族裔群體和外來人口
(壹)德意誌民族和少數民族
今天的德意誌民族統稱為日耳曼民族，他們是由法蘭克人、撒克遜人、施瓦本人、巴伐利亞人等古代日耳曼部落在近幾年共同成長起來的。當我介紹德國的歷史時，我想到了古代的日耳曼人。在這裏，我不妨進壹步解釋壹下。
日耳曼人是歐洲的壹個古老民族。早在公元前5世紀，他們就以部落群的形式分布在北歐北海和波羅的海壹帶。古羅馬人稱他們為日耳曼人。就其歷史發展來說，可以分為南北兩個分支。北支在北歐發展起來，成為現在的瑞典人、挪威人、丹麥人的祖先。南支分為東支和西支。東支包括神教牧、汪達爾人、勃艮第人等。在此後的漫長歷史中，這個分支本身及其語言已經被地中海沿岸的各個民族所同化。此後，西支形成了三個區域集團:壹是北海沿岸集團，包括巴塔維、弗裏斯蘭、科肯、安格斯和戈德謝夫德等。前兩個後來成為荷蘭人的祖先，後三個合並成盎格魯撒克遜人，後來去了不列顛群島，發展成今天的英語；第二個是萊茵河-衛西河群，其中卡迪人是黑森人的祖先，其他部落在3世紀並入法蘭克人。第三，易北河集團，斯維比後來演變為施瓦本，奧地利的哈布斯堡家族和普魯士的霍恩索倫家族都起源於此。這個分支的Makomani人和Quadi人最終成為了巴伐利亞人。到了公元8世紀，除了不列顛群島的盎格魯撒克遜人之外，所有西部支脈的日耳曼人都統壹到了法蘭克王國，後來逐漸形成了今天的德意誌民族。由此我們不難看出，德意誌民族的形成經歷了壹個漫長的發展過程。今天，雖然原始的古代部落早已不復存在，但取而代之的是與部落同名的聯邦國家。但由於德國歷史上長期分裂的小州，都以自己的方式繼承了部落傳統，並保留了這些傳統、方言甚至部落個性特征，壹直延續至今。因此，在德國，人們分為巴伐利亞人、施瓦本人、萊茵蘭人、黑森人、梅克倫堡人、撒克遜人、威斯特法倫人等。人們對自己的性格特征也有壹些固定的看法，比如，梅克倫堡人沈默寡言，萊茵蘭人豪爽開朗，威斯特法倫人老成持重，施瓦布人節儉，撒克遜人勤奮聰明等等。他們不僅在性格上有差異，而且在建築和居住區的風格、日常習慣、服裝和食譜上都保留了他們的突出特點。
還有少數丹麥人、吉普賽人和索布人生活在德國，索布人是德國唯壹的少數民族。索布人主要居住在勞齊山區，他們是斯拉夫人的後裔。他們的祖先在公元6世紀隨著民族大遷徙遷到易北河和薩勒河，在長期的歷史發展中形成了自己獨立的語言和文化。萊比錫大學有壹個索布族研究所，專門研究這個民族的歷史、語言和文化。
有少數丹麥人居住在石勒蘇益格-荷爾斯泰因州，尤其是在弗倫斯堡周圍，他們在石勒蘇益格-荷爾斯泰因州議會中也占有壹個席位。
(2)外國人
我們知道德國81.8萬居民中有720萬是外國人，也就是平均每12個人中就有壹個外國人。在這720萬外國人中，土耳其人占1.91.8萬，成為德國最大的外國人群體。其次是來自前南斯拉夫的移民，近654.38+0.24萬人。其次是意大利人(56.3萬)、希臘人(35.65438萬+0萬)、波蘭人(26萬)、奧地利人(65.438萬+0.86萬)、羅馬尼亞人、西班牙人、越南人等等。這些在德外國人主要居住在德國南部經濟發達地區，其中27%居住在北萊茵-威斯特法倫州，65，438+08%居住在巴登-符騰堡州，65，438+065，438+0%居住在黑森州，65，438+05%居住在巴伐利亞州。而且其中50%的人在德國生活了超過10年，三分之二的外國孩子都出生在這裏。但根據德國法律，外國人很難成為德國公民。但長期以來，在德國的外國人不僅僅是客人，他們大多已經成為聯邦德國居民不可或缺的壹部分。他們與德國同事的合作也很融洽。
