(1)就小乘而言，證明羅漢果對生死因緣的懷疑已經窮盡，但仍有前任招來的生死結果(生體猶存)，稱為魚雨涅槃(仍有壹些生死苦果可以消滅)。如果連前壹個麻煩行業所苦的身體都滅了，不與行業生死相從，那就叫涅槃(沒有可以滅的生死苦果)。換句話說，不僅喚起生死感的心理煩惱和困惑得到了解脫，而且聚集了壹切苦難的生命物質現實也叫解脫，這就是無盡的涅槃。以上是剩余和小乘涅槃(這個剩余和那個剩余是合二為壹的，因為他們以同樣的判斷看到了真相。不同的是，它只有在有泄漏時才會被破壞。
(2)就大乘而言:生死因若涅槃，變果即涅槃。這是大乘以上，沒有涅槃。
(3)就相對大小而言；小乘所證明的涅槃是“盈”，因為它只是停止了對煩惱的思考，結束了生死，仍然有它“盈”的塵沙、無明、煩惱，仍然是生死，所以叫盈。至於大乘涅槃，是“無”的，因為它完全被三昧所破，兩種生死將永遠毀滅，然後它的“殘存”煩惱的“無”可以被破，生死可以，所以說無。這是相對過剩的規模，沒有過剩的涅槃。