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佛教所說的空、空、虛、空是什麽意思?

玄華大師啟示:什麽是空身、空身、空身?妳在哪裏修理它?

文殊菩薩問佛祖——

《金剛經》中,佛祖常贊受持四句。給人演講。收入是福特。勝利將東西南北裝滿七寶。四維上下虛空給加持。贏得春分的第壹天。中日分裂。後天。自從數百萬起搶劫案以來。恒河沙和其他賦予生命的祝福。不考慮雲的四句話是什麽?

佛言-

眾生皆有佛性。本來不生,本來不滅。只因犯錯而沈浮。為什麽?

眾生皆久失。因此,永遠被搶劫和墮落。佛教徒常常覺得很著迷。所以永成佛道。

如果有男女求佛求道。進入道路的過程。權力分為四個等級。第四句。

空殼子。第二種是空心的。三是空虛。四日空法。

雲有多空?身體是父母生的。也是父母的氣息。九洞經常流著各種雜質。四次錯誤匹配。最終會毀於壹旦。認識男女是壹種錯覺。在我死之前。好像他已經死了。拿這個錯覺來說。學佛修行。沒有壹個詞以啟蒙的名義出現。

復習妳的思維。活著還是死了都是最神聖最有靈性的。好像有情況。仍然沒有滅絕。認識到真相。總覺得自己無知。不要隨波逐流。但這是真的。名悟,心空。

回望自性,我沈默。感受和交流。變化無窮。淩薇不可預測。很明顯的自我意識。精神是沈默的。無所事事是常有的事。名字和悟性都是空的。

重新審視如來所說的佛經。都方便。指導實踐。比如用水沖洗灰塵。比如疾病和醫學。這讓證據變得空洞。用藥物擺脫疾病。以開悟之名有四句話。

這四句話非同凡響,神聖無比。進入道路。三如來從此成佛。十菩薩。照這個做。

那又怎樣?

理解第壹句話。依義修行。證明金鐘柏山桃果實提前流動是很方便的。

理解兩句話的意思。依義修行。證明有曼陀羅果很方便。

理解三句話的意思。依義修行。妳不能證明安娜·漢果。

理解四句話的意思。依義修行。沒有羅漢果的證據。

這四句話。打開諸佛之門。被觀眾讀出來。給人演講。能讓聽者動容。懂佛見。成佛是毋庸置疑的。

所以,得福不如受前七寶賜。收入是福特。壹千億點不是壹個。

四句話的簡要解釋

如果有男女求佛求道。進入道路的過程。權力分為四個等級。第四句。妳要有好的根,要接近好的知識,要經常聽到好的佛法,按佛教正常的教訓去做,才有機會聽到佛的四句話。不同的經典有不同的四句話,但不管是哪四句,都可以概括為:

第壹,空殼。我個人認為佛的空身有兩層意思。第壹種是知,即明白身體是四者的結合體,沒有實體,然後拋開眼耳鼻身口等等,這就是悟空體,開始修行。第二層意思是“空”體完整,這個空是動詞,也就是空島完整。以下空法也是如此。只有到了二樓才能拿到水果位!~ ~.空不是妳打坐修行的時候,而是當妳打坐修行到壹定程度的時候,妳就意識不到自己身體的存在了。沒有手、腳、頭和身體,整個身體都漂浮在虛空中。當妳沒有禪定地行走,就像風壹樣,妳對自己的身體沒有覺察。

第二,空心。這種空是壹種思維空。沒有頭腦是壹個空洞的前提。心裏壹個字都記不住,念好壹個佛號都很難。那時候念佛真的很難。這個時候很關鍵。如果持續下去,就是最容易出現死木禪修,不結果的時候了。因為很容易吸引外面的東西,就像壹塊石頭扔進平靜的水裏可以興風作浪壹樣,是誰扔的很重要。所以這個時候壹定要念佛,舉不起來就得提(佛名)。妳是在修行禪,是在修行佛,還是其他方法。妳壹定要解除這個佛名,解除這個佛名之後還要保持。我們的心不是壹個死氣沈沈的禪,而是與佛陀的禪和知與正念的禪相連。搬不動就搬。這個時候,有悟道本領的人聽到這話壹定要註意。如果他們現在還沒有,那就知道了。

第三,空虛。當我們的身體是空的,我們的心是空的,我們總能意識到我們的本性是純潔的,我們的本源是空的。

第四,空法。年輕就不會執著於佛法。年輕就不會執著於佛法,壹切語言文字。年紀大了,就不能執著佛法了。如果妳老了,妳可以自己決定這個世界這個宇宙的壹切,壹切的生滅,陽光雨露,包括人的語言創造等等。叫做空法。

具體來說,佛,什麽是空體?我們的身體是父母生的,九孔裏經常流著不幹凈的東西;地、水、火、風四大偽組合,幾十年就被打敗了。認識男女,知道身體是不真實的,不真實的,在它死之前,把它當作死了。我的身體已經死亡,那就是我剛才說的:“昨天我已經死亡,今天我已經重生”。如果我沒死,就說我死了,以此偽裝自己,修復真我。我現在的肉身是假身,將來成佛了才是真的,直到成佛。這叫借虛定真。學佛,依法修行,可以證身空,理論上叫空,現實上叫空。這叫第壹句。

