？第壹章？悲劇姓氏何的來源。
“他”這個字和姓沒有關系。
從古至今，在浩如煙海的辭書、辭書、書法作品等古籍中，“和”字的寫法不下20種，義項也有幾十種，但最遲在漢代以前的古籍中沒有“和”為姓的記載。甲骨文是中國最古老的文字，“和”字寫的是人肩並肩的形狀。在先秦諸子的著作中，“和”字也頻繁出現在讀者面前。根據中華書局解放前出版的各種學派的資料，“和”字在《論語》、《孟子》、《孟子》、《墨子》、《老子》四大先秦學派中出現了幾十次，但沒有壹個與姓氏有關。東漢許慎的《說文解字》是壹部影響至今的權威詞典，是漢語辭書的源頭。它是這樣解釋甲骨文中的“他”字的:“他，對不起。從人，可以說話。”這裏的“雲”字和後來的“檐”字差不多，現在簡化為“負擔”。所以'他'字的本義是'負重'、'負擔'、'承擔負擔'，與姓氏無關。那麽“他”是怎麽成為姓氏的呢？
“韓”和“他”本來就是壹家人。
？唐朝是中國封建社會的鼎盛時期。它不僅有繁榮的社會經濟，也有燦爛的時代文化。不然怎麽會有“大唐帝國”、“盛唐氣象”之稱？唐朝是壹個文學繁榮、人才輩出的時代。如果把這種人才濟濟的局面比作壹顆璀璨的明星，那麽唐代湖南道州秀才何建就是這顆璀璨新星中的壹顆。中國古代很難說“科研”，包括祖孫同場、同榜，甚至“老死不相往來”的說法。然而，何建是壹個二十多歲的學者。他能寫詩能寫散文，才華如春花。他年紀輕輕就在文壇上取得了巨大的成就，非常有名。大文豪韓愈非常欣賞何建。在為自己的詩文作品作序時，寫道“他與韓同姓”，並以極大的熱情收何建為徒，視其為同路人。他和韓原本同姓。不僅韓愈這麽說，唐以後的姓書、姓士的知識也是這麽說的。唐代的《元和氏誌》、宋代鄭蛟的《族譜誌》、廣雲的《族譜大全》、《古今姓氏書辨正》、明代萬的《族譜》、《族譜與姓氏(xρ)》、岑、孫旺的《元氏誌》。歷史上，何姓中也不乏“何韓”、“何”、“何”之人。“他”和“韓”顯然是兩個姓，兩個字。他們是怎麽成為壹家人的？兩者是什麽關系？何姓的來歷在哪裏？要回答這些問題，必須追根溯源，從韓姓祖先開始。司馬遷在《韓氏史記》中記載，韓氏的祖先來自西周的皇族和姬姓。如果繼續深究，我們可以看到，周王室屬於黃帝子孫，何家的很多族譜也是追溯到黃帝。這是我們中華民族和華夏子孫的傳統美德，是我們民族凝聚力和向心力的根本。具體來說，西周成王有個弟弟叫唐叔虞，他的壹個後代被分封到漢源(今分水、河津、稷山以北)，說是讓他為晉國效力。這個世界叫“韓五子”和韓萬。其實他並不姓韓，因其封地而稱韓。韓氏是韓伍子嗣三世時得來的，其孫姓為韓爵。根據周朝的冊封，他和他的後代從他去世的那壹刻起就是真正的漢姓。所以韓爵應該是韓姓始祖，應該是天下第壹人。
？漢爵之後，勢力越來越強。晉景公十壹年(公元前589年)，韓傕和另壹位晉國大臣李克帥打敗了齊國，奠定了朝鮮的政治地位。晉朝十七年(前458年)，隨著趙、魏、支，範、中行被滅。晉朝二十二年(前453年)，韓聯合魏、趙，大敗支氏，把國土壹分為三。此時韓的實力已經達到了壹個頂峰，與趙、魏壹起形成了“三族分晉”的局面。金烈公十三年，即漢侯景六年(前403年)，朝鮮歷史發生了劃時代的變化。這壹年，韓、趙、魏* * *瓜分了晉國，晉國隱居的時候，三王造反。公元前375年，在位的是漢爵的第十代子孫。喪二年，由於鄭倚仗魏國，輕視高麗，韓國壹舉滅鄭，公元前806年鄭被封，結束了430多年的歷史。
