比如《中國古代服飾風俗》說:“為什麽把這種飾品叫做戒指？那就要從‘戒’這個詞的含義說起。杜明《三余余筆》記載:‘今以金銀為戒，置女子手指，謂之戒’。據《詩》註:‘古人嬪妃以禮入禦，女史書錄其日月，賜戒以進退。生壹個月，用金戒指還回來；當禦者，以銀戒入之，持於左手；尺子和右手。無論大小，都記為法，世俗名裏叫“戒”的，自然就來了。“《現代漢語詞名源流詞典》也引用了類似上述的壹段話，說:“嬪妃月經來潮之日，戴戒指，表示不能與皇帝同寢。戒指是‘停’。”《漢語大詞典》中也有“環”和“環”，也引用了上述說法。
其實不僅僅是壹個“環”，可以用來解釋。環環的其他名字也根源於此，可以用它來解釋。只是因為時期不同，同樣指代“戒指”的首飾呈現出不同的稱謂。
《說文解字》和《說文解字·燕文補》中的“姬”字說:“姬，姬野。”段註:“賈，各書疏。”.....嗯，這個字稀疏，就是說也是稀疏而知。“手”和“紙條”合起來解釋“紙條”是“戴在手上用以區分和識別的標誌。”聯系到前面的引文，環的符號標誌著“無論是禦，還是禦時，妃嬪的進退。"
“約”字指“約”，《說文解字》:“約，系梁也。”所以“約指”就是“約指，纏指”。那妳為什麽要“談事情”？這種做法背後的原因其實是把它作為壹種“標誌”，關於它的東西是嬪妃用來避諱的符號。
“戒”字的“驅戒”和“戒”，《說文·虞雯補》:“戒，玉也。肉如環。”這裏的“玉”是指孔的直徑等於周邊寬度的玉，“肉”和“好”是相對於“帶孔的圓形玉”而言的。“洞外叫肉，洞內叫好。”從今以後，凡是“環”的東西都叫“環”。所以“驅動環”和“戒指”是“戴在手指上的戒指”。古代帝王根據不同的佩戴方式來決定是否吉祥。
“代指”的“代”字，《說文任補》:“代多。”清代段玉裁註:“凡此以彼代之...在那裏不同的語言相互替換。”古代嬪妃月經來潮，不願意用嘴說。他們用“戴戒指”的做法來含蓄地表達，以避開國王的好運。所以“代理手指”可以理解為“戴在手指上代替說出月亮真相的裝飾品。”