楓橋附近的夜間停泊處
唐章吉
霜夜，
江楓漁火愁眠。
姑蘇城外的寒山寺③，
午夜時分，客船的鐘聲響起。
[編輯此段落]註釋
(1)喬峰:在今天的蘇州市長門外。這首詩的題目是《夜眠楓橋》。
2.江峰:河上的壹棵楓樹。漁火:漁船上的燈。3擔心睡眠:因為擔心而睡不著的人。後人因這首詩將當地的山命名為“愁眠”。
④姑蘇:蘇州別稱，因城西南姑蘇山而得名。寒山寺:在喬峰附近，建於南朝梁朝。相傳因住在寒山的唐僧撿到而得名。
⑤孟勛:當時和尚廟有午夜敲鐘的習慣，也叫“無常鐘”。歐陽修《六月壹日詩》曾雲說:“詩人貪好句，而其理不可理，其語也病。”比如唐朝有句話叫‘姑蘇城外寒山寺，半夜鐘敲客船’，說的人說出來比較好，比如午夜不是敲鐘的時候。”《庚·Xi詩話》在此論證:“然而我曾在姑蘇為官，隔三鼓竭，四鼓初起，各寺鐘皆響。我覺得從唐朝就有了。他觀察了古玉的詩後說:“在家壹定要認識妳的朋友，在遠處聽茍山的午夜鐘聲。”白樂天說:“新秋松蔭下，午夜鐘聲後。”溫庭筠說:‘頻頻回首閑遊清單，窗內無子夜鐘。’那麽前輩說，不只是張。宋代詩人孫勇的絕句《過喬峰寺》說:“白頭偕老夢回，青山不改舊貌。月落橋邊寺，倚枕猶聞子夜。”《詩》說:“張繼的‘子夜鐘聲敲客船’，講的人很多，都是被老人們忽悠的。詩流由景，只在音律的基調，意趣與意象的結合，只是事實，他怎能閑下來？半夜無論對錯，鐘聲是否聽見，都是未知。”《唐詩·拾金不昧》:“子夜鐘聲，或說不對，或說此處有子夜鐘聲，非解。想要的話，詩人不可能執著。如果妳執著，那麽‘晨鐘濕雲外’，‘鐘與白雲’和‘落葉滿稀鐘’都是不通的。"
[編輯本段]詩歌解讀
月亮已經落山，烏鴉還在啼叫，窗簾朦朧結霜。河邊的楓樹，船上的漁火，壹個人難以入眠。姑蘇城外寂寥靜謐的寒山古寺裏，半夜響起的鐘聲傳到了我乘坐的客船上。
[編輯本段]詞語解釋
蔣豐:壹般解釋為河邊的楓樹。也有人認為“江峰”是指寒山寺旁邊的兩座橋的名字，即江村橋和喬峰橋。
姑蘇:蘇州的別稱。
寒山寺:在今蘇州市西峰橋鎮。傳說它是以唐朝的壹個和尚寒山命名的。本名是苗栗坪寶塔，也被稱為喬峰寺。或者“寒山”指的是寒山，而不是寺廟的名稱。可以準備。
【編輯此段】詩詞散文鑒賞
詩人的思維縝密，短短四首詩就囊括了六個場景，用最詩意的語言構造了壹個寧靜悠遠的意境:秋夜河邊漁火，靜夜裏乘客們躺著聽鐘聲。所有景物的選取都是獨壹無二的:壹靜壹動，壹明壹暗，景物的搭配和人物的意境達到了高度的默契和交融，* * *形成了這種成為後世典範的藝術境界。
[編輯此段]作者
張繼
【唐】(生活在公元756年前後)襄州(今湖北襄陽縣)人。每年的出生和死亡是未知的，他從唐肅宗生活到德國的開始。要有見識，要健談，要有見識。與皇甫然交友，情比昆弟。天寶十二年(公元753年)進士。嘗試協助鎮上的軍事幕府，做壹個鹽和鐵的法官。大歷末年，校祖部袁外郎入。他還分了洪州的財富。後來夫妻兩人都死在了他們的地方。下面這首詩是楓橋附近的壹個夜泊所作的最著名的壹首，並有詩集壹卷，《新唐書》傳世。