？公元前230年，也就是汪涵在位的第九年，朝鮮的內外環境經歷了壹系列的變化。其中，晏仲子與郭襄夏磊爭權奪利，恩怨分明，導致了聶政的內鬥動蕩。對外，變法後的秦國勢力越來越大，不斷攻城掠地，周邊國家，韓國的情況越來越差。也是在這壹年，秦朝派內斯特大舉進攻朝鮮，汪涵安被攻占，韓國滅亡。韓國的領土自然被並入秦國的版圖。
？而秦的統壹和漢的滅亡，為何姓的誕生提供了歷史契機。韓國滅亡後，子孫們或逃離仇殺之戰，或以亡國之恥為恥，或以重整旗鼓、復興山河、開創新基業為怒，於是四處漂泊，各奔東西。漢人的後裔大多散居在江淮各地。因為
？對於“漢”和“和”的諧音，以及古代地方的音變，隨著歷史的變遷和社會的發展，人們逐漸把“漢”讀成了“和”。
？就這樣，“何”這個姓氏，在國際國家滅亡的政治災難之後，在艱難的流浪歲月中誕生了！
？所以，韓愈在序言中自稱“韓賀同姓”也就不足為奇了，以前的姓氏書都把“賀”的由來歸為“讀音不正”，稱為“韓氏”。直到今天，諸如《辭源》、《姓氏詞典》、《百家姓新編》、《中國姓氏源流》、《妳姓在哪裏》等書籍。都說過這個了，直接記錄下來也沒什麽區別。所以，韓愈在序言中自稱“韓賀同姓”也就不足為奇了，以前的姓氏書都把“賀”的由來歸為“讀音不正”，稱為“韓氏”。直到今天，諸如《辭源》、《姓氏詞典》、《百家姓新編》、《中國姓氏源流》、《妳姓在哪裏》等書籍。都說過這個了，直接記錄下來也沒什麽區別。
趙氏孤兒與何氏之始
？他和韓是同宗，他和韓兩個姓自然是壹家人。那麽韓爵，曾經是晉國的清朝六部之壹，得了周的姓氏，自然是何姓當之無愧的始祖了。
？元代劇作家紀有壹部名劇叫《趙氏孤兒仇》，又名《趙氏孤兒仇》，取材於春秋時期，即漢爵時代晉國的歷史故事，親身經歷了壹件對晉國產生深遠影響的歷史事件。晉國有權勢的大臣屠岸賈殺死了壹家，並尋找趙氏孤兒。趙家的和公孫設計營救被撫養長大的嬰兒，為趙家報仇。明代傳說中的“八義”，京劇《八義圖》也是基於此。
？凡是知道《趙氏孤兒》故事的人，都為和公孫舍身相助的義舉所折服，也為趙氏孤兒歷經千辛萬苦，終於活了下來，長大了，報了仇，復興了家族的大團圓結局而欣慰和滿足。惡有惡報，善有善報，是中國人在封建社會特殊文化背景下形成的壹種特殊的善與美的心理積澱，所以也是基於中國傳統戲劇的壹種特殊的善與美的心理積澱，所以也是中國傳統戲劇的基本綱領之壹。事實上，在這場正義戰勝邪惡，好人最終得到應有報應的真實歷史事件中，漢和何的始祖韓傕扮演了重要角色。他功不可沒，但該劇的藝術情節掩蓋了歷史的真實面目，讓後人不得而知。
晉景公第三年(公元前597年)，晉景公屠岸賈策劃了壹場奪權的陰謀。他假借名義，說要殺晉靈公的賊趙盾，因為趙盾是殺晉靈公案的主謀。這是屠岸賈的借口和托辭。十年前，晉靈公在宮鈴十四年(公元前607年)被殺。晉靈公是壹個暴力的人，揮霍無度，不分青紅皂白。金趙卿多次規勸和阻止他，但他被晉靈公厭惡和憎恨，並多次試圖殺死他。趙盾不得不逃到其他地方，但考慮到他的職責，他沒有離開晉國。今年九月，趙盾的親哥哥趙傳將軍在桃園壹怒之下殺死了晉靈公，並歡迎他回到趙盾。