第壹，姿勢
(1)盤腿坐:雙盤、單盤、自由盤。雙碟是左腳放在右大腿上，右腳放在左大腿上，雙手放在小腹前。這種坐姿只是為了穩定，不搖晃，不下相當大的力氣是不容易做到的。左腿在上，右腿在下的單板，姿勢和之前壹樣。如圖所示的自由盤，是大多數人都習慣的壹種坐法。
(2)吊腿坐:坐在適當高度的椅子上，坐下時大腿保持水平。雙腿垂直，雙腳與地面平行，雙拳可放下於雙膝之間(拳眼相對)。
二、對五官的要求
(1)口腔:自然閉合，舌尖向上卷90度，輕觸上顎。唾液分泌得多了。把舌頭放下，慢慢咽下去。這叫“吞津液”。
(2)眼睛:閉上眼睛向內看。當妳練習那壹步時，看那壹部分的內部。如果修行時精神恍惚，思維如潮，睜開眼睛，凝視空虛或鼻尖少時，打斷思緒，閉上眼睛，重新坐下。這叫“惠劍斬絲”。
(3)耳朵:用耳朵註意自己的呼吸，保持平靜自然，沒有粗啞的聲音。
(4)呼吸:呼吸是行氣的關鍵。在以後的練習中，壹定要註意呼吸自然，不能故意深呼吸或者忽快忽慢的呼吸。在連接經絡的第壹、二、三步過程中，時刻註意吐氣，吸氣時順其自然，沒有濫用。小心不要用嘴呼吸。
三、培訓說明
(1)環境:練這個技能，要有壹個安靜的環境，因為要集中註意力。但這個問題沒必要過分強調，只要沒有別人的幹擾就好。
(2)餓了、飽了、生氣了、害怕了就不要練了。下雨打雷的時候暫時不練。用這種方法成功的人不會效仿這種做法。
(3)真氣運行不比強行引導。滿了就自動跑，強行引導容易跑偏。
(4)幻覺和觸動:練習時，由於行氣，經絡開通，會產生各種幻覺和觸動。請不要驚慌。經常出現:大，小，輕，重，冷，熱，癢，麻。出現上述情況時，不要好奇去追究，更不要恐懼和擔心。[/P]
第四，功法
第壹步:呼氣時註意心窩。
①方法:訓練條件準備好，視野收窄，心無逾越。在註意鼻尖缺失的時候，可以閉上眼睛，用耳朵仔細聽自己的呼氣。大約壹兩分鐘後，妳就可以平靜下來，不會發出粗暴的聲音。呼氣時，意念隨著呼氣趨向心窩。吸氣時順其自然，不需要任何有意識的動作。時間長了，真氣就會聚集在心窩。而這種方法本身就是壹種排除雜念的好方法。
呼氣時，真氣下入腹部。為了達到這個目的，必須先聚集真氣，這也是第壹步不打算停留在腹部的原因。如果從頭開始，初學者很難掌握，壹時看不到效果，可能會以失敗告終。
②時間:要想如期完成這壹階段的鍛煉，壹定要及時做好壹定的安排。如果條件允許，每天固定時間練習。沒有固定時間也沒關系。趕緊練就是了。每天早上、中午、晚上三次，每次20分鐘。認真練習10天左右完成第壹步。
③反應:練了三五天功夫，感覺心情沈重；每隔五到十天，每壹次呼氣都有壹股熱流註入心窩，這是氣集中的表現。
第二步:用空氣排空腹部。
①方法:當第壹步是隨著每次呼氣感覺到心窩發熱時，可以順著意圖，延長呼氣時的下沈功夫，慢慢向小腹推進。不要急，用力過猛會產生高燒，很難受。
②時間:每天三次，每次25~30分鐘，10天左右。
③反應:每次呼氣都有壹股熱流送至丹田，小腹咯咯作響，腸道蠕動增強，上升的空氣增多。
第三步，保衛腹部。
①方法:第二步腹部有明顯感覺時，可以有意無意地停止腹部的呼吸。呼氣時不要太註重把氣往下送，以免太熱，犯“吃了猛火之氣”的錯誤。自然呼吸，只把意念留在腹部，用文火保溫。“少火生氣”正是這個意思。
