摘要：唐代詩文名家輩出，李杜更是名家群山中的高峰，所以趙翼有“李杜詩篇萬口傳”的感嘆，然而在唐朝這座詩歌的森林裏，不僅有“詩仙”李白，“詩聖”杜甫這等參天大樹，更有“詩豪”劉禹錫這等不老松，“詩豪”劉禹錫的詩文氣度恢宏，骨力豪勁，抒發了他雖屢遭貶謫，仍傲岸不屈、百折不回的鬥爭精神以及奮發白勵的樂觀精神，其詩文更折射出具有獨特性質的人格魅力，使得其“詩豪”之銜名副其實。
關鍵詞：劉禹錫；貶謫；魅力；影響；折射
劉禹錫(公元772年—842年)，漢族，字夢得，唐朝彭城人，祖籍洛陽。生於嘉興(今屬浙江)的詩人。世稱劉賓客、劉尚書。有《劉賓客文集》。中唐時期著名的思想家、哲學家、政治家，優秀散文作家和傑出詩人；他的家庭是壹個世代以儒學相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之壹。
劉禹錫不僅在文學成績斐然，在哲學，劉禹錫有樸素的唯物論思想也是獨樹壹幟。毛澤東也為此做過評價。他在1959年3月1日時，曾經說過這麽壹句話“柳宗元是壹位唯物主義哲學家，見之於他的《天對》，這篇哲學論著提出了‘天與人交相勝’的論點，反對天命論。其文章在中唐異彩紛呈的文壇上獨樹壹幟，可與韓愈、柳宗元媲美(《陋室銘》)可為例證)。他的詩歌與白居易齊名，並稱“劉白”；與柳宗元交好，人稱“劉柳”。他的詩現存。700余首，大致可分為諷喻詩、感遇詩、詠史詩和民歌體詩。二十三的貶謫經歷是劉禹錫的人生低谷期，但樂觀曠達的“詩豪”劉禹錫不僅以寬敞的胸懷直視生活，而且采取各種方法豐富充實生活。在他的筆下，別樣的人生情懷也呈現出別樣的流光溢彩，其人格魅力也是在其詩文中盡顯，二者相互輝印。劉禹錫的詩詞有壹種恢宏的氣度，骨力豪勁，抒發了他雖屢遭貶謫，但仍傲岸不屈、屢敗屢戰百折不回的鬥爭精神以及奮發自勵的樂觀精神，具有獨特的人格魅力，可謂“曠古爍今”。
壹、桀驁不馴、屢敗屢戰
“永貞革新”在歷可謂是壹件不得不提的人文大事件，唐順宗時期，永貞元年（公元508年）這批敢於迎新並挑戰禮教的文人誌士，主張打擊宦官勢力、革新政治。聲勢雖然浩大，主張不可說不新，可是自古以來整治革新便難免流血殺頭，所以這場轟轟烈烈的革新運動也轟轟烈烈的失敗了，失敗的壹方也有血的代價，主導者王伓不久病死，王叔文次年被賜死，這“二王”離世讓人不禁唏噓，然而還沒有結束，“二王”麾下八名得力幹將（韋執誼、韓泰、陳諫﹑柳宗元﹑劉禹錫﹑韓曄﹑淩準﹑程異），他們在改革失敗後，俱被貶為州司馬，故名他們又合稱為“二王八司馬”。這“八司馬”當中才情的莫過於劉禹錫與柳宗元了。
劉禹錫在永貞革新失敗後，被貶為朗州（即今湖南常德）司馬，唐憲宗元和十年（815年）二月，詩人從朗州被召回長安，初回京師，借遊玄都觀觀花之際，寫了這首詩，在那裏過了十年謫居生活後，寫了《戲贈看花諸君子》壹詩，表現了他的傲岸不屈：“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀裏桃千樹，盡是劉郎去後栽。”詩題用了“戲贈”二字，極言諷刺，寓意深刻：“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。”京城的大道上，行人車馬川流不息，揚起的塵土撲面而來，來來往往的人都說自己是剛從玄都觀裏賞花回來。“紫陌”，這裏指京城的道路。東漢張衡《西京賦》言道：“木衣綈綿，土被朱紫”，興榮街道繁華。“紅塵”，塵埃。詩人用“紫陌紅塵”，描繪離開長安城的道路和路上揚起的塵土，襯托出了街道上人喧馬叫，熙熙攘攘的繁華景象。“無人不道”道出了人們看花後的愉快與滿足。