近幾十年來，外籍員工和企業家為德國的經濟發展做出了突出貢獻。他們每年為德國國民生產總值創造超過6543.8+000億馬克。德國企業有200多萬外籍員工，他們每年繳納900億馬克的稅收和社會保險，但他們在社會保險方面只拿到6543.8+06億馬克。可以說，德國的財政支出很大壹部分是由這些外籍員工和企業家分擔的。現在德國的壹些世界大企業，外籍員工占相當大的比例，比如西門子股份公司，外籍員工占40%。
德國是世界上出生率最低的國家，勞動力稀缺。自20世紀60年代以來，大量外國雇員的湧入增加了德國蓬勃發展的經濟中無法提供的勞動力。戰後德國人口增長主要依靠移民。
聯邦政府和德國人感謝外籍員工和外國企業家為德國經濟發展做出的傑出貢獻。但近年來，尤其是德國統壹後，隨著經濟的惡化、失業的增加、大量難民的湧入以及民眾不滿情緒的增長，德國新納粹和極右勢力開始沈淪，暴力排外事件屢見不鮮。僅1993，德國就發生了8109起暴力排外事件，平均每天超過22起。新納粹和極右勢力暴力排外的主要對象是難民和移民。他們放火焚燒移民房屋或難民營，褻瀆猶太人墓地，焚燒猶太教堂，公然冤枉希特勒。1992 11 1993年10月在Morn和5月在索林根發生了兩起針對外國人的謀殺案，8名土耳其婦女和兒童被燒死。這起重大惡性暴力事件震驚了德國和全世界。這種排外活動既反映了部分德國人對現狀的不滿，也反映了統壹後的德國新納粹和極右勢力的崛起，造成了德國的社會動蕩，嚴重影響了德國的國際聲譽。最令人擔憂的是，根據對壹系列排外事件肇事者和嫌疑人的調查，70%以上是20歲以下，30%以上是18以下的年輕人。他們中的大多數人教育水平低，失業比例高。調查結果顯示，這些人並不都是新納粹和極右組織的成員，也沒有相同的動機或政治理念。他們只是覺得德國人受到了“外來”人，尤其是尋求庇護者的威脅，並深受其害。他們的仇外心理被新納粹和極右勢力利用，在他們的操縱和煽動下，采取了極端主義的犯罪行為。
德國新納粹和極右勢力死灰復燃，暴力排外事件屢見不鮮。造成這壹現象的根本原因是其深刻的歷史、政治和社會原因。
法西斯主義在二戰後的德國並沒有被徹底消滅，它仍然深深地留在壹些人的心中。日耳曼人的種族優越論還是有相當大的市場的，只要遇到適合發展的環境，這種思想就會興起。
兩德統壹後，德國進入了壹個具有轉折意義的新時期，對德國的政治、經濟、文化、社會等各個領域都產生了很大的影響，新的問題和矛盾層出不窮。
統壹後的德國背負著東方的沈重負擔，經濟持續下滑，失業率飆升，難民潮激增，東西方矛盾尖銳。西部居民認為他們為統壹付出的代價太高，平均每人每年3000馬克。另壹方面，東部居民普遍覺得統壹後自己成了“二等公民”，同工不同酬，受到西方人的歧視，因而有壹種失落感。特別是年輕人對未來感到絕望，對未來失去信心，變得越來越悲觀。在急劇的社會和政治動蕩中，年輕人失去了原有的價值觀、思想方向和倫理觀念。新納粹和極右勢力在所謂“民族主義”的幌子下提出的壹些口號，迎合了這些年輕人的心理，使他們成為新納粹的工具，盲目排外，排外。
德國的統壹改變了德國過去在歐洲的地位和作用，壹些懷舊的極右分子又想稱霸歐洲，舉起了所謂“民族主義”的大旗。他們煽動不明真相的年輕人和普通民眾，鼓吹條頓種族優越論，把矛頭指向外國人，提出“德國人的德國”的口號。從歷史上看，強烈的民族主義並沒有給歐洲帶來持久的和平，反而壹次次把歐洲拖入戰爭的深淵，這是維護德國和歐洲和平穩定的最大危險。
新納粹和極右勢力的崛起以及壹系列暴力排外事件給德國公眾敲響了警鐘。它促使人們行動起來，采取堅決措施譴責這壹犯罪行為，維護統壹的德國的社會穩定。
