祖惠科大師的開悟因緣。
二祖大師，生於虎牢關(又名吳獄，今河南縣西北)。他的父親叫紀。在惠科出生前，他經常擔心自己沒有孩子，心想:“我家崇善，怎麽會沒有孩子呢？”於是每天祈求佛菩薩保佑，希望能生個兒子，繼承祖業。就這樣，我虔誠地祈禱了壹段時間，終於有壹天晚上，我感覺到佛光充滿了房間，很快惠科的母親懷孕了。為了記住佛陀的恩典，惠科出生後，他的父母給他取名為“光”。
惠科自幼誌向遠大，心胸寬廣，博覽群書，熟記儒家經典，尤其是詩詞和易，熱衷於遊山玩水，卻不熱衷於操持家務。後來接觸佛經，深感“孔老之教，禮法之規，莊易之書，皆非盡善盡美”，於是居佛，超脫於物，心安理得，有了出家的念頭。看到他的誌向無法改變，他的父母允許他出家。於是他來到洛陽龍門的香山，跟保靖大師學佛，不久就去永木寺領足戒。從那以後，我周遊各地講經堂，學習大乘佛教的教義。經過多年的學習，惠科大師對儒家經典有了充分的理解，但個人生死對他來說仍然是個謎。
三十二歲時，惠科大師回到香山，放棄了過去對文字和知識的單純追求，開始修行。他每天從早到晚打坐，希望通過打坐解決生死問題。八年就這樣過去了。壹天，在冥想中，惠科大師突然看到壹個神人站在他面前，告訴他:“如果妳想得到果實，為什麽要阻止這種邪惡呢？”土匪(非)遠，妳南如也(要想得到聖果，不要拘泥於坐以待斃。大道離妳不遠，往南走！惠科知道師父此時開導他，便改名叫申光。第二天，惠科少爺感到頭疼得厲害，就像被針紮了壹樣。他的剃度師傅寶鏡師傅想找個醫生給他治治。這時，惠科大師聽到空氣中有壹個聲音告訴他:“這是壹個脫胎換骨的身體，不是普通的頭痛。惠科大師接著把他所聽到的告訴了他的老師。當寶鏡禪師看到他的頂骨時，它就像五座山峰在上升，於是他對惠科禪師說:“這是吉祥的，所以妳必須意識到它。護法指引妳去南方，明確告訴妳少林寺墻上的達摩法師是妳的老師。“惠科大師告別寶鏡大師，前往少室山，來到達摩祖師面前，日夜侍候他。剛開始，達摩祖師只是在面壁打坐，根本不理他，更別說教他什麽了。然而，惠科大師並沒有氣餒，反而內心變得更加恭敬和虔誠。他不斷用古德忘我為法的精神激勵自己:“從前人們求道，敲骨取髓，刺血充饑，鋪發藏泥，投崖餵虎。“古老的尚若，我是誰？”就這樣，他每天從早到晚守在洞外，不敢懈怠。過了壹會兒，臘月初九晚上，天氣突然轉冷，寒風刺骨，雪下得很大。禪師惠科仍然站在那裏，壹動不動。天亮了，雪沒過他的膝蓋。
這時，達摩祖師慢慢轉過身來，看了他壹眼，心生憐惜。他問:“在雪地裏站久了，妳想幹什麽？”
惠科禪師含著淚，悲傷地回答道:“只願比丘們慈悲為懷，打開嗎哪門，有廣積。”
達摩祖師說:“諸佛極妙，劫勤，力所能及難，只好忍。如何才能以小德待小智，以輕心待我們，要想占便宜就白白勤快？(諸佛揭示的最奇妙的道，就是勤於修行，做常人做不到的事，忍常人不能忍的事，我們才能證明。能被壹個賢惠孝直又大大咧咧的男人證明嗎？妳要拿那點德行和小智的大法，只能是傻逼，努力，不會有結果的。”
惠科大師聽了祖師爺的教誨和鼓勵後，為了表達自己深深的專註和求法的決心，偷偷拿起壹把尖刀，哢嚓壹聲切下自己的左臂，放在祖師爺面前。雪中的血突然變紅了。
佛法的創立者被惠科禪師的虔誠舉動所感動，他知道惠科禪師是壹個法器，所以他說:“諸佛先求道，為法忘身。現在，如果妳在我面前折斷妳的胳膊，妳也可以去找它。(諸佛初求道時，都是為了佛法，舍身忘身。現在，為了尋求佛法，妳效法諸佛，在我面前砍斷自己的手臂。妳這樣求法，壹定會成功。”
達摩神父把申光的名字改成了惠科。
惠科大師問:“妳能聞到諸佛的法印嗎？”
祖師曰:“諸佛封法，匪(不)從人得之。”
惠科大師聽了不知所措，然後說:“我的心不安寧，所以我乞求安寧。”
創始人回答說:“隨心而來，與妳相安。”
惠科大師沈思良久，回答道:“找到了心，就得不到了。”
創始人接著回答說:“我對妳放心。”
