瞬間
梵文“Ksana”的音譯佛經中的“瞬間”指的是“極短的時間”，即極短的時間。“瞬無常”、“瞬生滅”、“瞬三”也是佛教術語。現在人們經常用“瞬間”“瞬間”之類的詞。
怪物和惡魔-邪惡
最初用作佛教術語，指陰間的鬼神和人。後來就成了形容邪惡醜陋的事物的固定成語。
引用自己的例子來勸告某人或解釋某事。
佛教宣稱釋迦牟尼可以展現各種形象，向不同的人傳授佛法，進行自我表現。後來指以親身經歷為例，來解釋或說服人。“外貌”的含義從“外貌”變成了“經歷”。
鼓勵
很難想象這個詞竟然是佛教dhata的別稱。靈修是修道士修行的壹種苦行。壹個苦行僧可以擺脫貪欲，不愁衣食住行。就像給衣服除塵壹樣。
起初，壹個佛教短語的意思是心中沒有煩惱。
掛斷意味著關心。本來是佛教術語，意思是心裏沒有牽掛。玄奘譯《般若波羅蜜多心經》中有雲:“心無礙:無礙無懼，遠不顛倒夢。”
壹群惡魔在狂歡跳舞——各種流氓在狂奔。
據說，當釋迦牟尼坐在菩提樹下時，魔王波旬帶領所有的惡魔搗亂和抓撓。佛祖不為所動，妖王只好把妖引開。這個傳說說明，要想達到意識的境界，必須戰勝發自內心的貪婪和外界的各種誘惑。
敏銳的洞察力和理解力
全意識，達到“不死”的地步，屬於大菩薩的境界。現在連我們凡人都可以用這個詞了。
像大海和天空壹樣無邊無際。
唐朝時，禪宗高僧元稹在竹簡上寫了壹首詩:“海從壹條魚上躍起，鳥在天上飛。”表達了禪宗自由寬廣的胸懷和生動的禪機。後來改為“海闊憑魚躍，天高任鳥飛。”
足夠幸運
第三，佛教指的是前世、今生、來世；好運，形容好運。這三個學生都非常幸運，並將運氣和機會描述為優秀。
包圍妳自己
自己造成的。苦和逆境都是自己的惡業造成的，沒必要抱怨。
既然妳後悔了，為什麽還要那麽做？
今天的果實，是當初事業的延續。眾生嘗盡苦果後“懺悔”，而菩薩深知“因果”的道理，絲毫無悔。所以“眾生怕果，菩薩怕因。”
壹分耕耘，壹分收獲；播種豆子，妳會得到豆子——播種，妳會得到豆子；壹分耕耘，壹分收獲
對比妳做了什麽，得到了什麽樣的結果。涅槃經:“種瓜得瓜，種豆得豆。”
四苦，即生老病死。
佛教認為，人生必須經歷的四種痛苦，也叫四相因緣。
顯得憂心忡忡，情緒低落。
“皺眉”是壹種古老的美容技巧。“苦臉”源於佛教。佛教認為人生是苦海，說人的臉上天生就有苦字:眉毛是草書的，眼睛和鼻子形成十字，嘴巴在嘴巴下面，合起來就成了苦字。
憤怒的
指能擾亂心神的因素。人的根本煩惱是貪、怒、癡。
煩躁不安
指像猿壹樣躁動不安，無組織的心，無法集中在壹個地方。意思是跑馬，追外物。猴靈是假的，佛教視其為修道的障礙。
金色的小米夢――純粹的白日夢
指愚蠢、荒謬、高不可攀的想法和概念。氣在佛教中又稱為“無明”，是貪、怒、氣三毒之壹，是壹切煩惱的根源。壹顆被汙染的，不知是非善惡的心，叫做“癡心”。
它是
這是壹個32卷續燈記錄的故事。比喻只片面理解事物，妄下結論。
錯覺
鏡中花，水中月，常用來形容虛幻的事物。卷，十四年:“三界六道，唯自表。月鏡，有生死嗎？”
愛的河流
愛情就是把人的心沈下去，讓自己沈下去，所以簡稱愛情。蘇軾有詩說:“欲靜苦浪，先愛河水。”
善良的心
即“妻心”來源於禪。有些禪師不厭其煩地教導，喋喋不休，就像壹個老婦人的說唱。他們在叢林中被稱為“妻心”、“妻禪”，今天被稱為“苦心”。
解放妳自己
佛教就是為了擺脫妄想和煩惱的束縛，擺脫生死的痛苦，解脫出來。
沒有灰塵
聲、香、觸是眼、耳、鼻、舌、身、意所認知的六大境界。它們被稱為六塵，因為它們會玷汙人的感情。如果妳沒有被六塵中的任何壹塵汙染，妳就是壹塵不染。
因果
因為能生，所以能結果。每壹個因都有自己的果，每壹個果都有自己的因。這就是佛教中的因果關系。
