，側重點不同。《西遊記》更接近佛教，表現了“情”的虛假；大話西遊更多的表現了當代人對感情的迷茫。
(註:董說，他五歲的時候，老師教他開始讀書，他就是不開口，只好問他想讀什麽。董說，他剛開口就要求念經的名字。)
大話西遊與紅樓夢
在中國的古典小說中，有很多天上的神仙會因為犯錯(通常是因為癡情)而被趕下界，經歷人生的痛苦，知道這個世界不值得留戀的故事。壹切美好的事物都只是轉瞬即逝的幻覺，不會真正給人帶來快樂。反而只是壹切煩惱的根源，於是得到了徹底的領悟，回到了天堂，繼續走向那種看似無憂無慮，實則無欲無求的境界。
我之所以在這裏只用《紅樓夢》做比較，是因為《紅樓夢》是古典小說的集大成者，並以此為代表。
《紅樓夢》中，服務員申英壹時“癡情”，於是投胎為賈寶玉，經歷了浪漫生活的繁華，也看到了整個家庭的結局。更重要的是，他和黛玉、寶釵，甚至史湘雲的愛情都壹壹破裂。感情上的失敗最終讓他徹底看破紅塵，逃入空門。孫悟空被先鋒派降服是因為他處處成仙慈悲，給了他重生的機會，投胎為至尊寶，並逐壹斷絕了他與白晶晶、牛香香、鐵凡公主之間的恩怨，遇到了他的真愛夏紫，而這段感情的失敗最終讓他覺悟，回歸佛門。絳珠仙子轉世投胎，是因為她感謝申英的甘露，為了打破她和申英的侍者之間的邊疆，最後她含淚而死，為了愛情。仙女夏紫原本是壹根燈芯，為了找到自己的如意郎君，為了打破她和至尊寶之間上天安排的婚姻，她下到了下界。最終因“相見恨晚”而告吹，為保護至尊寶而死，也為愛情而死。最後，有怨恨，也有感激。賈寶玉並入曠野，唐僧師徒上山，留下壹片廣闊的土地。真的很幹凈。
他們兩個都是上帝安排的。壹個有“木石結盟”的承諾，壹個有紫劍為信。然而兩人都以失敗告終。那麽上帝安排這場婚姻是為了什麽呢？為了擺脫壹些未破的塵埃命運，喪失了多少不朽的生命？這段失敗愛情的故事，就是“搶劫”的全過程。當壹切結束後，作者告訴我們，這只是壹個夢，淡化了悲劇，很無奈。只有看完之後，少數人才能真正釋懷。俗話說“同是壹個夢，莫笑人間。”