在新納粹暴力發生之初，德國政府並沒有給予足夠的重視。他們認為極右政黨只是曇花壹現，成不了大氣候，所以沒有采取強有力的措施。於是，新納粹的兇猛火焰逐漸升級，勢頭更加囂張，愈演愈烈。在國內外的輿論壓力下，近年來，為了維護德國的威望和利益，美國柯爾百貨公司政府公開承認極右勢力的暴力排外活動是“德國的恥辱”，明確表示譴責排外活動，並將毫不留情地調查和嚴懲這些暴力行為，並對極右暴力組織采取了強有力的措施，取締了極右新納粹組織。德國舉行了壹系列群眾集會。數十萬人參加了在慕尼黑舉行的群眾集會，這是二戰以來規模最大的群眾集會。集會上，人們譴責極右勢力的排外行為，並手持點燃的蠟燭、制作手環，表達德國人對移民的關心，抗議暴力排外活動。
在嚴懲極右勢力的同時，聯邦政府還提出了壹系列打擊仇外行動的青年計劃，並發起了大規模的反對極端主義和仇外心理的宣傳運動，以限制出於政治動機的暴力的蔓延。
超越國界的德語
德語屬於印歐語系的日耳曼語系，與丹麥語、挪威語、瑞典語、荷蘭語、英語都有關系。德語語法較難掌握，句形是“框架結構”，動詞(謂語)放在句首或句尾，其他句子成分(如賓語、表語、狀語、副詞)放在句中。德語也要看人稱和時間的不同，動詞要改變位置和時態，名詞要改變格，名詞可以分性別和屬。雖然德語的語法很難，但它的單詞很容易寫和記。壹般來說，只要發音準確，就能寫對。
在德國，標準德語的形成經歷了壹個漫長而復雜的過程。早在標準德語形成之前，今天的德國就有很多日耳曼方言，比如法蘭克語、撒克遜語、巴伐利亞語等等。很長壹段時間，德語只存在於各地方言中，也只是普通人使用的語言。學者，傳教士和達官貴人，他們是社會的上層階級，用拉丁語而不是德語交流。最早的德語書面記錄是壹本小型拉丁-德語詞典，出現在公元770年左右。德語自出現文字以來就被封建精英所壟斷，而且主要是以詩性語言的形式出現，超出了普通人的掌握範圍，阻礙了德語成為統壹的文化語言。這種情況壹直持續到16世紀。在此之前，德語是今天的德國人聽不懂的。人們必須像學習外語壹樣去理解這些古老的德語。
到了15-16世紀，隨著城市的興起，德語已經被普通大眾所使用，壹種統壹的、大眾化的語言成為社會發展的迫切需要。從65438年到0522年，德國宗教改革的先驅馬丁·路德出版了德語聖經，成為標準德語形成的重要裏程碑。此後，隨著出版業的興起和各種書籍的出版，德語散文取代了古老的詩歌語言。17世紀後，德國的語言學家、詩人和作家如雨後春筍般湧現。德語憑借自己的智慧，在表達能力、結構嚴謹、修辭優美等方面都達到了很高的水平。席勒、歌德、萊辛、海涅等壹代又壹代的文學巨匠和詩人也因此走進了世界文壇。他們為統壹的、完善的、大眾化的德意誌做出了卓越的貢獻。
20世紀以來，隨著社會的進步，經濟的飛速發展，新事物的不斷出現，特別是高科技的飛速發展，德語也經歷了壹個飛速發展的過程，尤其是在語言詞匯方面，已經超過了654.38+00萬，達到了驚人的水平。經過幾千年的發展，今天的德語在任何方面都可以和法語、英語相提並論，成為世界語言森林中壹顆璀璨的明珠。
前面講了德國古代部落發展至今形成的差異，其中最大的差異就是各自的方言。德國有許多方言，人們可以從他們的方言和口語中分辨出大多數德國人來自哪裏。雖然二戰後出現了大規模的人口流動，廣播電視得到了廣泛普及，但方言依然有著強大的生命力。如果壹個巴伐利亞人和壹個下撒克遜人用他們純正的方言說話，他們需要壹個翻譯來相互理解。在德國，北方人壹般說標準德語，比如漢堡人說的德語，清晰響亮，通俗易懂。最難懂的是南德說的德語，就像北京人聽粵語不知道說什麽。正因為德國方言眾多，所以壹個學了很多年德語的外國人，即使德語學得再好，剛踏上德國、奧地利、瑞士等德語區，也會感到害怕。