②時間:每天三次，每次30分鐘以上。壹步功法是在田單修煉力量，需要很長時間，40天左右就能感受到小腹的飽滿和力量。
③反應:以丹田氣沈第二步為基礎，腹部明顯發熱，十天後腹部形成氣穹。隨著時間和力度的增加，氣穹增大，腹部力量增強。力氣夠了就會往下遊，有時陰部發癢，會陰部跳動，四肢發熱。
第四步，通過總督
①方法:在腹部停留40天左右，真氣富集到壹定程度，即沿脊柱上行。上去的時候，別忘了不要扶！意識跟隨向上的力量(別忘了)。如果妳停在某個地方，不要用意識引導妳向上(不要幫倒忙)。上升速度是由腹部的力量決定的。如果力量不夠，就會停下來繼續提升，直到腹部的力量得到充實。如果妳上不了玉枕，可以只看頭頂。
②時間:每天可以增加練習的次數和時間(40~60分鐘)。有人可以瞬間通過調速器，所以通過的力量很強，震動很大。有些人花了幾個小時，幾天，大部分是壹周左右。通關的過程是正常的生理現象，每個人都可以接觸到，除了少數原因。
③反應:在第三步的基礎上，腹部飽滿，小腹飽滿，會陰部跳動，腰背部發熱，感覺名門處氣血活躍，自覺有壹股力量沿脊柱上升。有的真氣修養好，壹股熱氣直沖上來，氣勢磅礴，壹度沖過督脈；有的銀行進駐，好幾天過去了；有些像水銀，隨著呼吸上下移動，逐漸上升。通督前後身體可能會不穩定，要註意及時調整。頭部感覺緊繃，有時會隱隱作痛，很正常。這個階段極其關鍵，不能放松。
第五部分，周曉天成
①方法:氣經玉枕、百會後，下經鵲橋(舌達上顎)，入任脈。蕭的星期天已經過去了！此時壹個把真氣吸入腦海，壹個把真氣呼出丹田。此後，原則上仍意在保衛丹田，這是長期意圖的部分。如果百會有活動力，也可以保留百會，靈活掌握。
②時間:每天三次，每次60分鐘以上。③反應:在這壹步的初始階段，各種觸碰現象可能會持續十幾天，然後消失。
1.基本冥想姿勢(印章)
(1)脫掉外衣松腰帶，坐在平坦舒適的床墊上面對南端，使睪丸懸空而不觸及異物。彎曲妳的腿，妳的腳面向天空，妳的腳是滿的
腳跟抵住銀輝點前部，右腿彎曲壓在左腿上(單板)。要求壓在右腳的“昆侖穴”上(腳外側腳踝後)。
左腳的“三陰交穴”(內踝上方三寸)。相反，女性用左腳的“昆侖穴”按壓右腳的“三陰交穴”。
洞穴”，左腳在上，右腳在下。腳要盡量向上翻，大腿、小腿、膝蓋要平，不要傾斜。
註:“昆侖穴”是足太陽膀胱經的要穴，足太陽脾經的要穴，足陰三的經脈交匯處。
。
所以把“昆侖穴”壓在“陰三穴”上，符合“陽穴扣陰穴”、“陽脈陰脈”、“陰會陽”。
原因。
如果坐在雙板上，先把左腳中心向上翻放在右大腿上，再把右腳板壓在左腳上，腳心向上。
還是右腳的“昆侖穴”壓左腳的“三陰交穴”。女人有相反的左右腳。
(2)身體前傾，向前弓著地，然後微微後仰，如此做三次(目的是松開髖骨，伸直背骨)，然後
坐直，仰臥，身體微微前傾。
③上下放松肩部(肩關節上下、左右抽動)，使肩胛骨放松。
④用右手掌托住左手掌的背面(正面)，右手指尖的“沖沖穴”按壓左手掌的“老關穴”，對。
手的四個手指(食指、中指、無名指、小指)放在壹起放在左手手掌上；右手拇指壓在左手虎口上。
“合谷穴”(左手必須呈圓形)，然後將左掌向外翻。