聽了父親的回答後，惠科大師突然意識到他充滿了熱情。原來沒有真正的心去得到，沒有真正的“焦慮”去安全。平和焦慮都是妄想。
開悟後，惠科大師繼續與達摩祖師在壹起六年(即九年)，然後繼承祖師衣缽，成為禪宗二祖。
據史書記載，二祖惠向三祖僧參交法後，前往鄴都，韜光養晦，改頭換面，想說什麽就說什麽，或出入各種酒樓，或說得天花亂墜，或在街上學說話，或與同伴壹起服侍，四人壹聲皈依，歷時三十四年。
曾有人問二祖:“老師是道士，那為什麽？”(師父，妳是和尚，和尚有出家的戒律。妳怎麽能進出這些骯臟的地方？)
二祖回答:“我調整心態，關妳屁事(我自己觀察調整心態，關妳屁事)！”
惠科大師擅長修辭。雖然他無意推廣自己的禪法，但知道他的禪法的人越來越多。隨著他的影響日益擴大，他的傳教活動受到了當時持經僧人的攻擊。當時有個法師叫考赫，在寺廟裏講涅槃經。他的徒弟們在聽了惠科大師的教誨後逐漸離開講堂，跟隨惠科大師學禪。辯論大師義憤填膺，在市長翟仲堪面前誹謗惠科大師，說他在造謠惑眾。翟仲堪聽信辯大師的讒言，非法迫害惠科大師。惠科大師坦然接受，從不抱怨。根據燈上的記載，惠科大師活了107歲，死於文帝十三年(593)，成為禪師的偉大祖先。
在《倫加老師》第壹卷中有壹些關於惠科大師生前教導的記載。惠科大師的雲“論培養清醒頭腦的要領”—
“《楞嚴經》說:牟尼的寂觀是遠離生死，這叫不取。現世十佛，後世十佛。如果有壹個人不是因為禪定而成佛，那就什麽都沒有了。”《十經》說:眾生體內，有金剛佛，猶如太陽輪，光明圓滿，浩瀚無邊，只為五影重雲遮障，眾生無形。若每智慧風，浮五影，重雲消，佛性圓，看起來明凈。《華嚴經》雲:浩瀚如法，卻似虛空，似瓶中之光。外面照不到，就像人間的霧。四面八方升起，世界壹片黑暗，陽光清晰升起，陽光還不錯，只為霧障。壹切眾生的清凈都是壹樣的，只為攀緣，想見，憂雲，遮聖道，不顯。不枉此生，靜坐(靜靜)，涅槃之日自然澄明。俗話說冰生於水，冰抑水，冰消水流；跳離真相就是混淆真相，跳離真相才是真的。即心清身空。所以，以書面語為道的學者，就像風中之光，無法暗淡，火焰熄滅。如果無事可做，比如密室裏的壹盞燈，黑暗就會被打破，事情就會明了。.....如果真誠不是來自內心，所有第三世界的佛都無所作為。就是知道眾生知道自己的心意。佛不管壹切眾生。如果佛可以關心壹切眾生，在過去，有無數的佛，那我為什麽沒有成佛呢？只是真誠不是發自內心的，不好說，但是難免會被行業塑造。所以佛性如世間日月，木中火，人中佛性，又稱佛燈，又稱涅槃鏡，比日月更亮，內外圓凈，無邊無際。就像煉丹，金竭金不壞，眾生皆死，法身不壞。也像泥球，也像波浪。水不壞，眾生皆亡，法身不壞。..... "《華嚴經》雲:如窮民日夜數他的財寶，無錢，所以多聞。暫時來說，讀者是急著找的。如果他不放棄，那就不同於炒流水做冰，煮湯做雪了。……"
此外，對俗人，聽說二祖枝繁葉茂，寄語書善:“影從形起，聲壹聲來。出醜了，卻不知道造型當文案。提高嗓門別響了，我不知道聲音是響的根源。除了煩惱和樂趣涅槃，就是去形尋影。求眾生佛果，求寂靜之聲。老朋友知道路，傻子就不壹樣了。無名不是因為名字而生的。無理之理，因其理，故據理力爭。誰對誰錯？沒有什麽是真實的，什麽是空的？知道不會有什麽收獲，失去也不會有什麽損失。我還沒提建議，就說說吧，希望能解答。”讀完之後，惠科·傑克森回答道:
“出於目的是真實可信的，真幽的理由並沒有什麽不同。
這本書的粉絲馬尼叫碎石，突然意識到這是真的珍珠。
無知、智慧等。都是壹樣的，當妳知道了所有的規律，妳就會這樣。
我對這兩個人深表關切，已經寫了辭職信。
觀身和觀佛沒有區別，不需要多找。"
上面引用的兩句話基本上代表了惠科大師的禪宗思想和禪宗在後世發展的主流。
妳能夢到他，說明妳和佛教，尤其是禪宗有很深的淵源。也許妳是個有根的人，但是現在，機會成熟了，希望妳能好好修行，或者多做善事，積功德，不要辱沒了妳與佛教的深厚淵源。