然後看自心。我自己的自我意識既沒有誕生也沒有毀滅。也是對成佛負責,也是對神通負責。遇到境界就有,遇到境界就沒有。這個心,就是我們經常有意識去做的。普通人說我要對得起良心,就是不受道德譴責,這是虛偽的;佛教徒講自性之心,知道世間有壹種神性的知識,認識到它是不朽的,就會擁有壹切,不顯壹切。這個我才是真正的我,這個我才是真正的主人。我依法執業,沒有妄想。此時,我的內心是空虛的。這輩子我們身體裏的這顆心是由外緣引領的,不是空的。物滅佛。世界是什麽?妳不想喝,有人請妳喝;不想打麻將,有人想和妳打麻將。總之,妳被這些世俗的東西牽著走,妳就不會有壹顆空虛的心。這是第二句話。

再次觀察自我,沈默。它處於清凈的狀態,隨著事物的無窮變化,它能明白壹切,不懵懂,不迷茫,明了。明悟人生,明悟修道,明悟果報。這叫感受和交流,變化無窮。為什麽觀世音菩薩會有千手萬眼的感覺?這是基於眾生基礎的不同。其實千手萬眼都能做到,只是她不出現。我們現在在妳的身體裏,被六根所覆蓋;地獄裏的也是被拘禁,無法自由,難受;雖然最後壹個留在了天上,但是被困住了,動彈不得。有了這些證明,妳才能明白清楚,才能自覺地認識自己。沒有召喚感,變化很大,可以千人千面交流。這個世界上的壹切都明白到達宇宙的規律。這樣才能說證空,這是壹種菩薩境界。菩薩境界是菩薩本性的空性,聽到的是自己本性的空性。大乘不同於大乘。佛既講大乘,又講大乘。他自然是代表所有大乘人說話,基礎不同。方便現在指導實踐。佛說這些方法方便,都是基於眾生的因緣。就像水洗塵,生病吃藥壹樣,可以證明妳的心是空的,然後就可以證明法無我,心轉萬物破法,心轉萬物破無明。無知在我們心中,這些圍繞在我們心中的東西被外力所無知,自性顯露。此時心轉向壹切法,法中無我,不受法約束。為什麽,它在妳心裏,妳拿不出來,妳做不了主人,妳要放飛這個身體,妳就得放飛;如果妳想跑步,妳必須坐火車。妳被妳的身體所束縛。這就是法,身體本身就是法,妳的身體受法的約束,所以法裏沒有自我。看觀世音菩薩。沒有什麽能阻止她。這是佛祖說的四句話。四句是身、心、性、法的空性。只有能證明空性的,才稱得上不凡。只有這四空,才是入道證果之道,證明了羅漢走的是這條路;證明菩薩在走這條路;那是證明佛的方法。三如來,十菩薩都是這樣來的,沒有壹個是例外。

為什麽?佛陀說了第壹句話。依義修行。佛說的很有道理。妳聽到這個佛法之後,就照著這個佛法去修行。妳不聽目的,關鍵是修和做。妳要證壹個阿羅漢的果,妳就在那裏皈依,皈依佛門,皈依佛法,皈依和尚,妳壹天也沒學,壹個果都得不到。依佛打坐念佛,就是修行。做就是我們除了打坐念佛之外所做的壹切事情,不務正業,做好事,做福田,積功德。這叫做。只有這樣的人才能證出壹個果羅漢,按兩句修行兩個果羅漢,按三句修行三個果羅漢,按四句修行到四個果羅漢。菩薩這四句話,有菩薩的修行,開啟諸佛之門。不按義修行,不按義修行,不入聖道,那就是業障輪中的六大司。壹個水果羅漢成了神。不要模仿他的做法。他有七次生死,這七次生死必須拿下。他生來就是壹個陌生人。小時候不懂事,可能殺過鳥,殺過魚。但是不要學他。因為他是聖人,他吃的殺的這些東西,他當了道士,壹夜之間就能化掉。如果妳學他,看他打鳥我打鳥,看他殺魚我打魚。怎麽才能成為聖人,最後超越三界?為什麽我還在這裏被舉報?這就是區別。妳不修行,妳的業力每天都在增長,妳的業力有它的根源和利益。他的事業似乎也是如此,但不用多久就有功德,很快就會還回來。他錢多,出十塊八塊很容易;妳已經很窮了,妳還想得到榮譽。誰能給妳信用?所以,練不等於不練。不要模仿任何成就事業的人。妳和他的果不壹樣,妳們最後的因緣也不壹樣。妳看大師說了什麽,妳也跟著說了。說錯了就創業了。我們要按照法律來做,不要按照人來做,要按照佛教的戒律來做,不要模仿別人。師父做什麽我就做什麽,同修做什麽我就做什麽,這樣我的因緣就不壹樣了。他可能會花壹個像因果報應之山壹樣高的瞬間;妳不能犯壹個錯誤。而妳的因緣就像壹個雪球;他的商報壹被熱水沖淡,妳的生意就更差了。不僅沒有融化,反而變成了冰山。這就是念誦受持四句,受持並對人講空、空、空、空,入佛要知見。這樣的人壹定會成佛,得到加持。所以,妳給外國的錢,妳就得到壹千億積分。國外的錢永遠趕不上妳國內的錢,妳永遠只會種福田,得福報。

“真空不妨礙精彩存在,精彩存在不妨礙真空”:因為是真空,所以不妨礙精彩存在,否則就是固執。因為精彩,所以不妨礙真空,否則就是虛幻。

真空是體,妙是用,體是唯壹,空是和。

佛頂《楞嚴經》第三卷有壹段經文:“如來藏中色真空,空真色,繞法界,清凈自然,依眾生之心,其所應知。