公元前770年，西周末代君主、東周首任君主王萍壹九在秦襄公的護送下，將都城遷至其叔祖(其祖父周宣王的同父異母兄弟，其曾祖父周厲王之子)。806年前王子鐸建造的成州羅衣，標誌著以濠江為首都的周朝275年的結束。由於洛邑位於濠井以東，以新都洛邑為行政中心的下壹個時代被後世編年史家稱為東周，而上壹個時代稱為西周。
(這種把東西分為兩部分，用空間位置代替時間順序的命名方法，為後繼者開了先例，比如西漢/東漢，西魏/東魏，這與相對較近的時代的南北對立是不同的。
今天，我們對東周的了解比西周更加詳細。壹方面是因為東周相對來說離我們更近，另壹方面這個時代前半段發生的事情，大致是由魯國史家編著的編年文本《春秋》記載的，後半段是由西漢後期劉向撰寫的《戰國策》命名的。因此，整個東周時期(公元前770年-公元前2265438年+0年)也被稱為“春秋(和)戰國時期”。
從西周到東周的轉變在中國先秦史上具有重要意義。傳說中的西周到此結束，進入“禮崩樂壞”的東周。當然，東周也沒有孔子眼裏那麽差，畢竟是中國古典時代最精彩的部分。東周，由春秋戰國兩個階段組成，是個人心浮氣躁，積極進取的階段。它不僅誕生了“百家爭鳴”等光輝理論，而且奠定和塑造了中國人行為規則的基本模式和道德偶像。
毫不誇張地說，如今的成語詞典中，至少有50%的成語來源於這個時代，比如“老馬識路”、“鷸蚌相爭”、“嘩眾取寵”、“螳螂捕蟬”？。
但是，就像後來的儒生總把“西周”看成是壹個仁人誌士的王國，壹個夢想縈繞的道德故鄉，壹個永恒回歸的精神家園壹樣，他們也把東周看成是天下無道之時的混沌之始(除了那些“尊王拒洋”的壯舉)。在呈現東周的輝煌之前，我們可能要回到西周滅亡前夕那個荒誕卻有趣的故事。
篝火是為誰點燃的？
亡國史背後總有壹個被視為“禍水”的女人。
所有關於西周滅亡的敘述，都離不開開平王之父周幽王的荒唐傳說。說到隱居之王，隱居之王的父親王旋是不可或缺的。有“中興”之稱的周宣王並不像傳聞中的那麽出眾。作為被驅逐出中國14年，留下了“中國暴動”、“* * * *和行政”等事跡的周厲王之子，周宣王終其壹生都在探索東方，尋求西方，收拾父親留下的爛攤子。《竹子編年史》提到他登基時只贏了兩場戰爭，然後“王師戰敗”這幾個字就跟著他壹輩子了。
唯壹的例外是，公元前787年，王玄打敗了位於陜北東部的沈蓉。這壹勝利不僅點綴了王玄的“中興”功業，也為兒子和孫子的命運埋下了伏筆——王玄讓兒子娶了沈蓉教主(神後)的女兒，生下了未來的王萍。
五年後，死了，幽王即位。壹開始運氣就不好的王友在公元前781即位第二年就遇到了“西周三河皆驚”，司馬遷的《史記》？6?周本基引用普通話？6?在《周瑜》中，周太師伯陽的父親評論說“周將死”。這個預言性的結論很可能來自後世歷史學家的總結，但它至少意味著王友的不幸開始可能不是偶然的。
傳說中還提到，在他登基的第三年，幽王偏愛了這個國家的女兒的贊美，她為他又生了壹個兒子。接下來，遊王最著名的故事《烽火戲諸侯》。在周本紀的版本中，尤王對不愛笑的美人大加贊賞，並“數著篝火”。王子們看到篝火，關註著國王，發現自己白來了，終於把美女逗笑了。後來王子們知道了真相，即使發生火災，有警察，“好處也不會來了。”這壹次，輪到妳“落淚”了。他後來的經歷證明，真正愚弄他的是他的玩笑。
