也就是《華嚴經》所指的中藏世界三聖。(1)毗盧遮佛，意為無處不在。說佛的煩惱清凈，德行備好，身土相稱，無處不在，能依色相，無量真功德，是壹切法的平等與實在；即此自性，又稱法身。(2)普賢菩薩，因居道之巔，身在四周，故稱普；路斷後，鄰最聖，故稱仙。(3)文殊是菩薩的老師，文殊是德行的老師。看清佛性，不可思議，有三德:法身圓滿、般若解脫，故稱妙德。毗盧蓋佛全理，在中；文殊菩薩主智門立於毗盧澤那佛左側；普賢菩薩掌管大門，位於毗盧澤那佛右側。往右拐是智慧，往左拐是理智，說明理智參與了胎兒的西藏曼陀羅。
關於三聖之間的關系，根據程觀的三聖和諧觀，在三聖內部，二聖是因，如來是果。但因果德性是超越言語和思想的，所以從‘兩因’來理解是恰當的；明白了兩個因的玄機，就知道果海的深淺了。《新華嚴經》中把佛果視為不可說，所以把文殊菩薩和普賢兩個菩薩作為重點，其中文殊菩薩被視為可以信賴的深心，普賢是他信奉的法界。蓋文殊勸修行，成為法身智慧；普賢的大旅行將成為壹次智慧各異的德國之旅。所以文殊、普賢配合毗盧遮佛，* * *為華嚴三聖，利益眾生。【華嚴疑論第壹卷，華嚴佛學三昧觀秘寶第二卷，華嚴法義鏡第二卷，三聖和諧觀義第二卷】
參考資料:
佛教詞典
西方三聖就是我們經常看到的。佛像中的阿彌陀佛、觀音菩薩、大趨勢菩薩被稱為西方三聖。
阿彌陀佛是無量光、無量壽、無量功德的象征。觀音菩薩示大悲，宇宙大悲。菩薩代表幸福。我們看西邊的三聖像，中間是阿彌陀佛，東邊是觀音菩薩，西邊是觀音菩薩，所以在我們地球的東邊，是觀音菩薩道場，南海普陀山，西邊是觀音菩薩道場。
觀音菩薩，因為她慈悲，所以我們中國人齋戒，吃素，不殺生，放生，等等。這些都是觀音菩薩的修行，尤其是中國，壹直有“家家是觀音，家家是阿彌陀佛”的說法。但是，大勢至菩薩，大家都覺得陌生。大勢到菩薩修行，就是幸福，幸福就是布施。付出的回報是什麽？是創造天堂的方法。西方的耶穌基督其實是佛教轉世菩薩的大勢所趨，因為大勢所趨就是轉世菩薩，顧名思義，他走到哪裏，他的大能就跟到哪裏。耶穌本著博愛的精神，比如說，美國援助，他美國援助到哪裏，他的大勢就到了哪裏。耶穌基督是什麽？舍己拯救世界的人叫耶穌基督。耶穌死了，被釘在十字架上的時候，他說:“我已經除去了世上壹切的罪。”真的被拿走了嗎？如果真的拿走了，為什麽世界各地的監獄還是人滿為患？雖然他沒有帶走世人所有的罪惡，但他說的這句話，讓世人佩服。也證明了他出生在我們這個世界，就是犧牲了自己的生命來拯救世界。這是幸福的表現。
所謂大勢，代表佛教界的舍生取樂法則。基督教就是信基督，行善，布施，悔改。這是他的法律。他的方法就是造天法，和我們的隨喜大勢法是完全對應的。所以我們佛教徒對所有宗教都是包容的，絕不能排斥基督教，因為我們不得不承認耶穌基督是菩薩轉世。所以這次師父在美國的時候，跟幾個基督徒談了這個問題，所以他們也來皈依佛教。他們談論天堂的誕生。天堂的誕生呢？他們找不到結論，也找不到答案。當我們在佛教中談到天的誕生時，天是在業障之輪的六大司中。妳壹生生於天界，妳要修行，妳要解脫，妳才能超越業障之輪中的六大司。這就是佛教。所以在美國，來皈依的，信基督教的美國人，將來會產生壹個新的教派。這個新教派或許可以叫做“人乘佛教大勢向菩薩耶穌基督”。人類就這樣利用佛教，很快就傳遍了歐美。我們希望這種理念和這種說法不是在臺灣省推廣，而是在歐美國家推廣，因為他們是奉行我們東方文化的國家，所以我們中華文化應該推廣到西方國家。