墓碑系統
在神道上豎立紀念碑叫墓碑。皇帝、貴族和壹些高級官僚的墓前都有垂直的通道，稱為神道。
後人記載了墓主人的家世和生平事跡，墓碑上還刻了很多文字。壹般來說，立在墓前的石碑上只刻有官銜、姓氏和名字。《清李彤》規定:官員的墓碑是“官公之墓，女子寫姓氏”1989等級下面的碑文說:“官員的墓是普通人的墓。如果沒有官員，那就是壹個普通人的墳墓。無官則姓，無印則姓。”
石雕群雕系統
墓前神道兩側排列著石像、動物和傳說中的猛獸，也是用來表明身份的，稱為石象命。所以桌子上裝飾有脊紋，如死前護耳之儀。
這組墓前石刻最早出現在西漢時期。漢朝著名皇帝霍去病墓前的石刻，至今還存在。除了壹般的動物人物，還有力士抱熊踩匈奴等造型，和當時把他的墳墓建成祁連山的形狀壹樣，有表彰的意義。
東漢貴族官僚墓前排列的石獸，不僅大小不同，種類也不盡相同。墓前的石人最初是作為墓主的守衛。2世紀中葉，樂安太守丕·?o墓前的兩個石像，分別刻有“漢代樂安太守亭首”和“府卒”字樣。東漢時，知府壹等官的正門由亭長和門童把守。這種石人後來有了壹個專有的名字，叫做“翁仲”，象征著墓主生前的侍從。各種石獸稱為“石像”，體現了墓主人的高貴地位。
唐代的制度是:兩個石人、兩個石羊、兩個石虎可以擺放在三品以上的官員墓前，成對排列；四五級的官員只能買兩個石人，兩個石羊，六級的不能買。宋代三品以上可有石人、石羊、石虎、石王珠2件，四五品可有石羊、石虎、石王珠2件。
明清規定兩個或兩個以上產品要有兩個石人、兩個石馬、兩個石羊、兩個石虎、兩個石柱；三品為石虎、石羊2件、石馬、石旺珠；四品為石虎、石馬、石王珠，各2件；五品由石羊、石馬、石旺珠兩塊制成。
至於皇陵神道內排列的兩個石雕群，數量之多，氣勢之宏偉，精美之精美，是臣下所不能比擬的。例如，在唐高宗和武則天合葬的乾陵(今陜西省乾縣北)，有飛馬1對，朱雀1對，馬上5對(原來有馬頭領)，武士10對，獅子1對，少數民族頭領石像65438對。明太祖墓(今北京昌平)神道長800多米，兩側各有四獅、四馬、四象、四麒麟、四駱駝、四象、四麒麟、四馬。還有兩對武將，兩個文官，兩個尊貴的大臣，各有* *。
獅王註系統
石王柱是從用作墳墓象征的墓柱演變而來的。起初，它有兩個作用，壹是方便尋找墓主人，二是方便墓主人的靈魂旅行回來時找到安息之地。華表也是壹種起象征作用的柱狀建築。上端鑲嵌著壹個橫板，最初是木制的，後來是石頭做的。唐宋以後，立於墓前的石柱、石表常刻有裝飾圖案，與石像、猛獸相結合，以示等級和身份。
墓誌銘與墓制
除了隨葬品，還有墓誌、墓(璧)等。
墓誌銘的性質類似於墓碑。它們都是記錄死者姓名和家庭生活故事的石刻，往往在文末飾以名為“明”的押韻頌詞。不同的是，墓碑立在墓前神道上，供後人閱讀，而墓誌銘埋在墓中。墓誌起源於東漢，魏晉以後開始流行。早期的墓誌銘形狀像墓碑，更小。自南北朝後期以來，它們通常是方形的，由壹塊石頭和壹個蓋子組成。誌蓋多為海角狀(像扣在頂上的小盒子)，壹面刻有篆書標題。唐朝以後，還有作家和書法家的名字。歷代出土的許多墓誌銘都是名家所寫，不僅具有很高的史料價值，而且是書法藝術的瑰寶。
墓也叫地券，買地券。紀念物是模仿地契，由死者帶到冥界的物件，表示墳墓及其周邊已被死者買下，不允許其他鬼魂侵犯其所有權。鬼界的這種契約雖然是迷信的產物，卻反映了現實世界土地私有制的發展和土地買賣的盛行。最早的墓葬出現在東漢時期，或由鉛、玉或陶器制成，後世使用磚石或
董事會。早期墓葬中的文字與世界上的真券是壹樣的，只是南北朝以後更加離奇，充滿了道教迷信。