因為當妳準備為皇後做壹個恭維，廢掉皇後沈侯的女兒，沈侯的孫子，太子應該是臼，把恭維的兒子換成太子，沈侯怒不可遏，和和氣氣。伊稀與全榮合擊王猷，“王猷舉篝火招兵，兵未至。”(文獻中還提到任命壹個“長得好看、能賺錢”的石國的父親為官員也是原因之壹，對此我持保留意見。)沈侯，郭郭？和全榮“山下殺王李”，魯稱謝而去，然後就發生了沈侯孫子“平東遷”的故事。
烽火戲裏的軍閥，是西周歷史上的壹個著名故事，但有些細節沒有被人註意到，比如他為什麽“數烽火”。
傳說永遠是傳說，王友“數篝火裏的美女”的行為，大概就是後世“沖冠怒為紅顏”的行為模板，但這個故事不僅以戲謔的筆調把紂王犯錯的責任推給了女性，也為我們提供了什麽重要的信息。
事實上，這個故事表面上諷刺了王友的荒誕成分，但也暗示了另壹個事實:“數篝火”——很多次篝火被點燃。王猷點火的根本目的是“有教練就升篝火”(當然，呂春秋提到同壹事件時，沒有提到篝火，只提到了鼓的使用)，要求諸侯勤政；這裏的“寇”，結合後來“舉篝火征兵”的對象，顯然就是與神後有關的“妓”。《伊稀與狗榮》等等。
那麽，這個故事實際透露出來的信息就是，幽王確實多次以“榮”為“寇”的名義招兵買馬。《竹簡年譜》提到，王猷在位第三年，“王猷命蔔式伐六援軍，軍敗，蔔式死”。是否是詩經？6?諸如六月的《我急了》、《我急了》、《采薇》中的《我急了》、《我急了》、《我急了》，或是多友丁碑文中所描述的與妳的戰鬥，以及《賈蟠丁》等文獻所針對的“犟”，都壹再提醒我們周人自稱王以來的北部警備頻率。
而此時的紂王只有壹個敵人，那就是狗。
於是乎，“用篝火打王子”這個故事裏隱藏的第壹個真相就是，無論妳是舉著篝火，還是擊鼓鳴警，其實都反映了妳的國王生活所面臨的困境。“諸侯皆知”也是事實，只是報警頻率太高，實在難以招架。通俗地說，諸侯們即使加固了之前的100防禦戰，也頂不住以狗榮為代表的外敵出其不意的101進攻，也不怪王不守信用，也不怪諸侯們累。
誰殺了妳王？
王友的不幸遇害似乎與贊美有關。首先，我們必須弄清楚，除了神後和貴人之外，伊稀和權榮都參與了殺害王友。同樣的表達也出現在《史記》？6?在《秦本紀》中，這壹條的提法是“西戎、殘戎、申侯斬周”。在神後的鼓動下，居住在渭河上遊的西戎人和居住在水鏡上遊的殘戎人壹起遷居到了渭河中遊。從表面上看，沈侯對周的攻擊在於贊美和討好。
但沈侯確實在周人的邊界問題上起到了很重要的作用，比如“官話？6?在《鄭語》中，提到周人與沈人的政治關系時“預言”:“若(周)攻沈，而錢、西戎攻周，周必不守！“沈與西戎的關系顯然更為密切，和周人的安危很大程度上取決於沈侯。王友願意拿邊界的安全冒險，很難用道德政治來解釋它取代儲君和貶低任申之間的婚姻紐帶。
但從竹書紀年來看，三十九年的《申戎，破之》可能埋下了周與沈的恩怨。按照周人由來已久的文化方式，他們通常喜歡在擊敗另壹個部落後，以婚姻的方式接受其臣服，並以此為紐帶結成政治軍事同盟。