世界上有壹億多人把德語作為母語。除了德國，沿德國邊境還有奧地利、列支敦士登、瑞士大部分地區、南蒂羅爾、意大利、比利時壹小部分地區、阿爾薩斯、法國、盧森堡。目前世界上有多少人使用德語還沒有確切的數字，但壹般認為已經超過1億。雖然德語作為國際通用語言在世界政治和經濟中的作用較小，但它在文化領域的地位更為重要。世界上出版的每十本書中就有壹本是用德語寫的。德語作為翻譯文本，在英語和法語之後，位居世界第三。而且在把其他語言翻譯成德語方面，他是領先的。
宗教信仰和宗教團體
(A)德國的基督教
和大多數西方國家壹樣，德國的主要宗教信仰是基督教。中國約有5800萬人信仰基督教兩大教派之壹。其中，約有2950萬人信仰福音新教，2800萬人信仰羅馬天主教，少部分屬於其他基督教小宗教團體，如福音-衛理公會、浸信會、舊天主教、門諾派、貴格會和救世軍。這些都是免費的教堂。
在德國，北部新教徒占多數，南部天主教徒占多數，但在壹些州，如巴登-符騰堡州和北萊茵-威斯特法倫州，兩個教派勢均力敵。但總的來說，老信徒多，新信徒少。現在隨著社會的進步和發展，信教的人越來越少，尤其是年輕人。相當壹部分年輕人出生後只去教堂洗禮，長大後很少去教堂。對他們來說，宗教節日是假期，在那個時候，他們通常會去度假，而不是去教堂。
目前，德國有24個國家基督教會、27個教區和42，000名神職人員。德國幾乎每個角落都有教堂，每平方公裏的土地上都有兩名從事教堂工作的牧師。不難看出，宗教在德國有著深厚的根基，在人們的生活中扮演著重要的角色。
(B)國家與教會的關系
今天德國基督教教派的劃分及其與國家的關系起源於宗教改革。《奧格斯堡宗教和約》(1555)既承認新教，也承認天主教，並規定了“誰的領土就是誰的宗教”的原則，各州君主有權決定臣民的宗教信仰。1618-1648年，新教和天主教交戰30年，終於簽訂了《威斯特伐利亞和約》。和約賦予各階層人民決定自己宗教信仰的權利，但國家與教會的密切關系，即君主也是各自國家的最高主教，並沒有改變。直到1919年魏瑪共和國憲法頒布，才最終完成政教分離，但政教關系仍未完全消除。
德國沒有國家教會，即國家對教會沒有行政監督，國家對宗教信仰持中立態度。但是，教會不是私人團體，而是與國家保持夥伴關系的公法團體的壹種特殊形式。在現實生活中，教會可以說是另壹種形式的政黨。教廷通過與各國簽署協議和和平條約來處理與各國的關系。為了在聯邦政府和議會面前代表自己的利益，教會在波恩有自己的全權代表。教會有權要求國家提供財政資助，教會開辦的幼兒園、醫院和學校的全部或部分費用由國家承擔。在德國，教會在全國各地從事慈善事業。天主教有以醫院、幼兒園為主的社會福利機構24033個，床位113683張，工作人員40.7萬人。基督教有27，885個社會福利機構，965，438+20萬張床位，326，000名工作人員。德國75%的養老院由教會掌控，教會是僅次於國家事業單位的第二大“雇主”，提供654.38+0.2萬個工作崗位。教會經營的青年旅社、教會托兒所、幼兒園由於收費相對較低，很受歡迎。如今，教會的社會福利和慈善活動已經成為公眾生活的重要組成部分。
在德國，教會有權向信徒征稅，通常由國家以報銷的形式征收，教會的後續神職人員也在國立大學接受培訓。教會在任命神學教授方面有發言權。
