文殊菩薩問佛祖——
《金剛經》中，佛祖常贊受持四句。給人演講。收入是福特。勝利將東西南北裝滿七寶。四維上下虛空給加持。贏得春分的第壹天。中日分裂。後天。自從數百萬起搶劫案以來。恒河沙和其他賦予生命的祝福。不考慮雲的四句話是什麽？
佛言-
眾生皆有佛性。本來不生，本來不滅。只因犯錯而沈浮。為什麽？
眾生皆久失。因此，永遠被搶劫和墮落。佛教徒常常覺得很著迷。所以永成佛道。
如果有男女求佛求道。進入道路的過程。權力分為四個等級。第四句。
空殼子。第二種是空心的。三是空虛。四日空法。
雲有多空？身體是父母生的。也是父母的氣息。九洞經常流著各種雜質。四次錯誤匹配。最終會毀於壹旦。認識男女是壹種錯覺。在我死之前。好像他已經死了。拿這個錯覺來說。學佛修行。沒有壹個詞以啟蒙的名義出現。
復習妳的思維。活著還是死了都是最神聖最有靈性的。好像有情況。仍然沒有滅絕。認識到真相。總覺得自己無知。不要隨波逐流。但這是真的。名悟，心空。
回望自性，我沈默。感受和交流。變化無窮。淩薇不可預測。很明顯的自我意識。精神是沈默的。無所事事是常有的事。名字和悟性都是空的。
重新審視如來所說的佛經。都方便。指導實踐。比如用水沖洗灰塵。比如疾病和醫學。這讓證據變得空洞。用藥物擺脫疾病。以開悟之名有四句話。
這四句話非同凡響，神聖無比。進入道路。三如來從此成佛。十菩薩。照這個做。
那又怎樣？
理解第壹句話。依義修行。證明金鐘柏山桃果實提前流動是很方便的。
理解兩句話的意思。依義修行。證明有曼陀羅果很方便。
理解三句話的意思。依義修行。妳不能證明安娜·漢果。
理解四句話的意思。依義修行。沒有羅漢果的證據。
這四句話。打開諸佛之門。被觀眾讀出來。給人演講。能讓聽者動容。懂佛見。成佛是毋庸置疑的。
所以，得福不如受前七寶賜。收入是福特。壹千億點不是壹個。
四句話的簡要解釋
如果有男女求佛求道。進入道路的過程。權力分為四個等級。第四句。妳要有好的根，要接近好的知識，要經常聽到好的佛法，按佛教正常的教訓去做，才有機會聽到佛的四句話。不同的經典有不同的四句話，但不管是哪四句，都可以概括為:
第壹，空殼。我個人認為佛的空身有兩層意思。第壹種是知，即明白身體是四者的結合體，沒有實體，然後拋開眼耳鼻身口等等，這就是悟空體，開始修行。第二層意思是“空”體完整，這個空是動詞，也就是空島完整。以下空法也是如此。只有到了二樓才能拿到水果位！~ ~.空不是妳打坐修行的時候，而是當妳打坐修行到壹定程度的時候，妳就意識不到自己身體的存在了。沒有手、腳、頭和身體，整個身體都漂浮在虛空中。當妳沒有禪定地行走，就像風壹樣，妳對自己的身體沒有覺察。
第二，空心。這種空是壹種思維空。沒有頭腦是壹個空洞的前提。心裏壹個字都記不住，念好壹個佛號都很難。那時候念佛真的很難。這個時候很關鍵。如果持續下去，就是最容易出現死木禪修，不結果的時候了。因為很容易吸引外面的東西，就像壹塊石頭扔進平靜的水裏可以興風作浪壹樣，是誰扔的很重要。所以這個時候壹定要念佛，舉不起來就得提(佛名)。妳是在修行禪，是在修行佛，還是其他方法。妳壹定要解除這個佛名，解除這個佛名之後還要保持。我們的心不是壹個死氣沈沈的禪，而是與佛陀的禪和知與正念的禪相連。搬不動就搬。這個時候，有悟道本領的人聽到這話壹定要註意。如果他們現在還沒有，那就知道了。
第三，空虛。當我們的身體是空的，我們的心是空的，我們總能意識到我們的本性是純潔的，我們的本源是空的。
第四，空法。年輕就不會執著於佛法。年輕就不會執著於佛法，壹切語言文字。年紀大了，就不能執著佛法了。如果妳老了，妳可以自己決定這個世界這個宇宙的壹切，壹切的生滅，陽光雨露，包括人的語言創造等等。叫做空法。
具體來說，佛，什麽是空體？我們的身體是父母生的，九孔裏經常流著不幹凈的東西；地、水、火、風四大偽組合，幾十年就被打敗了。認識男女，知道身體是不真實的，不真實的，在它死之前，把它當作死了。我的身體已經死亡，那就是我剛才說的:“昨天我已經死亡，今天我已經重生”。如果我沒死，就說我死了，以此偽裝自己，修復真我。我現在的肉身是假身，將來成佛了才是真的，直到成佛。這叫借虛定真。學佛，依法修行，可以證身空，理論上叫空，現實上叫空。這叫第壹句。
