進入栗鵬湖的入海口
南北朝:謝靈運
我厭倦了日復壹日的水，因為風是多變的，是無法揣測的。
海浪和激流沖進島內，立刻壹分為二，壹個突如其來，壹個急轉彎，撞向峭壁，雪浪和浪頭，更加凝聚，奔流而下。
壹路上，有時借著月色之夜，聽聽哀怨的猿猴，濕濕的露珠，欣賞芬芳的青草；有時清晨，近春秀野，綠茫茫，遠滄高，白雲如聚。
我想依靠夜晚的寧靜景象，來參與這種冥想。
可是日日夜夜，晁思來想去，還是迷惑不解。
因為不耐禪定，他爬上了懸崖，爬到了石景山。花園裏的蘿蔔長到了最高處。
參觀不明飛行物，遠眺，但三江九流，古代聖賢的記錄，已成為壹個難以遵循的故事；自然的滄桑，自然的道理，就更難研究了。
現在奇怪的人們珍惜他們的寶藏，以及他們寶藏的精神；溫暖而濕潤的金糊，已經破壞了它的鮮艷和明亮，失去了它的溪流溫度。
為了這天翻地覆、並非壹無所知的壹切，我演奏了《千》曲。
忽然，壹個聲音傳來，萬籟俱寂，只有那無盡的惆悵在江天回蕩。
古詩《入栗鵬壺口》簡介
《入湖口》是晉宋時期詩人謝靈運的壹首山水詩。這首詩是在去臨川的路上，當長江進入栗鵬湖時寫的。這首詩詳細描述了進入栗鵬湖口的過程和所看到的風景。面對栗鵬湖，詩人看到超自然並不明顯，不同的人被隱藏起來，這是對聖賢被隱藏起來的原因的隱喻。所以，他最後發出了“琴弦不曾錯過彌爾頓”的感嘆。全詩意境空闊高遠，筆法趨向跳躍，典故不露痕跡，情景與情理融為壹體，表現了山水詩進壹步擺脫玄言詩影響的歷史進程。
《進入栗鵬的入湖口》的翻譯
我厭倦了日復壹日的呆在水上，因為趨勢多變，不可預測，危險重重。栗鵬水浪湍急，有時遇到小島，立即分裂成兩股，急轉直下，猛地撞在壹起，與岸邊懸崖相撞，使大雪浪崩塌，更有凝聚力，奔騰而下。壹路上，有時來個月夜遊，聽聽哀怨的猿聲，走在濕漉漉的露珠中，享受芳草的芬芳；有時候早上從遠處望去，附近晚春的田野很美，綠的無邊無際。遠處，蒼巖高聳，白雲密布。我想通過和夜晚清晨寧靜的場景對話來理解這個奧秘。然而日日夜夜，我都是暈頭轉向，迷惑不解，還是迷惑不解。無法忍受冥想，我爬上懸崖，爬上石景山。拉勞拉拉葉子，進松門頂。訪異探秘，登高望遠，但三江九派和先賢的記載卻變得難覓蹤跡；事情變了，這種千變萬化的自然原理就更難研究了。如今，不同的人已經珍惜他們的財富，並保持他們的精神秘密；金霜仙藥，潤澤如玉，早已熄滅了它的璀璨光芒，止住了它流動的溫度。對於這壹切的顛倒，我演奏了《千裏別鶴》這首歌。突然，壹聲斷弦，萬籟俱寂，只有那無盡的哀怨回蕩在江天。
進入栗鵬湖口的註意事項
①李鵬湖:今江西鄱陽湖。栗鵬湖口:這是鄱陽湖的湖口，長江和鄱陽湖在九江附近匯合。
⑵累:累。水上小屋:生活在水中的船。這句話的意思是厭倦了水上長途旅行。
(3)理論:詳細描述。
(4)突發疾病。圓:聚合；來見我。風浪在島上拍打著。Qí bank:蜿蜒的銀行。崩潰:水沖向河岸。
⑸ (yòu):長尾猿。
⑹ (y):濕。馥(馥):香氣濃郁。孫芳:香草的名字。孫芳樹葉上的露珠散發出濃郁的香味。
(7)屯:聚。
千言萬語:各種感覺日夜纏繞在心頭。
(9)石鏡和松門:山的名字，而且都在鄱陽湖口附近。李善《文選註》引壹僧張謇《潯陽集》曰:“石景山東有圓石，崖上清凈，人見其形。”他還引用顧的《地理誌》說:“自入湖三百三十裏，窮在松門。東西四十裏，宋慶在兩邊。”
⑽三江尚書龔宇:“三江已入。”鄭玄註:“三江在栗鵬分三孔，向東入海。”
⑾九派:潯陽別稱。也就是江西九江，最後兩句說關於三江九派的古語已經成為過去，其中的玄理無從得知。
⑿靈武:稀世奇事。自私奇怪:我珍惜它奇怪奇怪的樣子。
【13】秘靈:隱藏其精神靈魂。江湖上有很多神異的東西，但是都沒有出現。
[14]金藥膏:道教五祖的仙藥。關閉明亮的燈:隱藏燈光而不顯示它。