連接，右手握住左手向外探，掌心向外，雙手與肩同高。手的形狀不變，然後縮了回來。拉伸和收縮三次，
伸縮的目的是放松左右手的腕關節、肘關節和肩關節。
此後手型不變(右手持左手於女性側，穴位位置不變)。雙手放在腹部下方，右手手背輕輕貼在肚臍上。
手掌盡可能向外翻。
女子握拍則相反。左手女性側握住右手男性側，穴位在同壹位置。
註:拇指為太陰手肺經末端，合谷穴為陽明手大腸經主穴，放開印法也是“陰陽相”
接電話。"
⑤頸部松直，頭微上推，耳根上提，腭閉合，貫穿背部(督脈伸直)。
⑥架橋闕:舌頭向上卷抵上顎時稱為架橋闕(與督撫溝通，舌不辨味)。
賽堆:嘴巴微閉，不思考文字；如果妳不聰明，妳將聽不到弦。
掛簾:雙目微閉，留壹絲光，眼神內斂，心不隨景。新手閉上眼睛很容易睡著。
語氣:四肢不動，全身像金剛。
嗅嗅:呼吸是自然的，細而長，但不能強求，更不能長呼。
靜功的坐(封)法各校不壹樣。上面介紹的坐姿是我們學校的秘傳，有兩個基本作用:第壹個是
通過活絡，也就是疏通精經，形成環路。二是著火，即啟動空調(詳見下文“培訓時間”)
所以坐姿要舒適，骨骼要松，肌肉要松，經絡要緊。
2.身體調節法
如果妳能以上述姿勢坐著，全身不動，自然不需要調整自己。如果坐姿不舒服，可以把四肢放在前面。
之後從左到右上下扭動，觀察是否達到了坐姿的要求。盡量坐得舒服壹點，妳就沒什麽好擔心的了。
3.對中方法
第壹次練靜功夫，關鍵在於靜。在練習這個技能之前，妳應該安排好妳所有的煩惱(日常事務等。)並專心練習；也壹個接壹個
逐漸適應周圍的環境，讓周圍的噪音或奇怪的聲音不會引起焦慮；盡可能地，妳應該警告妳的家人或
練習時不要打擾同伴，小心壹切可能的喊聲、味道、氣味、閃光等。
有準備，不慌，難對付。
4.點火(練習)法
回到基本坐姿，壹開始，幕布的眼睛盯著三尺外有牛躺著的地方，好像真的有牛躺在那裏，隨叫隨到。
吸，壹起倒。良久，申光收回了盯著眼角的大眼睛(睛明穴)，眉間的唐寅穴她微微有了感覺。
睡下後，立即將鏡子放在穴的背後穴上，將大眼睛的神光順著督脈照射下去。從自大開始
下照→鼻對線→人(上唇中間凹陷，督脈末端)→過鵲橋(舌)任脈下照→十二樓(喉)→
天突(喉結下隱窩)→玄寂(天突下壹寸)→鐘山(胸骨上，兩乳頭之間)→燕尾→中脘。
→陰道性交→進入黃婷，稍等片刻，然後妳會感覺到小腹有輕微的感覺，即小腹會輕微內收，同時吸吮壹次。這個過程
就是點火法。
每次練習只能開壹次火，不能多引。火點燃後，又回到無為的法則，無憂無慮，甚至寧靜。
5.無為法(心法)
所謂無為，並不是什麽都不做，而是讓事物按照自身的內在規律運動變化，讓氣血自然而然地跟著運動變化。
軌道，無需人為幹預。新手往往靜不下心來，總有這樣或那樣的事情或想法。
心情壹下子撞上了心坎，產生了困擾和自責。當我靜不下心來的時候，我會忍不住強迫自己。
不去想，但是越想越想。就像陷入泥淖，越陷越深，最後沒有。
我無法自拔，所以我責怪自己。這很正常。無憂無慮是有階段的，但有方法可循。流動
有幾種方法可以做到，比如算利息，觀察腹部等等，這樣才能集中註意力。
為了讓初學者掌握靜心的方法，不妨借鑒壹下佛道的壹些修行方法。
口訣說“想看奇景就不想看奇景”“趁還沒忘記趕緊保存”。
