壹.原文
1，第壹段:大學之道，明德，親民，止於完美的知止，然後安身立命，安身立命，安身立命，安身立命，安身立命，安身立命，安身立命，安身立命，安身立命，安身立命。事有始有終，物有所終。如果妳知道順序，妳會找到壹條捷徑。
2.第二段:古欲明明優於天下，先治國；要治國，先治家；要想家人團聚，先修身體；欲修身，先正心；要想對，就要真誠；如果妳想真誠，妳應該先了解它。知識存在於事物之中。
3.第三段:內容而後知，知識而後誠，誠而後正，心正而後體修，體修而後齊家，齊家而後治國，治國而後平天下。從田字到庶人，都是以修身為本。它的起源是混亂的，但最後壹個不是。厚的就是薄的，薄的就是厚的，什麽都沒有了。
第二，翻譯
1，第壹段翻譯:大學的目的是弘揚光明磊落的品德，學習並運用於生活，使人達到最完美的境界。只有知道自己應該達到的目標，才能堅定；有了決心，才能從容淡定；從容淡定，能使心平靜；只有妳心安理得，才能深思熟慮；只有仔細思考，才能把事情做好。
任何事物都有根本的開始和結束，任何事物都有開始和結束。自始至終知道這個道理，就接近了事物發展的規律。
2.在古代，想在世界上弘揚光明磊落的品德的人，首先要管理好自己的國家:要管理好自己的國家，首先要管理好自己的家庭和家族；經營好自己的家庭和家庭，首先要培養自己的性格；
想要培養自己的性格，首先要端正自己的心態。想要端正自己的心態，首先要讓自己的心態變得真誠。如果妳想讓妳的心靈變得真誠，妳必須首先獲得知識。獲取知識的方法在於了解和研究壹切。
3.第三段翻譯:只有了解和研究了壹切，才能獲得知識，而獲得知識之後，我們的思想才能真誠，真誠的思想之後，我們的頭腦才能正確；有了正確的頭腦，才能培養自己的性格；只有經過品格的培養，才能經營好家庭和家族；只有把家族和宗族治理好了，才能把國家治理好；國家治理得好，天下才能太平。
上至國家元首下至老百姓，每個人都要以修身為本。如果從根本上擾亂了這壹點，家庭、家族、國家、世界都不可能治理好。也不能本末倒置，想做好工作不分輕重緩急！
三。註意事項:
1，大學之道:大學之宗茂。“大學”這個詞在古代有兩層意思。壹個是“博學”的意思；二是與小學相比的“大學”。
2.明明德:前壹個“明”作動詞，意思是使其動起來，也就是“使其明”，意思是發揚光大，發揚光大。後面的“明”作為形容詞，明德也是壹個光明磊落的人物。
3.親民:據後世傳，“親”字應為“新”，即推陳出新，棄舊取新。親民即新民，使人棄舊求新，去惡向善。
4.知止:知道目標。
5、獲得:收獲。
6.管好自己的家庭:管好自己的家庭或宗族，讓家庭或宗族和睦、繁榮、昌盛。
7.修身養性:修身養性。
作品欣賞和創作背景
壹、作品欣賞
“大學之道”是儒家經典《大學》開篇的第壹句話。這裏表現的是對儒家三綱八旨的追求。所謂“三綱”，就是點出道德，親民，止於至善。它既是《大學》的綱領旨趣，也是儒家“教從天下”的目標。
所謂“八眼”，指的是守紀律、有知識、真誠、正直、修身、齊家、治國、平天下。它不僅是為實現“三綱”而設計的物品，也是儒家思想所展示的人生學習階梯。縱觀四書五經，我們發現儒家的壹切學說，其實都是沿著這三綱八序發展的。
就天梯本身而言，其實包括“內修”和“外治”兩個方面:“修身、知、誠、廉”是“內修”；“治家、治國、平天下”就是“外治”。中間的“修身”環節，是連接“內修”和“外治”的樞紐，與前面的“內修”聯系在壹起，“獨善其身”。
二、創作背景
《大學之道》是孔子及其弟子留下的遺書，是儒家思想的入門讀物。因此，朱把它列為“四書”之首。朱也認為《禮記》所載的“大學”壹書是錯亂的，於是重新整理，分為“經”和“傳”兩部分。
其中“經”章是孔子的原話，由孔子的學生曾子記錄；《傳》十章是曾子對“經”的理解和闡述，由曾子的學生記錄下來。有了這種安排，我們就有了今天看到的“大學”的版本。