⒂水璧:玉的壹種，又稱碧玉。《山海經》:“耕山滿水。”輟學:停止。流溫:指濕潤的玉石。總之，這條河裏有金糊，有海藍寶石，但都熄滅了它們的璀璨光芒，止住了它們的溫暖。
⒃千裏歌:歌名，即千裏送別壹只鶴。蔡邕《曹勤》:“尚領的牧羊人已經結婚五年了，但是他沒有孩子。父兄欲改姻緣，牧羊人助琴擊鼓，向鶴嘆息告別，以解其憤。故稱“永別鶴操”。壹鶴行千裏，故名“千裏別鶴。”
⒄弦樂:歌曲的結尾。李善《文選註》說:“以詞奏曲集，可惜，讀之過甚。故‘徒’也。”
《走進栗鵬的入湖口》賞析
《走進栗鵬的入湖口》的創作背景
這首詩寫於晉懷帝元嘉八年(431)春末，在從都城建康到臨川(今江西南昌)的路上。在此之前，會稽太守孟軻誣告謝靈運在浙江聚眾圖謀惡行，謝靈運進京自訴。最後，文帝“原諒我”，把他留在了北京。壹年後放江西，其實就是把老虎從山上趕走，斷了它的根本意義。這種明用暗放的手段，謝靈運是清楚的。這第二次歸隱使他感到悲傷和怨恨。這壹次，他受制於羅誌，這自然增加了怨恨。所以，自從離開石首城，他就把自己和被流放的屈子相提並論。壹旦進入栗鵬的戶口，他的情緒隨著風浪起伏，所以他把它作為壹支筆。
李鵬湖(鄱陽湖)的入海口是江州(今江西九江)，是栗鵬和長江的交匯處。自《尚書·龔宇》以來，古書就有“三江入”“九江空飲”等記載湖口水勢的記載。由於地貌的變化，說三就是九，猜測也是浪費時間，但指的是什麽就更沒有定論了。於是各種傳說就產生了。這本書就是利用了人們對過去的懷念。這裏水多，水道復雜，景色壯觀，所以促使詩人吟誦了千百遍。謝可的詩是最早和最好的章節之壹。
進入栗鵬戶口的文學鑒賞
“遊客們厭倦了呆在水裏，這種趨勢很難談論。”兩句突然興起，詩歌的大致輪廓就確立了。“累”和“難”兩個字最有嚼勁，奠定了貫穿始終的主脈。詩人厭倦了日復壹日呆在水裏。因為趨勢很難壹壹說清；也就是說，它是不可預測的，不可預測的，危險的。這意味著，這次旅行的印象，推而廣之，是多年旅程的總結；深入研究，更是隱隱覺得，做官，是非，官海風暴在詩人心中投下的陰影。
“島突然圓了，岸壹再塌。”以程《難論》寫的水勢:波濤洶湧，時而迎島，隨即壹分為二，忽而匯合，碰撞岸崖，使大雪浪崩，更凝而流下。這種險要的水勢是“難”的註腳，也傳達了詩人那種困擾跌宕起伏的不平之音。
五六句話，筆鋒壹轉，頓時打開了壹個清晰的場景，說壹路走來，時而月夜遊，走在濕漉漉的露水裏，聽著哀怨的猿聲，享受著青草的芬芳；有時候早上起來，能看到附近晚春的野景，綠的無邊無際。遠處，蒼巖高聳，白雲朵朵，似乎在峰頂匯聚。隱隱約約的壹次，看似兩個安靜的美麗風景，其實不是。七八句去掉了內涵。
“萬千思緒日夜聚集，壹切感覺都充滿了模糊。”原來，晶晶並沒有表現出詩人的心境平和。他只是想通過晚上淩晨和晶晶的對話，了解這個“疑難理論”的玄機。然而，日日夜夜，它仍然只是壹個令人困惑不解的“難論”。所以他充滿了情感，他不再抗拒冥想。他爬上懸崖，爬上了潯陽城旁廬山東面的石景山。拉著羅去拉葉子，她穿過四十裏夾的松樹，進入三百三十裏湖的松門山頂。去不同的地方探秘，登高望遠，希望精神的痕跡能照亮他心中的問題，去東河能啟迪他混亂的‘理智’。而三江九派、聖賢的記載，都成了難覓蹤跡的故事；滄桑巨變，為什麽會有這種千變萬化的自然原理，就更難認真研究了。郭靜純的《符江》曾說，長江“隱而真，與人之靈大異”，申江的住處“金玉滿堂，瑤柱奇石顯其貌”。然而，如今，不同的人已經珍惜他們的財富，並保持他們的精神秘密；金霜仙藥，潤澤水潤玉，早已熄滅了它的璀璨光芒，止住了它流動的溫度。“天地合而為壹，聖賢藏而不露”，詩人不再“厭倦”這壹切顛倒的尋找，於是奏出“千裏別壹鶴”的古琴曲。“黃鶴雖遠，卻是時候做壹個永遠的決定了，可是心裏的壹點好感卻真的消不了。”心潮澎湃，催他快拉快彈，希望琴聲能洗去煩惱。突然，弦斷了，萬籟俱寂，只有那無盡的哀怨回蕩在江天。
