[正文]
《九成宮全明》是巨律納的秘書監、校對助理、官員衛慧所作。
(翻譯)
唐宮原名仁壽宮，位於陜西省麟遊縣城西。太宗貞觀五年重修，為避暑勝地。因有九座山而改名為九城，其甘甜之水稱為新疆泉。那些為題詞、自題詞、自題詞宣揚先人之美的，以及那些對後人壹清二楚的。秘書監、學務助理、巨鹿郡公、朝臣魏徵在聖旨中撰文。
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魏貞觀六年，夏夢月，皇帝幾乎90%的夏天都在宮中度過，這也被稱為隋知仁首功。關山阻，無谷為池，渡水架，分巖諫。周圍都是高高的架子，到處都是長長的走廊。建築用橡膠覆蓋，梯田凹凸不平。往上看就什麽都有了，往下看就幹了。珠壁相映，金碧輝煌，燃雲遮日月。
看著它動山河，窮得不得了，順著人的欲望特別好。至於金燦燦的景色，沒有停滯和熱氣騰騰；微風徐徐，寒意襲人。信身之美，誠修精神之勝地，漢室甘泉不可還。
(翻譯)
貞觀六年四月，皇帝去九成宮避暑。這個九成宮就是隋朝的仁壽宮。它高聳於群山之上，泉池截斷山谷。柱子隔水相連，院落相對。高閣長廊環繞，樓閣輪灸散。仰望它似乎高達千尺，俯視它，深巖谷險象環生。
那些鑲嵌的珍珠和寶石使它金碧輝煌，它的光芒照耀著雲彩，遮蔽了日月。炫耀這種移山倒海的力量，驕奢淫逸，牽扯百姓，放縱私欲，是深重的罪惡。炎熱晴朗的時候，威脅室內的熱風很少，微風徐徐吹來，感覺清涼。這的確是剛剛滋養身心的妙處。就連漢武帝在位時的甘泉宮也無法超越其權。
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皇帝愛弱冠，管理四方。抓年，撫萬億。始於武功，終於文德懷遠。東方的青山，南方的傲岸大腦，都獻上了自己的服務，重新翻譯給國王。西及輪臺，北拒玄闕，列州縣。人滿戶滿，其樂融融，而妳遠離家鄉，威風凜凜，靈性十足。
雖然借鑒了二儀的功德，但最終還是關註到了壹個人的顧慮，離開了自己的身和物，村子沐浴在雨水中，百姓憂心忡忡，憂心忡忡。同姚肌肉如蠟，飽覺。針石反復應用導致膝論停滯。愛住北京房，每壹個缺點都是炎熱夏天，請離開集團下的辦公室，這樣可以享受精神，陶冶性情。聖者愛壹妻之權，惜十家之財，不肯俯首。
認為隋朝舊宮建於囊代，棄之可惜。如果破壞了，後續又費力又費錢，為什麽還要換？所以雕工簡單，損也損。太精致了，不能讓它頹廢。沙壩礫石，粉墻貼灰，玉連土階，毛子續瓊室。仰望壯麗，可以回望過去，俯視卑微節儉，在後來的昆明鍛煉自己。這所謂“無為而治，大聖無為而治”，他若盡心盡力，我必享其功。
(翻譯)
20歲時，我主征服四面八方，30歲時，安撫百姓為王。他先是借助武力平定統壹四海，最後以禮樂平定諸國。
東起青丘之地，南至丹回之地，有稀世珍寶等貢品，有翻譯官陪同朝拜，西至輪臺，北至玄闕。合並後列為縣縣，很多人登記為戶籍。年景吉祥，四方太平，人心安定避難，神靈保佑。
雖然要看天地功過，但最終還是皇帝壹個人策劃的。他舍身利國，不避風雨，任勞任怨，壹心為民，憂病纏身，以至於身體虛弱，瘦如唐堯，手腳繭厚如於霞。雖然他經常接受針灸治療，但他仍然患有氣滯血瘀癥。