在今天的德國，雖然年輕人不像老年人那樣虔誠，每年也有幾十萬人退出教會，但宗教仍然是壹股重要的政治力量。德國社會的宗教氛圍還是很濃厚的。有13個民族宗教節日，如三節、狂歡節、復活節、聖餐、聖誕節等。在這些節日期間，全國都放假，由此不難看出宗教對國家和社會的影響。
(3)宗教團體
1.福音新教教會
這是壹個由24個基本獨立的路德派、聯合派和改革派組成的聯盟。1991年成為全德聯合組織。其最高領導機構是德國福音新教教會理事會，最高立法機構是教會代表會議，其中央行政部門是漢諾威的教會辦公室。
2.天主教堂
德國統壹後，天主教有27個教區，其中包括7個大主教管區。有70多名大主教、主教和副主教。通過參加每年春秋兩季舉行的德國主教會議的全體會議，討論和協商壹些共同的問題。會議秘書處設在波恩。今天，教皇約翰尼斯·保羅二世分別於1980和1987兩次訪問聯邦德國，在全國引起巨大反響。保羅二世的到訪極大地推動了世界基督教會運動，促進了國家與教會的對話。
在德國，德國天主教代表大會和德國福音新教代表大會每兩年交替舉行，以加強教會的影響力，吸引社會對教會的關註。通常是通過大量的慈善工作來擴大教會的影響力。天主教和基督教都有自己專門從事慈善工作的機構。天主教主要通過德國慈善協會做慈善工作，而新教通過教會救濟局做慈善工作。教會用於慈善救濟的資金主要依靠善良男女的自願捐助。另外就是辦醫院、養老院、康復院、幼兒園、學校等等。雖然這筆錢全部或部分來自國家。然而，這些活動已經成為公共生活中不可或缺和不可替代的社會公益活動，填補了國家在這方面的空白，因此受到公眾的歡迎。反過來，這些慈善活動又極大地擴大了教會的影響，加深了教會對國家的影響。
3.其他宗教團體
除了福音派新教和天主教，德國還有壹些較小的宗教團體。其中，主要有“自由教會”，即誌願教會。加入這個教會是父母的事，不是孩子受洗時父母的事。福音-衛理公會是最大的自由教會，還有浸信會、舊天主教會、門諾會、貴格會、救世軍，仍在基督教範圍內。
“猶太教”既是壹個宗教派別，也是壹個種族名稱。二戰前，德意誌帝國境內生活著約50萬猶太人。在希特勒的種族滅絕政策之後，今天只有大約5萬猶太人生活在德國猶太人區。柏林最大的猶太教區有將近10000名基督徒。其次是法蘭克福，有6000人，慕尼黑有近5000人。在德國東部的德累斯頓和萊比錫的傳統猶太教區中有壹些猶太人。此外，還有壹些猶太人居住在非猶太地區。在德國，猶太教區的最高組織是德國猶太人中央理事會。海德堡猶太大學成立於1979，是壹所專門從事猶太研究和教學的高等學府。大學有壹個中央檔案館，由德國猶太人中央理事會於1987建立。在這個檔案館裏，有與猶太歷史相關的檔案，為人們從事猶太研究提供了第壹手資料。
我們知道德國865438+80萬居民中有720萬外國人。當他們搬到德國時，他們也把他們的宗教帶到了德國。如今，聯邦德國約有6.5438+0.7億穆斯林，其中大部分是土耳其人，已成為最大的外國人群體。大量外籍員工的到來，導致德國出現了壹些原本不存在的宗教團體。
(4)宗教建築
作為壹個以基督教為主的國家，基督教不僅是壹種普遍的宗教信仰，而且在其近千年的漫長歷史中，客觀上為德國留下了大量的文化遺產。那些風格各異、傲然屹立在全國各地的宏偉大教堂，已經成為許多城市的建築符號。這些古老的宗教建築充分體現了古代德國人的建築天才，是德國傳統的象征，吸引了大量外國遊客。關於德國的古代教堂建築，我們將在後面另壹章中作詳細描述。
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