壹絲不掛
它最初被佛教用來表示人們根本不在乎。出自《涅槃經》:“裸奔，竿木同在。”現在的意思是人不穿衣服。
斷絕友誼
書《景德鎮燈傳奇》卷12:“壹刀兩斷，不稱大師。”意思是妳能工整地判斷是非，但不能和諧，所以不能稱之為“大師”。現在比喻幹凈整潔。
壹廂情願的想法
源自佛教《楞嚴經》。據說有個傻子遊覽了京城，愛上了公主，得了相思病，差點死掉。現在指單方面的願望和計劃。
鋼筆鉤
打碎所有的灰塵。明代四大高僧之壹的蓮池大師寫了七首詩:《五燈會元》、《五色金牌壹鉤》、《魚水情侶壹鉤》，合稱“七鉤”。意思是抹去。“中風”就是“中風”的意思。
像嚼蠟壹樣無味。
是指對世俗的趣味和欲望漠不關心的修行者。語《百喻經》:“我無所求。我應該照妳的意思去做。吃起來像嚼蠟。”
放棄/扔掉妳珍惜的東西
愛情是貪婪的別稱，位列三毒之首。有愛就會有怒，愛和怒相互刺激，成長就會迷茫。而世俗的愛情只是虛榮，不純潔，自私的貪婪。只有斬斷愛，離開愛，放棄所愛，才能獲得開悟。
自欺欺人
佛經中，犯謬誤者自欺，五戒不說謊。
世界
指眾生居住的地方。《壹剜歌》佛家雲:“眾生界名何？世界在動，邊界就是方向。要知道東、西、南、北、東南、東北、西南、西北、上下都是界限，過去、未來、現在才是世界。”在佛教語言中，“世界”是時間，“世界”是空間，“世界”是指整個宏觀宇宙。“世界”成為通用語言後，僅指自然界和人類社會中所有事物的總和。
智慧
梵文般若意譯。佛教超越了世俗和虛幻的知識，達到了把握真理的能力。
現在
用佛家的話來說，人能活下去，能感受到的，就是當下。就是這壹刻。
修道院的晨鐘——聽起來時間流逝，名利虛浮。
在宗教儀式中用來聚集人們的工具。自唐代以來，中國大多數寺廟都在佛寺兩側修建鐘鼓樓並懸掛。因此，早晨敲鐘敲鼓已成為中國佛教寺廟的傳統。
意識
在梵語中，“意識”是菩提，鳩摩羅什翻譯為“道”，玄奘翻譯為“意識”。佛教徒視開悟為“悟”。現在指的是政治認識水平。
取得更多/更大的進步；改進妳已經很優秀的工作；繼續做得更好；超越自己的最佳成績
英文《楞嚴經》:“難進，雖非真；凡事必有成就，十代為壹。”
這個世界的紐帶
指色、聲、香、味六塵，
“醒酒”是從牛奶中反復提取的香甜可口的食物，意思是沒有至高無上的法國風味。“入會”原本是古印度新國王登基時的儀式:世界各地的水被裝在花瓶裏，從新國王頭上流過，象征新國王已經享有統治世界的權力。密宗將此法作為僧人晉升阿裏時的儀式。在佛教經典中，它被用來比喻灌輸智慧，佛性，消除疑慮，從而冷卻心靈。
心連心；相愛；兩人想法壹致。
心，佛心；印刷，適合，符合。意思是禪宗不寫文字，不循文字，直接觸發內心，所以叫“心印”。既然心和心是壹致的，那就說明彼此的心意完全壹致。
壹擊或壹聲喊叫[禪僧給新生的，作為接待儀式的壹部分，以促進對前者的理解]——尖銳的警告。
禪宗認為佛教是不可思議的，就是開了口就是錯，動了心就是好。為了打破學者的執念，很多禪師都用棍棒或者喝酒作為教學方法。
花從天而降——吹噓什麽
傳說佛祖講經感動神明，花從天而降。現在把這段對話描述成虛假的，美好的，不切實際的。
天龍八部
原為佛教術語，指佛經中常見的“護法”。天龍會是八大門派之首，因此得名。它被金庸用作書名。
響亮地撚手指
如今，我們經常用“彈指壹揮間”的比喻來形容時間的短暫。“潘智”是佛教中的時間量詞，來源於印度梵文。解釋:“二十個字是壹瞬間，二十個字是壹瞬間，二十個字是壹瞬間，二十個字是壹瞬間，壹天壹夜有三十個瞬間。”另外，“打響指”也是轉動手指發出聲音的動作。這原本是印度的壹個習俗，用來表達喜悅、欽佩、警告、許諾、啟迪、呼喚、敬禮、詛咒等等。