詩人雖沒有直接寫人們去時的情景和看花的細節，卻通過人們看花古來津津樂道的情景展示了玄都觀內桃花盛開、紅雨彌漫的空前盛況。在行文上也為下文做了鋪墊。“玄都觀裏桃千樹，盡是劉郎去後栽。”玄都觀裏的桃樹有近千株，全是在我劉禹錫被貶離開京城後道士們栽種的。“玄都觀”，道教廟宇叫作“觀”，玄都觀在南崇業坊（今西安市南門外）。詩人由物及人，寫到了自己，引發了自己無盡的感慨。“桃千樹”，極言桃花之多，如此盛景是在詩人被貶離京的十年中所出現的，由此道出十年來京城的變化，也道出了人事的變遷。“桃千樹”比喻朝中政治上投機取巧、新得勢力的權貴，而那些熙熙攘攘的看花人則是那些趨炎附勢、攀高結貴奔走權門的阿諛奉承之徒。於戲謔之中，暗藏諷意。壹句“盡是劉郎去後栽”更是令他的政敵難以忍受，句中之意很明顯：滿朝中紅極壹時的權貴們，妳們哪壹個不是我劉禹錫被排擠後才爬上去的！此詩傳出，得罪權貴，執政者當即以“語涉譏諷”再貶劉禹錫等為遠州刺史，實際是靠鎮壓永貞革新起家的憲宗不願起用他們，因為啟用他們則意味著自我否定。詩人對這些人的諷刺，體現了他不改初衷，壹如既往的鬥爭精神，也體現了他不不願與權貴同流合汙的高尚節操。正是由於此詩“語涉諷刺，執政不悅”（《舊唐書》），劉禹錫以詩獲罪，三月又遠去更為荒僻的連州。如果說，劉禹錫因“永貞革新”失敗被貶十年，初回京師，能寫下這樣富有戰鬥性的篇章，是很可貴的話，那麽更為可貴的是，他因寫《戲贈看花諸君子》被貶十四年後，大河二年重回長安，再有玄都觀，又寫了壹首《再遊玄都觀》，鋒芒更勝當年：“百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來。”“百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。”連垣百畝的庭院已經沒有了昔日的輝煌，半數的地面上長滿了苔蘚，庭中的桃花早已不知去向，滿院的油菜花此時開得正旺。這時的玄都觀，已是無人遊賞，那百畝庭院已半是青苔，往日那燦若紅霞的千樹桃花已蕩然無存，代替它的是不足以觀賞的菜花，那種桃的道士也不知所終，而上次因看花題詩被貶的劉禹錫卻又重返長安，舊地重遊！詩人劉禹錫在此還是以“桃花”喻指那些顯赫壹時的官僚權貴。這些人，經過二十多年有的死了，有的失勢了，就連皇帝也由憲宗、穆宗、敬宗而文宗換了四個，現在有的只是“菜花”。他們當年雖然紅極壹時，但其腐朽墮落的本質決定了他們最終還是被歷史無情的淘汰。此時的詩人卻恰恰相反，重新回京，豪情壯誌不減當年，他戲謔地寫道：“種桃道士歸何處？前度劉郎今又來。”種桃的道士妳哪兒去了，從前來看過桃花的劉禹錫今天又回來了。短短兩句，充分體現了詩人毫不妥協的精神，他以最後的勝利者的姿態告訴那些消逝了的權貴們，昔日的“劉郎”今天又回來了，又要施展自己的抱負了，可妳們哪兒去了？正義終歸是要戰勝邪惡的，此時的詩人可謂心比天高，氣貫長虹，畢竟時間證明了壹切，他和當年的革新派人士代表了歷史前進的方向。劉禹錫作這首詩，是有意重提舊事，表示絲毫不為十四年前因詩得禍而悔恨，不會因屢遭貶謫而屈服，而為再題筆賦詩而欣喜，而且說題為《再遊……》是為了“以俟後遊”又壹次顯示了他的傲岸不屈。但是，這個“再遊”又引起執政者的“不悅”。他又被派出長安，到東都洛陽做“太子賓客”這壹閑散的官，可謂“禍不單行”。但正是如此，精神才越加彰顯。不可否認，在中國歷，也有許多詩人面對政治上的逆境不屈不撓，但采用的態度和方式卻不盡相同。