歷史上，的父親在路上打敗沈、呂珠江後，與以石(又名呂尚/)為代表的羌人結成了穩固的軍事同盟(之子娶了姜子牙之女)，兩人成功地壹起切割生意。幾百年後，同樣的文化策略再次影響了周人的命運。
在歷史書上，周幽王通常是壹個“惡棍”。
當年打敗後，不僅為兒子娶了神後的女兒，還把納入了周人的戰鬥序列。這些投降的人不可避免地要為周人履行重要的軍事職責。也就是說，神後很可能是周王點燃篝火後，有義務出兵侍奉他的諸侯之壹。從神後後來對西戎、殘戎、桂人的訴求來看，神後可能是肩負著對殘戎或西戎的防禦任務。
那麽，結合“烽火戲諸侯”背後的事實，當諸侯們壹次又壹次地為紂王執行上座、護衛的任務時，難免會有疲憊或不滿。而壹旦因為厭戰而不執行軍令，作為“世界之主”的紂王顯然不能坐視不管。作為對沈侯不履行職責的懲罰，幽王最直接的辦法就是取消女兒和孫子在皇室的地位。至於把褒母父子改為袁菲和世子，只是取消沈侯女兒和兒子身份的壹部分結果，而不是原因。
壹個重要的證據來自竹書編年史。公元前777年，死後，沈侯並沒有采取激烈的措施，直到五年後的772年，前朝太子和皇後為沈奔走。也許他覺得他的制裁沒有收到預期的效果，所以王友決定效仿他父親的榜樣，宣布稱王。(尤)王等壹班莊客，與朝廷結黨，乘勢攻之。至此，曾為周王做過重要勤王的沈侯走上了反周之路。
打個比方，曾經通過任命和費子兩位西戎首領，招募西戎加入周人的軍事序列，但厭倦招兵買馬的西戎卻通過殺死兩位首領來抵制周人的軍事動員。直到王玄繼續任用費子後裔秦鐘，並給予其足夠的軍事支持，在很大程度上，周人在西戎的影響才是通過扶植秦鐘家族(並讓前代沈侯嫁給他)建立起來的——秦鐘是秦人的直系祖先。
當然，我們已經知道“攻沈”的結果。王友和鄭桓公在狗戎、西戎、貴人和沈侯的聯合攻擊下同歸於盡。面對周人的壓力，沈侯不僅選擇了與王對抗，還放棄了原來的職責，與“敵人”結成了新的臨時同盟――因此，當王最後壹次點燃篝火的時候，怎麽會有諸侯勤王呢？這與王猷國王壹開始是否玩過(烽火)無關，即使他玩過。
沈侯逃過了被大王東征的命運，但他並不是這件事的最大受益者。從被流放的太子到新的周王，壹九甚至不是最大的受益者。真正的受益者是救了周有功，把護送到周洛邑的秦人那裏。接受了“容侵我富庶之地無道，攻容，即有其位”的思想，不僅抓住了機會，抓住了諸侯的升遷，也為秦國的發展打開了東進之路。看來秦人“救”的不是周王，而是周王。
狗是哪裏來的？
許多年以後，面對狗榮和西戎，與侄兒王猷壹同前往救災的太子的嶽父，會記得他曾經問過太史伯陽的父親，“皇族很多”，為什麽能逃得死？"楊父答"皇族必卑"，意思是未來是戎人、狄人興盛的時代。解開“烽火戲諸侯”與王死之間的聯系，並不意味著我們解決了西周被推翻的所有原因。預感到將要發生動亂，率先走向“逃死”並奠定了春秋初期鄭大國地位的桓公，已經告訴我們，西周的災難可能在多年前就已經出現了。
周人北疆躍躍欲試的狗戎就是最好的佐證。
為東周的開始和西周的滅亡提供更為充分的線索，比如狗和戎為什麽頻繁出現在西周的邊境，對周人施加不可逆轉的壓力，這仍然是壹個有待探討的問題。這就需要我們將其納入壹個較長的時間段，探究導致西周滅亡並蔓延到整個東周的經濟泥潭。從這個角度來看，全榮和Xi榮可能參與了春秋戰國時期的緊張劇本的寫作。