有壹類生物，它們在現實中並不存在，但卻生活在文學、影視作品和人們的記憶中。不錯，我說的就是神奇生物，或者叫想象裏的生物。如果把範圍縮小到中國上古傳說中，那《山海經》必須是首推。據統計，《山海經》的18卷中有兩百多種神奇動物，讓我們隨便翻壹頁指壹行。神奇生物也是有現實基礎的。回想壹下妳腦海中的神奇生物——獨角獸，是腦袋頂上長角的馬；麒麟，就是壹頭獨角牛尾鹿；玄武，則是龜與蛇的合體……可不都是這樣的嘛。
《山海經》記載：黃山，無草木，多竹箭。有鳥焉，其狀如鸮，青羽赤喙，人舌能言，名曰鸚鵡。根據上面的描述，我們都能夠清晰的看出，作者在描述鸚鵡的時候，每壹句話每壹個字都是比較貼切的，只是這種語法，現代人難以習慣。比如“人舌能言”這句話，按照現代人對詞義的理解，這種生物應該長著壹條人的舌頭，並且能夠說話。這也是後世之人在根據書中內容，繪制山海經時的壹個誤區，只追求表面字義，而“不求甚解”，造成誤會也是在所難免的。假如蒼天不垂憐，讓鸚鵡這種動物滅絕，如今的我們再也看不到鸚鵡這種生活中常見的動物，那麽根據《山海經》的描寫，有幾個人會相信壹只鳥能夠說人語呢？
《山海經·東山經》中記載：有獸焉，其狀如菟而鳥喙，鴟目蛇尾，見人而眠，名曰犰狳，其鳴自訆，見則螽蝗為敗。關於這的描寫，可能有很多人看不明白，小編就給大家解釋壹下。有壹種怪獸，長得像兔子壹樣卻有張鳥嘴，眼睛像貓頭鷹，長著壹條蛇的尾巴，見到人後就“眠”。這裏所說的“眠”，根據我們對犰狳的理解，才知道原來是裝死不動彈的意思，可是假如我們沒見過這種動物，可能就會將“眠”這個字解釋成睡眠，或者是其他的含義。
從而帶向更偏的理解層面。在原文中還提到了鳥喙，鴟目，蛇尾，這都是作者親眼看到的。之所以會用這麽多動物的身體來形容，就是因為古人在當時文字剛剛出現，形容詞更是少得可憐。鳥喙就是尖嘴，蛇尾就是細長的尾巴而已。若是按照字面的意思，畫出鳥喙，鴟目，蛇尾，絕對會出現壹個“四不像”，比之原物形象更遠。