然後看自心。我自己的自我意識既沒有誕生也沒有毀滅。也是對成佛負責，也是對神通負責。遇到境界就有，遇到境界就沒有。這個心，就是我們經常有意識去做的。普通人說我要對得起良心，就是不受道德譴責，這是虛偽的；佛教徒講自性之心，知道世間有壹種神性的知識，認識到它是不朽的，就會擁有壹切，不顯壹切。這個我才是真正的我，這個我才是真正的主人。我依法執業，沒有妄想。此時，我的內心是空虛的。這輩子我們身體裏的這顆心是由外緣引領的，不是空的。物滅佛。世界是什麽？妳不想喝，有人請妳喝；不想打麻將，有人想和妳打麻將。總之，妳被這些世俗的東西牽著走，妳就不會有壹顆空虛的心。這是第二句話。
再次觀察自我，沈默。它處於清凈的狀態，隨著事物的無窮變化，它能明白壹切，不懵懂，不迷茫，明了。明悟人生，明悟修道，明悟果報。這叫感受和交流，變化無窮。為什麽觀世音菩薩會有千手萬眼的感覺？這是基於眾生基礎的不同。其實千手萬眼都能做到，只是她不出現。我們現在在妳的身體裏，被六根所覆蓋；地獄裏的也是被拘禁，無法自由，難受；雖然最後壹個留在了天上，但是被困住了，動彈不得。有了這些證明，妳才能明白清楚，才能自覺地認識自己。沒有召喚感，變化很大，可以千人千面交流。這個世界上的壹切都明白到達宇宙的規律。這樣才能說證空，這是壹種菩薩境界。菩薩境界是菩薩本性的空性，聽到的是自己本性的空性。大乘不同於大乘。佛既講大乘，又講大乘。他自然是代表所有大乘人說話，基礎不同。方便現在指導實踐。佛說這些方法方便，都是基於眾生的因緣。就像水洗塵，生病吃藥壹樣，可以證明妳的心是空的，然後就可以證明法無我，心轉萬物破法，心轉萬物破無明。無知在我們心中，這些圍繞在我們心中的東西被外力所無知，自性顯露。此時心轉向壹切法，法中無我，不受法約束。為什麽，它在妳心裏，妳拿不出來，妳做不了主人，妳要放飛這個身體，妳就得放飛；如果妳想跑步，妳必須坐火車。妳被妳的身體所束縛。這就是法，身體本身就是法，妳的身體受法的約束，所以法裏沒有自我。看觀世音菩薩。沒有什麽能阻止她。這是佛祖說的四句話。四句是身、心、性、法的空性。只有能證明空性的，才稱得上不凡。只有這四空，才是入道證果之道，證明了羅漢走的是這條路；證明菩薩在走這條路；那是證明佛的方法。三如來，十菩薩都是這樣來的，沒有壹個是例外。
為什麽？佛陀說了第壹句話。依義修行。佛說的很有道理。妳聽到這個佛法之後，就照著這個佛法去修行。妳不聽目的，關鍵是修和做。妳要證壹個阿羅漢的果，妳就在那裏皈依，皈依佛門，皈依佛法，皈依和尚，妳壹天也沒學，壹個果都得不到。依佛打坐念佛，就是修行。做就是我們除了打坐念佛之外所做的壹切事情，不務正業，做好事，做福田，積功德。這叫做。只有這樣的人才能證出壹個果羅漢，按兩句修行兩個果羅漢，按三句修行三個果羅漢，按四句修行到四個果羅漢。菩薩這四句話，有菩薩的修行，開啟諸佛之門。不按義修行，不按義修行，不入聖道，那就是業障輪中的六大司。壹個水果羅漢成了神。不要模仿他的做法。他有七次生死，這七次生死必須拿下。他生來就是壹個陌生人。小時候不懂事，可能殺過鳥，殺過魚。但是不要學他。因為他是聖人，他吃的殺的這些東西，他當了道士，壹夜之間就能化掉。如果妳學他，看他打鳥我打鳥，看他殺魚我打魚。怎麽才能成為聖人，最後超越三界？為什麽我還在這裏被舉報？這就是區別。妳不修行，妳的業力每天都在增長，妳的業力有它的根源和利益。他的事業似乎也是如此，但不用多久就有功德，很快就會還回來。他錢多，出十塊八塊很容易；妳已經很窮了，妳還想得到榮譽。誰能給妳信用？所以，練不等於不練。不要模仿任何成就事業的人。妳和他的果不壹樣，妳們最後的因緣也不壹樣。妳看大師說了什麽，妳也跟著說了。說錯了就創業了。我們要按照法律來做，不要按照人來做，要按照佛教的戒律來做，不要模仿別人。師父做什麽我就做什麽，同修做什麽我就做什麽，這樣我的因緣就不壹樣了。他可能會花壹個像因果報應之山壹樣高的瞬間；妳不能犯壹個錯誤。而妳的因緣就像壹個雪球；他的商報壹被熱水沖淡，妳的生意就更差了。不僅沒有融化，反而變成了冰山。這就是念誦受持四句，受持並對人講空、空、空、空，入佛要知見。這樣的人壹定會成佛，得到加持。所以，妳給外國的錢，妳就得到壹千億積分。國外的錢永遠趕不上妳國內的錢，妳永遠只會種福田，得福報。
“真空不妨礙精彩存在，精彩存在不妨礙真空”:因為是真空，所以不妨礙精彩存在，否則就是固執。因為精彩，所以不妨礙真空，否則就是虛幻。
真空是體，妙是用，體是唯壹，空是和。
佛頂《楞嚴經》第三卷有壹段經文:“如來藏中色真空，空真色，繞法界，清凈自然，依眾生之心，其所應知。