趙盾的高尚品格，始終受到人們的尊敬，贏得了人民的支持，並很快恢復了他的官職。當時充滿君臣正統觀念的晉國太史公董虎在史書上寫下了這樣的話。趙盾肯定是被冤枉的。他爭辯說，“是趙傳殺死了君主。怎麽會是我的罪？”董虎反駁道:“妳是國家的官員。妳走了也沒有出境，妳回朝也沒有為國家除亂。如果不是妳殺了君主，還有誰？”讓人覺得可笑的是，孔子聽說後說了壹句似是而非卻不含糊的話:“東胡真是自古好史，錄史之法不掩趙盾之罪；趙盾也是壹個好部長，他有壹個遵守法律的壞名聲。太可惜了！如果他當時逃到國外，就免不了弒君！這是司馬遷在《史記》中記載的晉靈公被害，趙盾受屈的故事。屠岸賈以此為借口翻舊賬，為他奪取政權掃清道路。此時趙盾已死，其子趙朔為晉國將軍，以弒君者之子的裁決有損懲罰其他罪人為由，向趙朔揮舞屠刀。
韓傕出於正義，堅決反對屠岸賈濫殺無辜的險惡用心和惡劣行徑。他不顧自己的自卑，勇敢地站出來說話，竭力阻止屠岸賈的陰謀得逞。但屠岸賈性格倔強，不把別人的好意放在心上，所以韓傕冒著生命危險把消息告訴了趙朔，並建議他立即逃離以免死亡。誰知趙碩頗有其父遺誌，決心不逃，誓要殉國平息國難。韓傕沒有辜負趙朔的遺願托孤。他和、公孫壹起，冒著生命危險和滅族的危險，把趙氏孤兒藏了起來，使趙在遭受滅族之苦後，救了他的後嗣。
十四年後，公元前583年，晉景公病重，請吳算命吉兇，說成大事的人不能有鬼來對付他。韓傕借機大談和趙朔對晉國的貢獻，並對趙氏子孫不能延續家族歷史表示遺憾，希望能影響晉景公，為趙氏家族的冤屈報仇。事情已經成為過去。隨著時間的推移，晉景公對趙盾的弒君行為逐漸淡漠了。當韓傕向他透露的孫子、趙朔的孤兒還活著時，晉景公大發慈悲，把趙氏原來的天壹房產還給了，讓他繼續趙氏香火。
由此可見，趙氏家族自始至終都得到了韓厥的支持和照顧，這不僅對趙氏遺孤、趙氏家族，而且對晉史的發展都具有重要意義。這是偉大的歷史學家司馬遷所高度評價的:“韓傕實現晉景公，延續趙氏，以成就、公孫的義舉。這是天下聞名的大恩大德，韓對晉國的貢獻並沒有那麽大。”不用問，這自然是漢後最得意的祖宗，賈德義。
韓爵與韓國的振興
？韓傕作為韓姓和何姓的始祖，在春秋戰國時期為韓國的崛起和振興而奮鬥。他能夠開辟山脈和道路。
？韓傕是壹個很有政治和軍事才能的人。晉景公十壹年(公元前589年)，齊軍攻打魯國北部邊境，奪取了龍(或作龍)之地。他能夠開辟山脈和道路。
？韓傕是壹個很有政治和軍事才能的人。晉景公十壹年(公元前589年)，齊軍攻打魯國北部邊境，攻占龍(或，今山東泰安東南)之地，繼續南下，到達雞窩山。魏考慮到* * *的利益，不願意看到自己的鄰居成為齊國砧板上的魚肉，於是派孫、石姬、寧襄公、項帥兵去伐齊國，認為齊國後院起火，自己壹定會出手相助，這樣就可以達到幫助魯國的目的。誰知開局不利，出國前敗在新竹(今河北魏縣南)。