註:“有欲之人，全是雜念，是六塵所致；知事者開悟，六塵為理。明白事者，欲人守六。
是的，沒有欲望的人會保持安靜，自然有意思。“以六根不凈，五蘊不空。如果妳想變空，妳應該先保存它們。
掏空自己的心，下次就算了，隨時隨地都舒服。“六根六塵五蘊”是佛教的概念。六
根指的是眼、耳、鼻、舌、身、心；六塵指色、聲、香、味、觸、法六塵；五行指的是色、受、行。
認識和思考。佛教徒認為，人的欲望是由六塵(外色、聲、香、味、觸、內)組成的
塵埃定律)。比如看到光(顏色)，就想分辨它的顏色；聽與聽欲辨其法；用鼻子聞香，用舌頭觸五味。
香味的感覺，壹碰就讓人想，壹想就能入塵等等。有欲望的人要想安靜就要睜大眼睛。
、耳、鼻、舌、身、意，以防色、聲、香、味、觸、法。保持眼根(竅，色不。
能進；捏住耳朵根部，那就摸不到了；緊緊抓住法(意)的根。如果妳記不住，妳會失去所有的想法。守六棍六塵不凈
五行(色、受、行、識、思)之所以不空，是因為六根不能完全消除。是空的，空的是。
它是顏色，它與思考和認識是壹樣的。可見佛教徒對於靜有壹套理論方法。因此，呂春陽說道:
“《金剛經》的宗旨總是要人守六根六塵，六根六塵不凈者，五蘊不空。關子仔
菩薩，尤為選拔。"
道教認為，人體通過眼、耳、鼻、舌、身、心六種途徑獲得對事物的認識、看法和理解。
，所以又叫眼、耳、鼻、舌、身，意為六感，意為六感之老大，眼是六感之先鋒(意識是
人的思維活動)，所以訣竅是“要想制服自己的心，先看壹看。”《陰符經》曰:“機在望。”還有佛教
理論和道家的區別在於，道家是從人體科學(或醫學)的角度，通過方士自己的身體來闡述這個問題的
通過臨床測試和臨床實驗，他們發現當顏色進入眼睛時，它是(肝臟的)情緒化的；聲從耳入，(腎)細而散；用鼻子嗅來嗅去，
然後(肺)飛；舌若辨味，心不安；觸摸身體四肢的皮膚，(脾)充滿了想法。那麽，離眼睛這麽近
魂歸肝；凝韻，精氣歸腎；呼吸會使精神恢復到肺部；管住自己的舌頭，頭腦就會清晰明了；當四肢不動時，心會回到脾
。其中，結合眼睛尤為重要，因為眼睛是六感的前端，是人類獲取信息的主要途徑；其次是四肢。
別動，我記不起來了。如果保持六，眼、鼻、舌、身五感就感覺不到外界刺激了。所謂的五感回歸本源，
然後精、神、魂、神、意(稱為身五靈)都各歸其位；當五魂歸位時，五行(心、腎、肝、肺、
脾)互不牽扯，四象(精、神、魂、神)相合，經絡、臟腑自然能按照自身的內在規律啟動氣機和心臟。
很自然。從而達到安靜、專註的目的。
現代科學的觀點是:眼、耳、鼻、舌、體(皮膚)是人體的外部感覺器官，意識對人腦來說是正常的。
思維活動。以眼睛(視覺)感知為例，當外界光信號入射並刺激眼睛中的視覺細胞時，視覺細胞就誕生了。
生物電信號，即從傳入神經(又稱感覺神經，屬於外周神經系統)傳遞到中樞神經系統(包括
腦神經和脊髓)，經中樞神經系統處理後，做出反應信號，然後傳遞神經(也稱運動神經。周圍神經
系統)向身體的各種有效器官發送電信號，並對入射光信號做出反應。這種反應過程通常
很快就要完成了。所以在練習的時候，色、聲、香、味、觸這五種外界刺激都會造成中樞神經的“冗余”。
工作時，它必須分析和比較這些刺激，並做出相應的反應。“法律”刺激有意識的活動，也