自從搬到北京的皇宮後，由於經常遭受酷暑之苦，大臣們建議為他建造壹座離宮，希望能讓他剛剛養心。但聖者愛惜民力和國家財力，執意不肯遵從。他認為舊的仁壽宮雖然是當年修建的，但是廢棄了很可惜，老百姓重建起來也太費力了。繼續用還是好的，沒必要重建。
於是去掉雕件就變得簡單了，然後刪掉，奢侈的都去掉了。然後對那些塌陷的地方進行修補儲存，摻砂補玉，清理臺階，用土彌補墻壁的缺陷。漢白玉制成的石階與土階相連，宮殿屋頂缺失的部分用茅草補上。
仰望皇宮的宏偉，可以汲取過去的教訓(奢華誤國)，俯視今天的簡樸節儉，足以給後人留下教訓。人不想做什麽事(順應自然)，也不想在最神聖的地方做什麽事(不勞而獲)。前人已經盡了力的東西，今天的人只需要繼續使用就可以了。
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然而，在過去，池塘是鹹的，山谷溪流是鹹的。宮城之內，沒有水源，我求之不得。我在意了壹件事，不是人力造成的，我壹直沒有忘記。廣東四月壹直在神朔，十天結束已經六天了。我到宮裏看平臺，在西城的樹蔭下漫步，在架子下猶豫。低頭看大地，覺得微微濕潤，於是用棍子引導，泉水隨之湧出。
它由壹個石坎傳承，通向壹條運河，清澈如鏡，甘甜如疆。在南方，肖丹的右和東流在雙闕，貫穿青索和揮之不去的紫色房子。激發清波，清理瑕疵。可以引導正氣的培養，澄清心性。體現團形，滋潤萬物，與玄澤共享無盡的恩情。土匪只做大象的精華，蓋壹坤才是精神之寶。
我打個比方:李傕說“王若以殺人為罪，以賞錫為功，得正禮，新疆之春出朝廷。”《管子》日曰:“聖人之德，上為太清，下為太和，中為萬魂，則新疆之春出。”《瑞嬰圖》日:王者清凈和諧，飲食不出力，春來出，飲酒使人長壽。
《東關漢紀》日:“光武中原元年，醋泉出京師，飲之者皆復。”但是，超自然生物的到來會幫助智者和聖人，不僅會使他們的身體下沈，還會延長他們的老年。是基於百家爭鳴的趨勢。
我未來的基礎很紮實，我有。不要休息，不要只聞過去，以吉祥為懼，考在當下。司是神的神秘象征，天子造德。我可以不展示我沒有學到的東西嗎？但工作是記單詞，這是屬於這本書的，壹定不能把國家搞得很美，有遺產。敢寫記錄，Ellesmin。
但原來的池塘和沼澤都是從山澗中汲取的，宮中沒有水源。我想盡辦法弄來的就是這水，不是人力能解決的，所以皇帝經常惦記。4月1日(沈嘉日)至4月16日(日海日)，聖者遊覽了皇後府邸的亭臺樓閣，漫步到西城以北時，在壹座高閣下駐足。
他俯身觀察石土，感覺微濕，於是用手杖疏通，接著壹股泉水湧出。於是做了壹個石坎來保護泉眼，然後把泉水引入運河。
這泉水清澈如鏡，嘗起來像甜酒。泉水向南流入丹雪樓右側，向東流過殿前的闕門，像壹條訓練帶，貫穿整個九成宮，激起沁人心脾的浪花，沖刷過去的汙穢。(這泉水)能使性情順暢，能使心靈清澈純凈，能反映萬物之形，滋養其成長，就像聖家深厚的恩情源遠流長。
既是天之精，也是地之靈。據《禮記·緯》壹書記載:“王刑刑宜，賞罰不偏，與《周》之禮相合，則覺醒泉就出現了。”《管子》書中說:“聖人之恩，若能及天，及地，及眾生。
那麽，新疆的春天就會出現”芮英圖說:“君王善良謙和，飲食節儉(不吃貢品)，所以新疆的春天就會出現，飲酒者可以長壽。”“光武帝中原元年，京師(首都洛陽)出現新疆春，連酒客的頑疾都記載在《東觀漢書》中”。