？魯國和魏國遇到了麻煩，在危急時刻向晉國求助。晉景公派韓傕和另壹位晉國大臣克，帶著八百輛戰車，接應魯威之師，在馬鞍(今山東濟南西北)與齊軍作戰。戰爭異常殘酷，齊軍士兵直奔金軍陣地。Xi·柯被箭射傷了，鮮血流到他的腳上。由於韓傕和克的正確指揮，士兵們非常勇敢，齊軍被打得落花流水。晉軍乘勝追擊，壹路打到齊國的虞丘和馬龍(今山東淄博以南)。齊國請求和平，並答應歸還他們奪走的土地。這場戰役的勝利，讓韓傕名揚四方，連晉國國君都不敢小覷他。從此，韓傕與支氏、趙氏、魏氏、範氏、中行氏壹起，成為晉國六部大臣之壹，史稱“韓獻子”。此後，韓國勢力日益強大，與趙匡胤壹起，先後瓜分了楊舍石、戚穎、樊氏、中國銀行、智伯等地的封地。到了韓爵七世，孫，周天子終於承認了韓、趙、魏三的名號和地位。
公元前377年，韓國與趙、魏壹起瓜分了晉國。第二年(公元前376年)，韓國滅鄭，遷都鄭。其疆域橫跨今山西、河南廣大地區，逐漸成為戰國七雄之壹。
韓與何同源詞對何祖先的不同認定。
我們之所以認為韓傕是何氏的始祖，是因為司馬遷在《韓氏史記》中壹開始就明確表示，自韓傕起，姓為漢；第二，因為他是在朝鮮滅亡後才逐漸得到他的姓氏的，所以韓爵作為朝鮮振興發展的奠基者的貢獻是不可磨滅的。
然而，我們沒有充分的理由否認何姓大家族對其祖先的不同認同。況且還有很多問題，自己也不好解釋。如果按照時間順序，有不同版本的“祖先是什麽”如下:
1，帝堯時代是什麽時候？
相傳何侯是隱居蒼梧山的五帝之壹。因為渴望長生不老，帝堯給了他壹劑仙藥，全家三百多人都喝了。他把剩下的藥酒灑在四合院上，突然看到整個房子從地上升起來，慢慢升到雲端。他的家人，無論男女，都進入了仙境。何侯成了的癡神仙。應該說，這是對何祖先的最早記載。出自宋代姓氏書。
2.周武王的兒子韓侯。
《左拐》有“漢、晉、英、漢、武穆”四個字，其中“漢”也是的兒子之壹。所以在《詩經》中，也有“漢後成祖”的說法。唐代索引《史記》的司馬振認為是“先滅朝鮮”。
3.韓五子韓丸
司馬遷在《韓氏家世》中明確記載，韓的祖先與周王同姓，姓姬，後在晉國任職，“封於漢源(今陜西省韓城縣西南)，稱韓武子”。韓武子的名字叫韓婉，所以韓婉應該是何的祖先。
4.朝鮮後期的韓雲。
？Jiān，美如玉的石頭，還是玉的壹種。在中國的傳統文化中，有敬玉、戴玉的習俗。玉溫潤溫潤，是古代文人墨客的象征。所以古代很多人在起名時都會用與玉有關的詞語。這個韓玄也不例外。綿陽的故事有如下內容:何祖姓雲，朝鮮安時代晚期。運以其高尚的品德和才能，被任命為公醫，曾與韓非壹起掌管朝政。由於對秦的態度前後矛盾，他不得不從漢源隱退。汪涵安劫秦，國破家亡。堿和他的妻子住在廬江，他們是做船的。後來秦始皇前往博浪沙時，遭到襲擊，搜尋未果。懷疑是六國之子，下令全國對六國進行暗訪，欲斬草除根，消除後患。秦官遍天下，居民姓氏嚴查。壹天，壹名官員登上韓雲的船，詢問他的姓氏。天氣很冷，韓雲指著水開玩笑說，“這是我的姓”。水寒是朝鮮的象征。韓和韓是同音字，沒有隱瞞的意思。面試官沒有意識到是以“他”為姓的意思，隨口答了壹句，面試官卻信以為真。賢安然無恙，得知打聽秦陵的消息，大吃壹驚。他嘆道:感謝上帝，我的家人幸免於刀斧之災。’‘正是拜什麽字所賜，所以他才得名’。韓愈隨後定居廬江，為事業努力工作，刻苦學習，家道殷實。
？韓玄為什麽姓始祖？他斬釘截鐵地說:“關公和江聰都活了壹百歲，葬在廬江東鄉王懷崗，又名鶴峰崗，壹直到宋代。”宋代崇寧年間，大儒李廣博士路過河粉崗，題詩紀念:
墳前草綠，七國邊境塵土依舊觸目驚心。
紀緣起不應以灰焚，魯之蛆誤疑冰。