陶淵明說自己誤落塵網，壹旦掙脫，便愛“采菊東籬下，悠然見南山”的生活，表現的是壹種傲岸；李白也曾遭受“賜金放還”和“流放夜郎”的打擊，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”表現的是他豪邁不羈的個性，失意後的決絕，也是壹種傲岸，而劉禹錫則與眾不同，從遊玄都觀這兩首詩來看，時間上貫聯詩人二十四年的被貶生活，可謂時間之長，但從詩中看出，他始終堅持自己的進步的政治思想，從未在逆境中向當權者屈服，並且壹直以筆作為戰鬥的武器，顯示了他百折不回、傲岸不屈的傑出的品格，白居易說他“其鋒森然，少敢當者”實際上也是對他人品的評價。可見其“桀驁不馴，屢敗屢戰”不同凡響。二、追求執著、信念堅貞縱觀劉禹錫的詩集，其中許多詩篇都表現了他執著追求的堅定意誌。他的《浪淘沙》（五首）其壹中這樣寫道：“九曲黃河萬裏沙，浪淘風簸白天涯。如今直上銀河去，同到牽牛織女家。”此詞為詩人久歷風波之後所作。黃河喻指當時黑暗現實，作者此處借用漢代張騫尋找河源的故事，馳騁想象，表示要迎著狂風暴雨，頂著萬裏黃沙，逆流而上，直到牽牛織女家，實是表現了詩人堅決不向來自保守、頑固勢力的壓力與阻撓低頭，決心堅持鬥爭到底的豪邁氣概。“銀河”喻指政治清明的理想境界。全力實現自己的理想。體現了詩人博大的胸襟和頑強的戰鬥精神。另外在《浪淘沙》其五中作者還這樣寫道：“莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沈。千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。”“莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沈。”不要說小人的讒言，宛如江河壹樣深不可測，不要說被貶官的人，就好似流沙壹樣沈淪江河。這兩句詩人表明了所所處時代官場的險惡，奸邪之人在皇帝面前妄進讒言，隱害忠良，導致正直清白的人被貶謫，這些讒言宛如江河的浪濤壹樣洶湧，致使許多被貶謫的人如同沙子壹般沈入了水底。開首兩句以堅定語氣表明讒言如浪深，遷客似沙沈現象未必是必然發生的現象。或者說，讒言如浪深，遷客卻未必是沙沈。遭受不公正待遇的遷謫之客逆境中也不都會如沙沈江底。也有的還會努力奮爭搏擊不已，明白表露了他的堅強意誌。聯系劉禹錫的政治生涯看，詩人在永貞革新失敗後，屢遭小人陷害，對此有著深切的體驗，故而此兩句的比喻運用顯得非常生動貼切。“莫道”、“莫言”二詞不僅表現了詩人對奸佞小人的忿恨之情，也體現了他堅定無畏的達觀態度，讒言明顯是指那些詆毀永貞黨人的讕言，以及對他百般挑剔的流言。“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。”千淘萬漉雖然辛苦，但去掉了散沙，就能得到閃光的金子。詩人在句中借點題之“淘”字，道出了前兩句比喻的真意。用沙裏淘金作比，把清白正直而遭受貶謫的人喻為金子，把進讒言的小人喻為“狂沙”。以沙裏淘金這壹具體事理聯系到正義之身，堅信被誣枉的正直之士，不管遭受多大的痛苦，其不實之罪最終還是會被洗刷幹凈，體現自身真正價值的。歷盡千辛萬苦終歸會經受住磨難而顯出英雄本色，為天下所知。這種正義必定戰勝邪惡的豪邁信念是劉禹錫壹貫思想品格的反映。從這兩句中，我們看到了詩人身處逆境的遠大抱負和堅定信念，正是這種堅定的信念，激勵著他在逆境中戰勝了壹個又壹個難以想象的困難。“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。”也成為歷代誌士藉以勵誌的千古名句。不可否認，很多詩人有自己的政治理想，比如李白，他“欲上青天攬明月”，也想“長風破浪會有時，直掛雲帆濟蒼海”，但更多地表現理想與現實的矛盾，並且想的更多的是“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟”借此來逃避現實，擺脫苦悶。