增加中樞神經系統的負擔，當中樞神經系統受到刺激，腦神經活躍時，人就無法靜下心來。在練習的過程中。
中，閉眼，凝耳，調息，含舌，四肢不動，使眼、耳、鼻、舌、身有感覺。
感覺不靈敏，感覺細胞的興奮性受到抑制。當顏色、聲音、氣味、味覺、觸覺等外界刺激作用於感受器時。
在官方時間裏，感覺細胞無法被刺激，所以很少或沒有生物電信號到達中樞神經系統，中樞神經系統處於練習過程中。
神經很少受到刺激，大腦處於休息狀態。這時，它會根據“靜止”狀態調整身體的各個部位(這是
身體的固有功能)。
可見，無論是佛家還是道家，造成靜、虛的方法都是符合現代生理科學原理的。
他們的理論基本正確，但與現代科學中使用的名稱和符號不同。當然，它們並不現代。
科學的描述是如此的詳細和具體。但單從宏觀結論來看，上面提到的道家學說似乎比現代生理學更勝壹籌。
更進壹步，因為道家(或中醫)認為，聲、色、嗅、味、觸五種刺激不僅影響大腦神經(中樞神
經絡系統)，而且還影響各自的臟腑和經絡系統，在臨床上有相應的治療方法。
松溪派秘方中有兩種簡單易學的方法來應對練習靜功夫時無法清凈的情況。
壹種是，如果所有的念頭都是生出來的，在妳煩惱的時候，靜坐，默默問自己“妳是誰？”不要回答，
不要理他，既然妳能突然轉身，醒悟到奇妙的目的，就去做妳能做的壹切。單單這句話是無效的。正是:“從來不是菩薩。”
離開身體，就不會瞎。如果妳能靜坐，回歸光明，妳就會看到妳的舊主人。“萬歲！要知道他是誰，靈山的佛。
心。
第二種方法是按照金、、火、土、五行的順序默念五臟的名字，壹念就走過，不要戀戀不舍。
肺金→腎水→肝木→心火→脾土→肺金。這是壹個轉，轉念壹想，什麽都去掉，最多不過三個轉，更多。
既沒用又有害。新手壹定不能用第二種方法，只有內功紮實後才能用。
6.退火(工作集合)方法
火被點燃後，會導致虛靜(不作為)。坐久了可以坐下了，現在可以退火(工作)了
)方法。坐多少時間取決於妳的體力。自己養活不了自己，體力耗盡，自己養活自己也沒用，沒效果。並且
不要有壹點累，就是不思進取，草草跟率。剛開始訓練的時候，壹般可以坐半個小時。
，漸漸地可以坐壹個小時、兩個小時...如果體力可以支撐，隨意坐下，坐在腿上本身就可以消除疲勞，取得勝利。
比如睡覺。幹完活，先把手掌搓在壹起，在臉上擦幹兩圈，然後用五指像鉤子壹樣把頭發往後梳。
，發角到翅膀。然後雙手搓兩個耳朵數壹下，再用拇指兩指夾住耳垂往下拉幾下；然後兩個
用手指在手上彈壹下，數壹數風池穴後面的穴位，這個穴位叫做“明古天”。然後向前撲倒，拜幾次(主要是活動背部和髖關節)
骨，無迷信色彩)。當妳興高采烈地起床時，妳應該全身熱敷，特別是按壓重要的經絡和穴位。宰炎帝
慢慢走幾圈(佛教稱之為跑步，主要是活動下肢關節和骨骼)。最後，練習引氣回流或其
是基本功，最適合練四平手拳。
收功(退火)的方法主要是按摩身體各個部位，壹方面使各個部位的肌肉、關節、肌腱活動起來。
最重要的是關閉練習時打開的毛孔、孔口、穴位；否則毛孔和穴位會被打開，通風容易導致冷的感覺。
冒險等疾病影響練習效果。
古代按摩方法(供參考)
南齊陶弘景《養生錄》中的按摩手法:“清升前，啄齒二次，閉目穩握，吞三次。