《入湖口》展示了大榭詩歌的新入口。再看謝籍，大概是在永嘉三年(422)三十八歲之前，他的詩很少保存下來，風格比較符合安(如舒祖德的詩)、太康(如宋公九日騎馬臺)的風格，尚未形成明顯的獨特風格。從永嘉貶謫到第二次隱居的近十年間，他以怨與和的情懷奠定了山水詩鼻祖的崇高地位。他善於在清森中的物與象的交替中隱約傳達感情的變化，寓意貫通，面目扭曲，而錘則精準、深刻、細膩。但針法太細，對象太精，使典太直，語言太多，讀起來有遲滯感，缺乏杜甫、韓愈等人的氣魄。這個弱點在第二次隱居時的某些章節被突破了，但並不大。在這壹點上，詩歌已經可以看作是杜甫和韓詩歌的先聲，它有三種表現形式:
壹個是差距趨於擴大。謝靈運這首詩，先寫的，路程很窄。雖然早已突破了漢人的藩籬，但他總是用壹地的風景來抒發自己的苦悶之情，探討玄明之理，但畢竟邊際狹窄，氛圍不足。這首詩，二十句之數，涵蓋了湖中三百余裏的景色，以少及多，其廣度是前所未有的，因此比前作更為寬敞和崇高。
其次，筆容易跳；這不僅是因為大景觀；還因為前壹首詩中的縫線被取消了。“春晚”和“白雲”之間突兀而生動地聯系在壹起，充分顯示了這種進步。它不僅打破了壹景壹情的格局，而且在壹段景物寫作中有幾個情感層次，取得了動靜相間、濃淡交替、張弛有度的效果。這種跳躍性與其固有的嚴謹性相結合。全詩累而難，然後從“難”開始，最後回歸到更深層次的“累”，表現了疲勞中的憤怒。在這條主線中，“千思萬感”與三河九派的結合，壹個反向的連接，壹個圓滑的轉折，做了兩個束，再將跳筆與嚴謹的組織完美結合，這是杜甫和韓愈詩歌結構最重要的壹招。
三是景物語言、情感語言和理智語言更為形式上的融合:《謝石》的理智語言絕不是人們常說的“玄理尾巴”。他的理論都是帶著風景中的感情而生的，這壹點在之前的欣賞中已經多次提到。在當時的歷史條件下，沒有錯，但也算是壹個。這首詩的“理”更和諧。其實全詩講的都是推理的“難論”，但直到《九派推理空》才明確了這壹點。然後，寫了蔣敬接下來的句子，場景中的每壹句都充滿了情與理，但完全是所見即所得，不著痕跡。最後那句“我想念弦上的彌爾頓”更是高瞻遠矚，味道酸鹹之外。如果說，以前的感謝詩大多歸於理性，那麽這首詩就被顛倒了，理性成為情境表達的陪襯，呈現出進壹步逃離山水詩玄言影響的過程。
人們常說，生活在六朝詩歌和齊梁之間的謝朓，開始戲弄唐寅。其實謝朓對唐人的影響更為短暫，主要影響的是王維和孟浩然。至於大塊的各種藝術手段，調侃唐寅是第壹個，和杜甫、漢派壹樣。
《走進栗鵬湖口》作者簡介
謝靈運(385-433)，原名義，善詞，人稱謝可。南北朝時期傑出的詩人、文學家、旅行家。
謝靈運出生於陳郡謝氏家族，祖籍陳郡楊霞(今河南太康縣)。他出生在會稽(今紹興市嵊州市三街鎮)世寧。他是東晉名將謝玄的孫子，大臣謝承的兒子。東晉時，他被世襲為公，世人稱謝為。曾擔任傅的行軍參軍，傅的將軍的文書參軍，邱的軍隊。晉入宋後，劉被封為侯，並歷任永嘉知府、秘書監和臨川刺史。元嘉在433年因“叛國罪”被宋文帝·劉義隆殺死，時年49歲。
謝靈運好學，博覽群書，善寫文章。為了擺脫政治上的煩惱，我經常漫遊山水，探索奇景。大多數的詩描述了他去過的地方，比如永嘉、惠濟和栗鵬。其中不乏自然清新的說法，從不同角度描繪自然風光，給人以美的享受。他的詩多是寫景和玄學，至今仍有玄學詩的尾巴。盡管如此，謝靈運以其創作豐富和開拓了詩歌的境界，使山水描寫從玄言詩中獨立出來，從而扭轉了東晉以來玄言詩的風格，確立了山水詩的地位。他的詩與顏延之齊名，並被稱為“謝衍”，開創了中國文學史上的山水詩派。他還精通歷史，擅長書法。他曾翻譯外國佛經，著有《晉書》。明代謝編《樂康集》。