與劉禹錫相比，李白多了壹些對社會的失望，而劉禹錫則比李白多了壹份堅定與執著。劉禹錫可謂“真金”，而這“真金”也在烈火的頻繁的煆燒中，越加的熠熠發光。三、奮發自勵的樂觀精神1、直面現實，勤取奮進劉禹錫雖備受打擊，長期謫居，卻堅強不屈，直面現實，勤奮進取。他在《晝居池上亭獨吟》中寫道：“日午樹陰正，獨吟池上亭。靜看蜂教誨，閑想鶴儀形。法酒調神氣，清琴人性靈。浩然機已息，幾杖復何銘？”這首詩形神兼備地寫出了劉禹錫的高尚情操。“靜看蜂教誨，閑想鶴儀形。”作者通過看和想，很受教益。“蜜蜂”繁布金房，壘構玉室。咀嚼華滋，釀以為蜜，壹生何嘗偷閑？對於敵害，它們群起而攻，萬死不辭，臨戰何嘗退卻？這就引起詩人深沈的思考。詩人積極參加政治革新，並寫了大量諷刺權貴的詩篇，這壹切都是問心無愧的。但歷遭打擊，也曾產生過消極退隱的念頭。這裏‘蜂教誨’三字，說明詩人從蜂的勤奮勇敢中受到啟示。我國古代有‘聖人師蜂’的說法。師蜂自勵，表現出壹種積極的生活態度。詩人又崇尚“鶴儀形”，勤奮修德，心存社稷。雖然詩人的理想和現實有矛盾，作者也深感苦悶，但他仍借飲酒，清琴陶冶性靈，表現了詩人直面現實，不甘沈淪，在寂寞中力求振拔的精神。表面上寫得恬淡閑雅，而感情的伏流並不平靜。接受“蜂教誨”，應該勤奮工作，勇於為人；取法“鶴儀形”，應該進德修身，心存社稷。但詩人當時已被排擠出朝，無政可從。這種主觀與客觀的矛盾，使詩人深感苦悶。飲酒、撫琴，既表現了詩人不甘沈淪、在寂寞中力求振拔的精神，又是詩人娛情悅誌、排遣愁緒的壹種方式。渴望用世與琴酒自娛，從寫形的角度來看，是相反的，矛盾的；而從寫神的角度來看，又是相成的，統壹的。頷聯和頸聯正是運用相反相成的藝術手法，形神兼備地寫出了詩人的美好情操。2、心境新穎，翻陳推新對於秋天這個季節，給我們的不僅是收獲的意味，更多的是淒涼傷懷，然而劉禹錫的《秋詞》，卻另辟蹊徑，壹反常調，它以其的熱情謳歌了秋天的美好。更為難得可貴的是，《秋詞》還是詩人被貶朗州後的作品，讓人佩服劉禹錫的待人處世。悲秋，從來就是詩人的職業病，然而“詩豪”畢竟是詩豪，他卻偏要反其道而行之，認為天高氣爽的秋天使人心胸開闊，更有詩意。同時，他的自我表現欲也比較強，愛顯示自己。晚年與白居易登上壹座高塔時，還得意洋洋地唱著：“步步相攜不覺難，九層雲外倚欄桿。忽然笑語半天上，無限遊人舉眼看。”（《同樂天登棲靈寺塔》）站在塔頂上大聲說笑，他居然以此為樂。劉禹錫在被貶朗州時，寫下了《秋詞》兩首：（其壹）“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空壹鶴排雲上，便引詩情到碧霄。”“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。”自宋玉於《九辯》中留下“悲哉，秋之為氣也”的名句後，悲，就成了秋的壹種色調，壹種情緒；愁，也就成了心上的秋了。然而，詩人開篇，即以議論起筆，斷然否定了前人悲秋的觀念，表現出壹種激越向上的詩情。“我言”說出的是詩人的自信，這種自信，盡管染上的，是壹種不幸的色彩，然而，詩人闊大的胸襟卻非凡地溶解了這種不幸。“勝春朝”就是詩人對於秋景最為充分的認可。這種認可，絕非僅僅是壹時的感性沖動，而是融入了詩人對秋天的更高層次的理性思考。詩人深深懂得古來悲秋的實質是誌士失誌，對現實失望，對前途悲觀，因而在秋天只看到蕭條，感到寂寥，死氣沈沈。詩人同情他們的遭遇和處境，但不同意他們的悲觀失望的情感。他針對這種寂寥之感，偏說秋天比那萬物萌生、欣欣向榮的春天要好，強調秋天並不死氣沈沈，而是很有生氣。