氣在不斷地尋找閉合，發泄起來極其緩慢，三次就停了。手掌搓熱，眼睛燙三次，然後手指按四次燙
人們有壹個清晰的眼睛。雙手捂住兩個耳板，上下摩擦，兩刀就停了，讓人有聾的感覺。第二只右手從頭頂向上引導左耳兩小節。
左手從後，頭向右轉，開第二個站牌。再壹次，兩個劉海中有壹個是興奮的，兩只手總是被舉到極致的潛力，讓人覺得血脈賁張。
過關，頭不白。另外，用燙權證擦臉，從上到下祛除邪氣，讓人看起來光彩照人。莫菊熱搓著身體，
從上到下叫幹淋，使人戰勝寒冷，消除壹切疾病。晚上梳頭要壹千把梳子，讓人掉頭發。
"。
元秋初霽《四氣攝》中的百種按摩方法:“用手展開左右、上下、前後，又氣又怕，手又熱。
揉眼睛，拉耳朵拍腰，反手搖手。然後，腳往後拉展大概七八下，慢慢做。仍然
如果妳想空，太和氣就會分解進入頂部，就像壹朵雲進入山脈，進入皮膚，進入腹部，進入四肢，五臟都會被它滋潤，然後妳就會感受到妳腹部的聲音和意義。
如果妳只考慮外在形象，妳會有強大的生命力。瞬間就到了湧泉。都說壹至三通的引入，讓人精力充沛，心胸開闊，聰明伶俐。
所有的病都沒了，無限的歲月和日子，念念不忘，也就離到達神仙不遠了。"
練習時間
根據前人的傳說，對年、月、日訓練時間的掌握如下:
①每天海子轉彎處開始坐(下午11左右)，每次坐的時間不限，以體力為準。
②每個月的第三、第八、第十五、第十八、第二十三、第三十天，尤其要抓住機會(海子之交)進行練習。
(3)每年春分(春分，秋分)和第二個至日(夏季至日，冬季至日)前後，都要閉門練習。
松溪派在練內功的時候非常註重掌握訓練時間。其理主要來源於《陰符經》，即“竊得天人合壹之機。”
“，那“日發殺機，移星易宿；地殺氣，龍蛇之地；人嗜殺，天地反覆；天人合壹，萬人之上
換底座。”這裏的“陷阱”應該理解為運動和變化。人與自然(包括天地)之間的壹切都是不存在的。
可分的整體，當自然界發生變化(運動變化)，即所謂“天上殺，地下殺”也是人。
生理、思想乃至人類社會都會隨之改變(內功理論中，主要指人體生理)。因此，如果妳能小心
觀察自然界萬物的運動變化規律(包括天文、地理、氣象、物理、化學等知識)，用自身觀察人體
自然界(環境)變化的生理過程(包括生理和心理)，即所謂“觀天之道”，修行時把握自然。
在人體生理的同時逐漸練習，可以加快練習的效果，打好基礎，最終達到
內丹工夫的最高境界——天人合壹。可見，正確掌握訓練時間是非常重要的。
道家醫學或者說中醫，都是以行氣、經絡、臟腑、脈學等壹套理論為基礎，帶有易學符號。
並研究人體生理過程隨自然(環境)變化的過程。他們認為人類的生理隨著自然而變化。
變換(如日月星辰的運動、地理位置的變化、時差、天氣、音色的變化等。)主要體現在氣血運行上。
定期。常用的計算氣血流量的方法有:納茲法、納甲法、桂苓八法、騰飛八法等。下面的
以納粹的方法為例。
納粹法主要描述了壹天中每個時間點的晨起和晨起十二經脈之間的旺盛關系。它認為“氣血在陰中從手流向肺”
月經初潮，手陰大腸經在毛時流，足陽明胃經在陳時流，足太陽脾經在自己時流，中午時流。
手陰虛心經、手太陽小腸經、足太陽膀胱經、足陰虛腎經、足太陽膀胱經。
註手厥陰心包經，註手少陽海上三焦經。次日足少陽膽經流，足厥陰肝經醜時流。