周傳受益於幾百代行人，中國手表歸何銘所有也有幾千年了。
壤土不隨函谷關而變，而李自發地崇陵。
？明朝高適為什麽在《不去陸記》中也沒有詩為證:
船來船往自修西津，壹句可笑的話已避秦。
把桃園人攪得更是笨手笨腳，何須全家分手？
？這種說法從何姓的來源來看，顯然是依附於“漢和諧音”理論的謠言。然而，這個傳說不僅在南方姓何的人中間廣為流傳，而且被北方廣大的何氏宗族所信仰。帶著自尊，他們壹直在宣揚自己姓氏的來源，以及會讓後人尊敬的家族歷史。這也說明了“漢和同源”的可靠性和可信度。至於韓勛是否是任何壹個姓氏的祖先，在這裏談論是合適的。
不容忽視的何氏源流
？中國人姓氏的起源和形成復雜多樣，有十余類:以居住地、所在地、國璽為姓的，如趙、鄭、魏、西門、東廓等；以祖名或字取姓者，如皇甫、高、龔、石等。有沿襲古姓的，如姬、任、吳、馮、姜等。有的按兄弟輩分順序姓。如孟、伯、鐘、舒、嵇等。有帶官名的姓氏，如蒼、鄭、魏、西門、東廓等。以祖名或字取姓者，如皇甫、高、龔、石等。有沿襲古姓的，如姬、任、吳、馮、姜等。有的按兄弟輩分順序姓。如孟、伯、鐘、舒、嵇等。有帶官名的姓氏，如蒼、禹、司徒、司馬、司寇等。有專業技術的姓氏，如吳、屠、尤、蔔等。有以祖先謚號為姓氏的，如戴、趙、桓、宣等。還有壹些比較特殊的姓氏，比如古代民族大融合，壹些少數民族借用漢族姓氏，壹些漢族使用少數民族姓氏。最著名的是北魏孝文帝的改制。鮮卑人的姓氏和他們的語言壹樣，是多詞綴的。為了貫徹漢化政策，全面接受先進的中原文化，孝文帝下令將鮮卑人的118個復姓全部改為漢字單姓。就連皇族的九姓也不例外，也改為單姓。比如拓跋扈改姓元氏郡，何來改中原文化。孝文帝下令將鮮卑人的118個復姓全部改為漢姓。就連皇族的九姓也不例外，也改為單姓。比如拓跋改姓元氏郡，何賴改姓何，獨孤改姓劉，可汗改姓韓。漢族姓氏因為獎勵而改成少數民族姓氏的情況並不少見。如北周家族賜姓“圪鬥嶺氏”，陸家族賜姓“顧氏”；田的名字是“的”；鄭是“宇文”；段是“二面”等等。
其他歷史時期，皇帝賜姓，改姓。例如，李唐王朝以李姓封功臣武將，王朝以朱姓封臣下等等。，而那些被封的人也是感激涕零，認為這是壹種沒有榮譽的榮譽。中國皇帝的名字叫，所以世界上誰姓“恒”，誰就改姓“昌”。晉景帝是司馬氏，全國所有的“氏”姓都少了筆姓“帥”。有些人改了姓氏，以逃避殺妻的困難。宋代磁州有壹戶人家，名叫“姬”()，是嶽飛姑姑的親戚。嶽飛被殺，家破九家，姬姓壹家逃到河南許昌，匿名改姓，音為“綽”，壹直流傳。明代，方孝孺的後人把“師”字拆開來讀，就是“方人也”。這些現象在何姓的起源和演變中都不同程度地存在。雖然與上述“何韓”姓的起源相比是很小的壹部分，但畢竟是何姓的起源之壹。雖然不是主流，但也有不可忽視的意義。具體情況如下