他指引人們看那振翅高舉的鶴，在秋日晴空中，排雲直上，矯健淩厲，奮發有為，大展鴻圖。顯然，這只鶴是獨特的、孤單的。但正是這只鶴的頑強奮鬥，沖破了秋天的肅殺氛圍，為大自然別開生面，使誌士們精神為之抖擻。這只鶴是不屈誌士的化身，奮鬥精神的體現。所以詩人說，“便引詩情到碧霄”。“詩言誌”，“詩情”即誌氣。人果真有誌氣，便有奮鬥精神，便不會感到寂寥。全詩氣勢雄渾，意境壯麗，融情、景、理於壹爐，表現出的高揚精神和開闊胸襟，唱出的那曲非同凡響的秋歌，為我們後人留下的，卻是壹份難能可貴的精神財富。3、逆境不衰、老境不頹所謂“宰相肚裏能撐船”，唐敬宗李湛寶歷二年（826年），劉禹錫這位有“宰相之器”的詩人，被貶前後***達二十三年之多，調離和州，趕赴洛陽，途經揚州，遇到老友詩人白居易。兩人在屢遭貶謫後終於重逢，心中感慨無限。在為重逢而慶賀的宴會上，白居易吟成《醉贈劉二十八使君》，吟嘆夢得君“二十三年折太多”。身處逆境的他並沒有意誌衰退，卻依然不屈。他在酬謝的作品《酬樂天揚州初逢席上見贈》中寫到：“巴山楚水淒涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。沈舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌壹曲，暫憑杯酒長精神。”這首詩是他逆境不衰的寫照。“永貞革新”失敗，打擊沈重，且二十三年謫居“巴山楚水淒涼地”，詩人在首聯中回顧了自己被貶二十三年的切膚之痛，這麽漫長的歲月，這麽淒涼的巴山楚水，既“寂寞”，又“蹉跎”，足以摧毀壹個人的意誌，令人精神頹廢，萬念俱灰。但劉禹錫以他堅韌的品格，不屈的意誌沒有“似沙沈”，縱然“懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人”，他始終不改初衷，逆境不衰。詩人以“沈舟”、“病樹”白比，雖感惆悵，但又相當達觀。因為作者明白，這僅僅是個人的沈滯，生活的新陳代謝規律卻不會停滯，沈舟側畔，有千帆竟發；病樹前頭，正萬木皆春。詩人滿懷信心，以昂揚的精神，飽滿的熱情迎接屬於他的春天。詩人以意味深長的“長精神”三字自勉作結，更是體現了樂觀放達的情懷。古人常說：“人生不滿百，常作千歲憂”。而劉禹錫面對衰老，卻不象許多人那樣消極悲觀，他在《酬樂天詠老見示》中寫道：“莫道桑榆晚，彩霞尚滿天”，大有“老驥伏櫪，誌在千裏；烈士暮年，壯心不已”之概。他晚年寫的壹首《始聞秋聲》，“馬思邊草拳毛動，雕眄青雲睡眼開。天地肅清堪四望，為君扶病上高臺。”詩人面對衰老、多病，激情不改，抒發了老當益壯的情感，事實上晚年的劉禹錫也的確精華不衰，以其風骨更是贏得了“詩豪”的美譽。總之，劉禹錫詩詞具有獨特的人格魅力，他不畏“衰節”，唱出意氣豪邁的秋歌；不畏“播遷”，唱出正氣凜然的壯歌；不服“老邁”，唱出朝氣蓬勃的暮歌。他的傲岸不屈、逆境不衰，令人肅然起敬，精神為之壹振，而劉禹錫在詩中所表現出的對理想的執著追求、對節操的自我扞衛，更具有撼人心魄的力量。當今社會有些人自覺生不逢時，牢騷太盛，不思進取，平淡的日子、平凡的工作把胸中的遠大抱負漸漸淡化，青年時代的指點江山、颯爽英姿不復存在。面對劉禹錫、我們應感到慚愧，應檢討自己，我們也應守住自己的意誌，堅定信念，為理想奮鬥拚搏，有誌者應奮勇前行，重新揚起遠航的風帆，也將會擁有滿天彩霞，頂起壹片屬於自己的艷陽天。參考文獻資料：[1]馬永林石興利．中國文學名著[M]．延安：延安大學出版社，2006[2]呂薇芬．張燕瑾．隋唐五代文學研究[M]．北京：北京出版社，2002。
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