高忠武評價張繼的詩:“兩物皆削”，“深於興”，“自飾而不雕，姿態分明，風好。他的詩既有“道家風格”，又有“禪味”，這是當時士大夫崇尚儒道的普遍風氣，他也不例外。但是，他沒有壹般官員的官僚習氣。他曾寫過壹首感傷的詩:“與時代合拍者，必談淡定者，不知皇城常年五候門。“他不與達官貴人相見，與當時也是秀才的詩人皇甫然交好。
古典詩歌創作的規則和形式
七音節/七音節四行詩
[編輯此段]贊賞
這是大理最著名的壹首詩。前兩句充滿意象:落月、烏鴉、霜滿天、江楓、漁火、不眠人，營造了壹種寓意豐富、押韻的審美情境。前兩句既描寫了秋夜沿江的景色，又表達了作者的思鄉之情。後兩句是稀疏的意象:城、廟、船、鐘，是壹種空靈深遠的意境。夜無月難視物，漁火養眼，霜雪寒；午夜，寂靜的時候，我聽到烏鴉和鐘聲。有了這樣的無聲勝有聲的對比，風景全在情，聲音全在我心。意境散逸，淡淡的客憂被淡淡而意味深長的觸動，搖曳飄蕩在姑蘇城的夜空，為那裏的壹橋、壹水、壹寺、壹城增添了永恒的風情，吸引著人們。全詩以壹個悲傷的詞開始。《唐詩三集》:“全詩以‘愁眠’開頭，美在不言。”《齋沙唐詩》:“‘愁眠’二字為全章。”他揶揄著‘煩惱’二字，徒勞地寫著那個晚上，輾轉反側。《古詩解》:“此詩句法最好，似接似斷，似接似通。”
[編輯本段]含義
月亮已經落山，烏鴉不停的啼叫，仰望天空就像薄薄的壹層秋霜。河邊的楓樹把船上的漁火點著了，留下我壹個人睡。在姑蘇城外的寒山古寺，半夜響起的鐘聲傳到了我的客船上。
[編輯此段]贊賞
《楓橋夜泊》描寫了壹個秋夜，詩人停泊在蘇州城外的楓橋。江南水鄉秋夜的美景，吸引了這個有著旅行心事的遊子，讓他領略到了壹種有意味深長的詩意美，寫出了這首意境深遠的詩。表達了詩人在旅途中孤獨悲傷的思鄉之情。
詩人為什麽徹夜未眠？第壹句寫了三個聯系緊密的場景:“月亮落山，烏鴉啼叫，天空覆霜”。上弦月升得早，月亮落山時，大約就是黎明，樹上的鳥兒也會在黎明啼叫。秋夜的“霜”泛著浸透筋骨的寒意，從四面八方包圍著詩人的小船，讓他覺得身外廣闊的夜空彌漫著冰霜。第二句，詩人用“江楓”和“漁火”徹夜未眠。
總結:前兩句描寫了六種景象，分別是“月落”、“烏鴉”、“霜降滿天”、“江峰”、“漁火”和船上徹夜未眠的客人。後兩句只描述了孟洵在姑蘇城外寒山寺敲鐘上船的場景。前兩句被詩人看到了，後兩句被詩人聽到了。在寂靜的夜晚，我突然聽到遠處的鐘聲。那個徹夜未眠的詩人是什麽感受？面對霜夜徘徊的江楓漁火，纏綿起壹縷淡淡的憂傷。這首《子夜鐘聲》既襯托了夜的靜謐，又透露了夜的深沈，詩人躺著聽鐘聲時的種種難言之感自不必說。
這首詩是倒敘寫的，先寫黎明時的情景，再回憶昨夜的情景和午夜的鐘聲。全詩充滿了豐富多彩的感情和場景。
[編輯此段落]擴展
鮮為人知的唐代詩人張繼《楓橋夜泊》唐代詩人張繼留下的詩詞並不多，但壹首《楓橋夜泊》卻陪伴了蘇州城和寒山寺千百年。張繼重遊寒山寺時，又寫了壹首詩《重啟喬峰》，鮮有人知。詩是:“白發回夢，青山不改舊貌。五體月落寒山寺，枕上可聽子夜。”
詩人張繼
[編輯此段]詩碑《楓橋夜泊》
俞樾《楓橋夜泊》江南古剎寒山寺的碑廊裏，有壹塊石碑，上面刻著唐代大詩人張繼的名句《楓橋夜泊》:“月滿鳥鳴霜，江楓愁眠。姑蘇城外寒山寺，子夜鳴客船。”
