下面就引出自知之明:
作者:輕輕放松猿的手臂
朱是北宋五子的集大成者，也是北宋理學的集大成者。他非常重視這所大學。按照現代新儒家大師牟宗三的說法，北宋以來的新儒家都在學經典，周敦頤在學中庸，易經在學，張載也在學。兩個程氏兄弟是不同的。明道是《論語》、《孟子》的祖師，宜川推崇中庸、易經、大學。朱是宜川的弟子，也是重點大學。從狹義上講，後人所說的“程朱理學”主要是指他們的學問。
朱很有魄力。他壹生致力於四書，死時仍在修訂，可見他對四書傾註了極大的心血。
他認為“大學”是無序的，秩序需要重新調整，“取經”有差距，於是以自己的理解，補充了壹段話:
“，至也。事情還是事情。貧窮被推向事物的真相，我希望它無處不在。”
“所謂知識在事物的情況下，言語以我的知識，在眼前的事物中而貧乏。蓋人心之魂，就是知萬物，世間萬物就是要講道理。只因理性不窮，故其知識不盡。以“大學”為起點，學者必然成為世間萬物，因其已知的原理而造福窮人，從而達到極致。至於用力的時間長了，壹旦突然被穿透，壹切都是細的粗的，心的整個用處就不得而知了。這叫事之格，這叫知之。”
也就是說，要用自己的智慧去理解壹切，去探索真理，去主觀客觀。然後根據已知，探索未知，知道得多了，彼此相關。壹旦我們豁然貫通，就像是逐漸開悟後的頓悟，豁然開朗，脫胎換骨。這是對事物的認識。
當然妳也可以做壹個簡單樸素的理解，就是認識事物，探索真理。
不過題主既然問了這個問題，那肯定是骨骸奇襲，他是武林奇才之壹。那我再多說幾句。
從事物中認識知識是中國哲學史上壹個非常著名的話題，朱和王陽明給出的答案更是獨樹壹幟。我不告訴妳王陽明是誰。中國古代史上，有兩個半人物做出了貢獻，有三個不朽的說法。他就是其中之壹，世人稱他為“真三不朽”。
他的案例理論是這樣的:
“物者，物也，凡發必有其物之意，物之意也。對的也對，不對的就叫對。是非者，亦謂之惡。歸義者，謂之善。老公就是這樣。”
“心是身的主宰，心是心之發，知之身是意之身，物之意為用。如意用於親物，即親物，案將盡。丈夫的正義是我親人的良心，在無私的欲望之間，我把它發揮到了極致。如果妳知道妳的意思，妳可以誠實；如果妳是真誠的，妳將是自由的，但妳可以是正確的。若物如格君之格，則是非歸正。”
慢慢來，大了容易扯蛋。
他說的東西，指的是思想，東西，東西。孟子說，每個人都有壹顆道德心，這是天生的善良，這是與生俱來的，不是來自外界的。這就是“心”，純潔，完美，光芒四射，沒有私欲，沒有雜念。
心要有壹些活動，就會有“意義”，也就是有意識的活動，就會開始有善念和惡念。而這些念頭所賭的，也就是“物”，就是妳心中的念頭。當然也指我們平時遇到、接觸到的東西，但這是王陽明的特點，只要東西都指思想。
吳歌指的是自己思想正確，有自己的思想，扶正不正就是吳歌，其實就是真誠和對。
知，就是得到原本光明純潔的心，這就是良知，也就是致良知。
問題到此結束。
但我最好保持沈默。有壹種“淮南吳歌”說，是王陽明的弟子王艮提出來的。他主張所謂事以正念為基礎，國家和世界的壹切都要壹壹落實。這不是我所知道的，僅此而已。