佛家字典對“悟與依”的解釋是:悟與依是心念產生效果時必須依的三種因緣之壹。是法香宗在討論心與心的相互依存關系時的稱呼。又名開避法、開悟根、梵天三昧耶(Brahma samanantara -pratyaya)等。心也是心王，即精神功能的主體，如眼識、耳識甚至阿拉耶識等八識，都是心王；心屬心，即依附於心王並與之相對應的心理活動或精神現象，如作意圖、受、思乃至怒、怨、妒、怨等。我們的心靈在相互認識中起作用，沒有間隔。前壹念死了，後壹念立即產生，前壹念和後壹念的生與死有著密切的相互依存關系，即前壹念的心王成為後壹念的心王，心生時必須依賴的條件和因緣。是心王知道前壹個思想，同時避開它現在的位置，引導後壹個思想，所以叫覺悟。此外，預讀還有資助、思君、成長後的心性之所等功能，故稱開悟之根。在過去和未來的生與死之際，它們相互面對，緊密相連，沒有中斷，所以說它們是不可分割的。前心為悟王，後心為心王，心之所。在此期間，從印度開始，人們對與不同類型的人的關系有不同的看法。所謂同類與異類的關系，是指八種心王中，某壹種心王能否引出同類或異類心王。(1)南陀認為，眼、耳、鼻、舌、身等前五感必然是由第六意識帶來的，可以通向前後五感，所以第六意識是六感的開悟；第七末世知識和第八雅利安知識只能自我延續，而不能通向其他知識。(2)安慧的意見是，第六識是以自分和第七、第八識為基礎，第七識是以自分和第六識為基礎，第八識是以自分和第六、第七識為基礎。以上兩個師的意見雖然不同，但都壹致認為異類心之王可以互相啟發。(3)護法持相反觀點，說八心諸王限於各自不同，不同心諸王不能互相開導，只有心同心諸王才能同生共死。【程維至論第四卷，至論五卷，至論第四卷論壹等】丁佛教大辭典對“開悟解脫”解釋如下:開悟解脫(用術語來說)是指前生之心打開了指引後世之心的道路。知之論只說:‘開悟者，依之者，謂以宿命論法，可以平等。這是基於來世的心性，開道導名。但這屬於心，不屬於心。"
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