這是晚清著名學者俞樾寫的詩碑，已成為寒山寺的壹絕。
自《楓橋夜泊》問世以來，為寒山寺刻碑的文人很多。據《寒山寺誌》記載，第壹首《楓橋夜泊》為宋代王思所作。由於屢戰屢敗，這座紀念碑曾多次被燒毀。明代重建寒山寺時，畫家文徵明為寒山寺改寫了《楓橋夜泊》壹詩，並刻在石頭上，這是《楓橋夜泊》的第二個詩碑。從那以後，寒山寺發生了幾次火災，文徵明的親筆詩作也散落在雜草和瓦礫中。現在寒山寺碑廊墻壁上只嵌有“霜、鴉、古、蘇”等人物。
文徵明《楓橋夜泊》清末光緒三十二年，江蘇巡撫陳龍重修寒山寺時，感慨滄桑，古碑已不存在，便請俞樾手書第三部《楓橋夜泊》。當時，俞樾雖已86歲高齡，但依然感情飽滿，構圖穩重，筆觸圓潤。俞樾寫完這本書沒幾天就突然去世了。
寒山寺楓橋夜泊第四碑是唐代壹位與張繼同名同姓的書法家所寫。據文史專家鄭老人說，這位現代應著名畫家之邀，寫下了《楓橋夜泊》這首古詩。詩後有跋雲；“夙寒山寺景區，吳門之間往來頻繁，到此結束壹次遊覽。樊虎先生和唐代寫《楓橋夜泊》的詩人壹樣，請他寫這首詩。民國三十六年十二月，漳州張繼。”現代張姬叔古詩詞由著名石雕人黃懷玨雕刻，立於寒山寺，曾是壹段佳話。可惜他在楓橋附近寫完《夜泊》的第二天就去世了。他寫的詩碑還在寒山寺。
【編輯此段】歌曲《楓橋邊夜泊》
中國式悲傷
——寫給2007年中國互聯網上最美的壹首歌《楓橋夜泊》。
程傑斯
我壹直覺得中國的古詩寫離別詞最傳神，最準確。寥寥數語往往能讓人沈浸其中。從“孤帆遠渡青天盡，唯有長江天上流”到“遠在福州她在看月色，獨自在她的臥房窗前看”，字裏行間彌漫著說不出的傷感，細細把玩，滿是感嘆。而張繼的《楓橋夜泊》更是慘淡。在古城蘇州的郊外，我聽到洪亮的鐘聲，烏鴉偶爾鳴叫，我看到小漁火和楓樹隱藏在夜色中的剪影。我壹個人在船上，所以我想念我的朋友和親人。那種感覺真的充滿了中國人的悲傷。在這首詩的基礎上重新創作的歌曲有很多，其中最耳熟能詳的就是《海浪聲依舊》，在當時的樂壇掀起了壹股非常流行的復古風潮。春節晚會上，毛寧的白圍巾曾是當年最流行的裝扮。但嚴格來說，《濤聲依舊》這首歌只是借鑒了歌詞中的“楓橋邊壹夜泊”。細細品味其中的真諦，感覺古詩本身的魅力似乎還不夠，境界也不完全壹致。
由南京藝術學院孫丁楊青作曲、朱燕青演唱的《楓橋畔夜泊》，是近期在江浙網友中影響較大的壹首以男生宿舍為核心的歌曲。從歌詞到旋律都很有味道，不落俗套。最重要的是，當我們聽它的時候，我們幾乎會認為這首歌是楓橋附近夜泊的當代音樂版本。但這首歌並沒有將其創作時代提前到《海浪聲依舊》的風格時期，而是將流行的說唱元素有機地融入到歌曲中，頗具人氣。有人喜歡復古，覺得說唱部分不太和諧，但個人認為，如果沒有說唱等流行元素，這首歌只能跟隨海浪聲靜止的腳步，融合後這首歌可能和千裏之外是壹個序列。
蘇州真是壹座感性的城市。聽著這首歌，妳可以完全把自己置身於江南小橋的意境中，尋找妳在夢裏遺失在那裏的牽掛。也許當妳走在橋上，遠處的鐘聲傳來，壹陣微風吹落幾片楓葉，落進稀疏的蘭草裏，空氣中彌漫著清涼憂傷的芬芳。妳會突然覺得壹切都像是上輩子的事，會突然想起壹個人的影子。這才是中國式的能讓妳心碎無淚的離別悲傷。