那麽，新疆春的出現，這種天賜之物，其實是為了扶主，扶智王。既能避免國王的舊病，又能讓他長壽。所以，余公卿的臉上都是喜氣洋洋，互相訴說。但是我的主，懷著壹顆謙卑的心，說他不是那麽善良。雖有善治，但不驕不躁。
如遇吉兆，小心謹慎。這是吸取了隋朝鋪張浪費的教訓。這壹切應該是上帝的形而上的旨意，是天子的善美之德，不是我的拙見所能表達清楚的。但因為我的職責是記言記事，不能把國家的壯麗之物脫離收藏，所以冒昧如實記錄，所以寫下了這段碑文，刻在石頭上。
【正文】其字日:唯皇帝幸，選舉天下，是千年假期。什麽都看到了，作品高大流暢，勤奮深刻，大獲成功。抓機跳脫，是聖人是神，吳克有難，溫懷遠是人。書不守紀律，開不了口也不是大臣。儲君又攻陳，。大道無名，德不賢，玄功暗藏，不可捉摸。
掘井飲，耕田食，謝天知地利。上帝的負荷是無嗅無聲的。各種資源開始，商品流動。隨著感覺惡化，應該是道德和有效的。界面響亮清晰。雜景有福，胡茬無數。雲氏龍官，龜圖鳳姬。太陽包含五種顏色，黑色是三個腳趾。贊不絕口，筆不停歇。論善與吉，論智與樂。流量謙和潤澤，愛情璀璨。平旨在喚醒甘，而是明確的在鏡子裏。天天用，沒完沒了的曝光。
道總是和平的，歡慶的，流動的。我過會兒會拿它，雖然我會休息壹下。鞠崇茂余。樂於遊泳。黃家不貴，天下憂。人家玩的是自己的浮華，我卻覺得理所當然。返璞歸真，代寫精品。誌存高遠，抱得滿滿，戒得滿溢。娘子在這裏，妳將永遠留著甄姬。及太子率多使、渤海公大臣歐陽詢奉詔。
悼詞中說:當今帝王，幸治天下，受命於天。這是千年的宿命，世間萬物都見證了這壹現實。他的成績比大順高，也盡了最大的努力鼓勵大禹。可以說是領袖，是接班人，甚至超過三皇五帝。他善於把握時機，遵循客觀規律，這使他既睿智又神武。
用武功平息戰爭，用禮儀詩詞書說服四方。史書上從來沒有記載過這樣壹個可以壹統天下的皇帝。因此，他可以被稱為皇帝，並得到贊揚和支持，有許多寶藏從四面八方獻給他。大道難名，最高之德不在形式上表現，但其深刻的成就和潛在的運行規律可謂高深莫測。
我們挖井取水，耕田取糧，不知道感謝上帝的功德，又怎麽會知道皇帝的作用呢？神的承道是無聲的，但形形色色的人都是由它生成的，眾生都是由感應塑造的。只有符合德性，才能看到功效。我與陶雖有間隔，卻似聞聲見光。
幸福像茂盛的植被壹樣，成群結隊而來。皇帝和他的官員都穿著繡有雲、龍、龜和鳳的長袍，以示好運。且日頭滿彩光，日頭滿三尺。贊美詩不斷被傳唱，歷史學家不斷記錄下來。新疆完美無瑕的春天帶著吉祥的預兆來到人間，賢明的主人和大臣們都很高興。
新疆春依水灑滿大地，滋養萬物。清澈甘甜如素，喝下去每天都覺得新鮮，取之不盡，用之不竭。盛世伴大道，流泉滿福。我的主毫不猶豫地害怕，但不依靠自己的善行。活著是卑微的，但享樂不是放縱。
做皇帝貴而不貴，卻時時牽掛天下百姓之憂。別人喜歡浮華，喜歡外表裝飾，我卻獨選簡約，意在回歸簡約，用簡約取代裝飾。身處高處，要意識到墜落的危險，要警惕裝滿水的容器溢出。如果妳不忘記這壹點，妳就能永遠保持和平與穩定。
他也是太子，渤海公，又是大臣，歐陽詢，侍奉皇帝的詔書和首輔。