1.少數民族姓什麽？(1)漢唐時期的中國西域，嶽氏建立了康居政權，最初居住在祁連山北的昭武城，後被匈奴打敗。西域越過郁郁蔥蔥的群山，建立了郭康，並越來越強大。西域的米、石、曹、何、安、小安、那色伯、吳南昌、穆等政權先後隸屬於。史稱“九姓”，“何”是其中之壹。南梁及隋後期，西域姓何的祖上有三位:壹是梁朝西域人何錫虎，經商道入川，定居郫縣(今四川郫縣)，為武陵王，通曉黃金絲綢，變得十分富有，名曰“四川大甲”。二是隋朝人何拓，說何錫虎人才少，皇帝在位時給太傅成附了官職。他讀了很多經典，對舊東西了解的比較多，制作的也比較熟練。隋朝遼東之戰，宇文愷渡河未能建橋，而賀疇兩天建橋，建廟，讓朝鮮人大吃壹驚。(2)北朝時，有壹個少數民族叫何吾撒，事跡不詳，但他的名字在《北史》中有記載。(3)唐代北方少數民族中，有吐谷渾，他就是其中的壹員。五代時，特使何家刺中原，向吐谷渾國進貢(448)。吐谷渾是中國古代鮮卑族建立的壹個王朝。鮮卑族最初居住在遼東，魏晉時期遷居陰山，晉末定居在青海省北部和新疆東南部。在葉衍時代叫吐谷渾，記載在《北史》、《通典》、《和平宇宙之書》中。1994年出版的《菲律賓廬江何氏宗親會誌》記載，魏晉時期，有壹個鮮卑土司叫塗何佘貴人，他有兩個兒子，大兒子“吐浴魂”，小兒子“若愚寺”，兩人都有部落。後來兄弟不和，於菟魂率兵西去，直到他的後代延宕，以“於菟魂”為國名，在政權上獨立出來，也就是於菟渾國。《吐浴泥濘》中何氏有哪些細節？如何分配？近日，朝鮮人何向第五屆何氏家族會議贈送了壹份何氏族譜，聲稱該族譜是何祖籍朝鮮慶尚南道郡的壹支，其親友分布在遼東、中國和朝鮮。這可能為考證“吐谷渾”何氏的起源和分布提供主要線索和途徑。(4)元代河南汝州陜縣有壹個姓“何朝爾赤”的人，很可能是蒙古人。《蘭夫之》載:元朝時，吐蕃慰索南，其子索明。明朝時，官員拜河州衛，互相認識，明太祖賜姓。何銘在涼州與羌人的戰爭中陣亡。他到底有沒有後代，還有待以後考證。(5)後金將軍何鶴立，原屬後金東阿族，其父和祖先都是東阿部落的首領。
2.改名何。(1)據《漢書·五行誌》記載，西漢有壹個叫何苗的人，本名朱，後來自稱何，後代繁衍成為何。(2)安徽廬江黃屯、何姓，明代方孝孺後裔。因避族困難，從江西遷到安徽，改方姓。不過這個分支的姓氏是族譜裏規定的，他們生前姓何。這是何姓起源中很特殊的情況。(3)清代何克昆編的《秋山易門濮陽何家族譜》稱，何家始祖何延壽於唐八年從太臺遷居濮陽，元末二十代，無子，故由侄兒徐宗福繼位。在此宗譜之前，宗馥為徐氏宗譜，另外兩個濮陽丘山何氏宗譜分別尊南宋或徐宗馥為壹祖。康熙四十八年，山東新山東新城人何官至巡撫助理。本名陳，第七祖隨叔姓。這種姓源是很少見的現象。
3、復姓和多字姓何。查閱史籍，還發現了壹些以何為前綴的復姓和三字姓。如《姓氏譜》記載，漢代猛奴山雨的後代被賜姓“何乃”，還寫了“何謙”的名字。晉代幽州牧羊人王軍手下有個將軍叫“和乃”“虎”。還有“何霸”、“何居”、“何郎”、“何魯”、“何丘”等復姓，這些都是歷史文獻中有記載的。清朝鹹豐年間，有壹個蒙古副都，統壹名“宜興”，姓“和吐裏”，為三字姓。中國姓氏發展演變的規律告訴我們，中國姓氏經歷了從復雜到簡單，從復音到單音節的演變。我們不能否認，這些復姓、三字姓是何姓的來源之壹。
以上這些情況都有可能成為今天何氏家族的壹個分支，都在為何氏家族和我們整個中華民族創造輝煌。
註:何姓人群中，有不少人被西北、北方、東方少數民族改為何姓，以適應漢族姓氏。現在，他們正在祭祀韓傕作為他們的祖先。
從戰國時期開始，姓何的人就四處漂泊，在跌宕起伏、變幻莫測的時局下尋求生存發展之道。和何等歷代先賢創造了不朽的業績，為中華民族的歷史增添了光輝。