在陰，又註射了手太陰肺經，周而復始，如無盡。"
氣血流入十二經脈的時間
經脈、膽經、肝經和肺經
時間的醜兒子
時間23-1 1-3 3-5
經絡，大腸，胃，脾
到時候，就是時候了。
時間5-7 7-9 9-11
經絡、心臟、小腸和膀胱
中午不申請
時間11-13-15-17
經絡、腎臟、心包和心臟病竈
時間是正確的。
時間17—19 19—21 21—23
註:由於地理位置不同，時差原因，北京無法標註十二經脈氣血運行時間。
以準確時間為準，以時間為準，以日月升降為準。
督脈是陰陽之海，督脈是陰陽。古人雲:“人守法，守法，自然”
把人體想象成壹個天球，認為“它有自己的天堂之鍋。”以神童氣為代表的內丹派
中間莖頂(頭)為(天球)南極，坤腹(小腹)為北海，任督經(心腎相交之道)為子午環。接觸。
南北；龍虎相交(肝、肺)徑為酉圓，連接東西；脈為極軸(天柱)，由北向南直行；充滿脈搏的袋子
旁系(按:人體的天球是練內丹的自然體驗，是精氣運動的軌跡，不是無意義的類比。
這些奇妙的經歷會在後面的功法中討論)。任督二脈(午後圈)的精細氣動也是時有變化的。
劉著定律是這樣的:“人的活力每天都在發生。孩子生氣的時候會轉尾巴；醜了就來腎堂；印石太生氣了，沒有去找宣叔。
；當石矛強大時，他是強大的，堅強的；黎明時分，中央空氣到達道道；幹氣到玉枕時；中午，我嫉妒泥九；逃向盡頭的光明
唐；應聘的時候不管妳氣不氣，觀察氣的時候不管妳氣不氣，氣的時候把妳脫光了帶到聖所，氣的時候又回到氣海。"
有了這些知識，我們再回頭看看松溪派的內丹秘笈，看看印法(坐禪姿勢)和練的時間。
如何符合這些科學原理。
(1)海子之間的每壹天，萬物沈睡。從十二經脈來看，氣血的旺盛正從三焦經向膽經(海上三焦經)轉移
最旺，小時候最旺的膽)。如果這個時候妳坐起來了，因為在坐姿下，妳的手掌盡可能向上外翻(並輕輕貼在腹部和肚臍上)
下)，兩掌外翻的力量很大程度上影響肩外翻，所以“肩井”穴打開；肩井穴是足少陽膽經的主要穴位
穴位壹開，膽經就開始開了。再擡高耳根勁，收緊膽經使之打開(稱為少陽膽經之火)，因為三焦在耳根之上。
穿過膽經的首尾，豎起耳朵，等待三焦與膽經相交。所以，世紀之交，膽子越來越大，坐上去吧。
做操開少陽膽經(能開少陽膽經之火，此為本門煉丹之秘)，待膽經氣血充盈。
當膽經暢通無阻，沒有損耗的時候，努力學習是最及時的。
(2)從督脈失明，海子出生時，精氣從氣海(坤氣)到蘆偉(腑氣)，是體內壹陽誕生的時刻。
這時候，坐起來努力，把腳卷起來，銀輝、尾巴、長強穴自然會打開，讓任脈的生活更時尚。
還有壹段路要走。銀輝穴是任督二脈的交點。此點壹經打開，任只有出關的份。所以，在世紀之交，會議無疾而終，等待壹個太陽。
當氣的恢復來臨時，就有辦法順著壹個陽的元氣走，就不會輸了。坐姿，頭撐起，身體微前傾，督脈。
自然向上拉，督脈的穴位會自行打開，有助於元陽之氣上升。知道這些招數才能有效。
可見，按時苦讀法是以氣血運行為基礎，按時開竅，等待元陽之氣的到來，這就是標誌。
“天人合壹，萬物有本”的思想是有科學道理的。
妳練了這個以後，想要各種拳法，掌中武功或者易筋經，九陽經，九陰經，就直說。