不是大家習慣思考的最後四句話。“壹切如夢如泡，如露如電，要這樣看。”
在《金剛經》中，釋迦牟尼反復提到四句受持，但他並沒有詳細說明“四句”是什麽意思。所以，誰也無法“判斷”什麽是“四句話”。
這裏只是對佛陀的壹個說法，供讀者自行理解:在《中阿經》第172卷和《心經》第壹卷中，佛陀回答雲他聽說過和尚，說“和尚！我說了很多，就是認真，唱，記，記別人，因緣，寫，從這開始，說這，生，廣釋，從來沒有法，說義。和尚們！如果有姓，我說了四句話:知義知法，對法感興趣，對梵文感興趣。和尚們！都說聽說和尚多是真的。”
然後回答雲鶴比文智慧說:“比丘！壹個比丘若聞得此苦，便以智慧見苦為真，聞得苦聚、苦滅、苦滅，再以智慧見苦為真，比丘！如果妳聽到更多關於僧侶的智慧。”
擴展數據
《般若經》的規模相當大，其確切數量無法確定。從時間上來說，般若經從最初的般若，發展到低級般若，中級般若，頂級般若。
這既是般若佛教的發展過程，也是大乘佛教早期的發展過程。玄奘收集整理的《大般若經》，總* * *“十六會”。前五節為“根本般若”，其余為“雜般若”。
五個基本會議中，第壹次會議是最詳細的，有10萬個贊(翻譯成中文400卷，接近400萬余)；二會二萬五千賦；三會壹萬八千贊；第四次會10000贊；五大八千贊。
從《大般若經》來看，壹般認為，根本五經是從小本(略)發展到大本(詳)的。從中國翻譯史的角度來看，大乘經的第壹位翻譯家智樓高嘉翻譯了30部《邢弢般若經》(隨筆)，相當於五屆中的第四屆。壹百年後，西晉的《閃耀般若經》、《頌般若經》(名著)的翻譯，相當於五屆中的第二屆。
第壹次見面只是玄奘編《大般若經》的時候。這種翻譯情況也可以作為推斷它們順序的依據。《雜般若》中的金剛經位於九會，分量最小，只有300頌。《金剛經》包含了般若的重要思想，因此也被視為般若的簡略版。
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