項紫音
系列:元宵節古詩全集
水龍飲紹興甲子上元佑淮史靜
明月當空，再續前緣串起了春風路。
龍如馬，車如流水，柔紅如霧。
太液池旁，寶真宮內，玉塔珠樹。
見菲瓊伴，霓虹縹緲，星辰歸眼，蓮花步。
笑入彩雲深處，更是含蓄如雨。
金鈿半落，寶釵斜墜，由鸞歸。
醉失桃園，夢回鵬島，滿身風露。
時至今日，江面上，千山萬水，寺廟千絲萬縷。
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字前序言中的“紹興甲子”指的是1144(南宋高宗十四年)。上元，元宵節，是農歷的第壹個月的第15天。它也被稱為元宵節，因為它在元宵節玩燈籠。《尤懷京都》中的“京都”是指原北宋都城汴京，已落入金人之手。據此，此詞乃詩人居南宋都城臨安，適逢上元節，追憶當年汴京原野的盛況，無法思念祖國。
上城憶皇城汴京上元之夜。燈火如晝，輕歌輕舞，交通繁忙，凸顯宮內外處處平安。“鄧華廣，弦管路”這句話是寫在現實與虛構的結合上的。鄧華、嶽明、再續前緣和弦管都是寫實的:“鄧華”指的是裝飾精美的燈。上元之夜，燈為主景。它不僅有繪畫裝飾，而且有耀眼的光彩。十五夜是月亮最圓，光線最亮的時候。在第壹句話中，“鄧華”和“明月”被舉起來，給人的感覺是盡管是晚上，但亮如白晝。“再續前緣”指的是男女遊客的服飾，“絲弦管”指的是不斷響起的音樂。“春風之路”是壹個空洞的描述。汴京地處中原。正月天氣雖是早春，但冰雪未融，乍壹看還是冷的。在這裏，與春風象征著歡樂的遊客們滿心歡喜，就像春風驅散了寒冷。
下面“龍如駿馬，車如流水，柔紅如霧”中前兩句用的是比喻。“龍如駿馬”是“駿馬如龍”的倒裝句，它和下句壹起，源於五代末李煜《望江南》中的名句“車如流水，花月如春風”，就是為了寫對已逝去的美好幸福日子的追求。這裏的“軟紅”指的是遊客踩出來的飛塵。這三句話是對遊客如雲，爭相觀燈的溫馨場景的概述。這裏有兩組特寫第壹組是寫光景之美:“太液池”，原為漢唐宮廷池園之名，這裏指汴京宮內園；“寶真宮”，北宋時的宮名，據《東京夢錄》記載，是上元之夜用燈籠裝飾的宮殿之壹。“玉塔珠樹”是指皇宮裏開燈籠的地方，那裏的建築、亭臺樓閣、殿角、參天古樹上掛滿了成千上萬的燈籠，晶瑩透亮如珍珠鑲玉。二是寫歌舞的魅力:“妃瓊”為仙名，《漢武帝傳》有“太後為春，命侍女許飛瓊擊鼓撼靈”；“霓裳”指唐代著名的舞曲《彩羽》；然後《見費瓊伴，衣裝空靈》是這樣寫的:高臺上的美歌者合著樂器的節奏輕聲吟唱，衣裝羽毛的動人舞姿如穿行雲霧般輕柔空靈；而“眾星歸眼，蓮步”則是歌者* * *翻著眼睛展望人生，蓮步輕盈飄逸的壹種狀態；用“星”比喻眼睛，突出亮度和神；以“蓮花”為喻，是壹個典故。《南史·齊本紀章下》中，“(董混侯)為蓮花(花)鑿金使潘妃走於其上，曰:“此步步生蓮花。經過層層渲染，已經把元宵節看燈的盛況推到了* * *。
夏幹雖然還在寫看花燈的喜悅和汴京的繁華，但已經是繁華的余波；詩人也從對霍然的回憶中醒來，感嘆今天的悲傷。“笑入彩雲深處更顯玄妙壹簾花雨”繼續渲染歡快的氣氛。上壹句，笑語飛上天空，“在彩雲深處”指的是宮中為歡度元宵節而臨時搭起的“彩山”。據《梁璐宵遠夢》“汴京大學士在宣德樓前紮山棚，方知山上皆繪神仙故事”。
後兩句描寫燃燒的煙花，令人賞心悅目:壹簇簇煙花突然直沖雲霄，化作五顏六色的花雨，如瀑布珠簾般飄下，時起時落。此時，元宵節正處在* * *的頂端。下面的“金鈸半落，寶釵斜落，六安回家”是說元宵節過完了，用盡了樂趣的宮女們都精疲力盡了，連廟堂都搖搖欲墜了。隨著人們乘車離開，這個熙熙攘攘喧鬧的去袁之夜也變得平靜起來。沈浸在回憶中的詩人突然醒悟，“醉失極樂，夢回鵬島，滿身風露。”這是壹種非常深刻的感受。“桃源”是陶淵明《桃花源記》中的仙山；“澎島”，即傳說中的海上三大神山之壹的蓬萊仙島；“桃園”和“澎島”都是指落入金人手中的汴京。“醉損”二字，流露出對懦弱的南宋無故投降帝都汴京的不滿。
詩人湘子寅，南宋大臣，政治鷹派。他曾在潭州(在湖南長沙)帶兵抵抗強大的遊牧民族，後來因反對和平談判和冒犯秦檜而被解職。“夢回彭島”可以指無數次夢回汴京的喜悅，也可以指上元之夜對汴京的深深記憶。但夢中的歡樂，醒來時只會更加淒涼，“風霜滿面”是指動蕩的生活讓他滿身雨露風霜。
“至今江上山無數，鬢絲縷縷”是結尾，也是上面那句“風霜露遮”的加重和展開。現在南宋的朝廷只知道安安穩穩，沒有復興國家的野心。詩人們對收復河山、重返帝都感到無望，憂國之情越來越重，猶如山川不堪重負；半輩子忙亂，只剩兩座廟。這和他的另壹首詩《鷓鴣天》“今白發三千尺，愁寒燈。”
本文運用回憶和對比的方法，表達了作者思念家鄉、悲壯苦悶的苦悶心情。對美好過去的描寫越生動細膩，人們就會越珍惜已經失去的東西，就會越深刻地寫出詩人內心的痛苦。辭書的使用是引人入勝的，是激烈的，是悲憤的，是可以看到眼淚的，產生了巨大的感動力量。