關於神農壹代的古史記載是這樣的:神農的統治經歷了70代，直到黃帝部落崛起才衰落。之前有壹個問題需要說明，就是神農以前的時代包括神農的，伏羲、女媧、神農等稱號是對某個部落或部族幾代首領的統稱，並不是唯壹的君主。但後世學者往往有不同意見。比如古蜀國的歷史記載，很多人認為蠶奴和魚鳧是古蜀國兩代君王，但實際上蠶奴和魚鳧是分別延續了幾百年的兩個古蜀國王朝，每個王朝都有十幾代。(史記。《五帝傳》也提到，黃帝崛起時，正巧“神農衰微”，黃帝和顏地在漢泉之野交戰。請註意“世界”二字。這就是為什麽伏羲、女媧、神農的統治往往持續數百年甚至數千年的原因。按三十年計算，神農在位時間約兩千年(如果是十七代，約五百年)。大約五千年前，可以推斷神農的統治開始於大約七千年前。
然而，關於炎帝的記載顯然與神農的不符。與神農不同的是，炎帝的稱號是對某壹個人的尊稱，還是對幾代部落首領的尊稱，存在爭論。有壹種說法是炎帝經歷了八代。第壹個顏地叫神農，他的時間比黃帝早幾百年左右。顏地，與黃帝處於同壹時代，是第八個顏地。他的名字叫王禹。這個說法把炎帝和神農連在壹起，就是炎帝和神農都是同壹個部落首領的名字。同壹個部落的首領名字不同並不奇怪，但神農無論是七十代還是十七代，顯然和顏地的八代不壹樣。因此，從這個角度來看，顏地和神農是同壹個人是值得懷疑的。
顏地:少甸部落之子，其母乃高氏之女安(女)鄧。因為出生在，所以以姜為氏，封為師年，以火德而非伏羲統治天下。因此，他被稱為顏地。因為他從烈山出發，他也被命名為烈山氏。其初國，夷隨國，故復名。在古代原始社會，人少動物多，所以都吃動物。到了顏地烈山氏的江石年，人多而畜少，所有的野生素食都可以吃，但還是不能解決人們的饑餓。因此，顏地烈山氏的蔣世年根據天氣和地理條件制作勞動工具，教人們耕種田地和種植作物，徹底解決了人們的饑餓問題，使人們能夠更好地繁衍後代。百姓稱贊炎帝烈山氏的《姜氏年譜》，說:“這叫神農，是神所化，為民所制。”後世繼位的皇帝稱之為神農的“蔣某某”，後世繼位者仍用神農之名。炎帝在姜氏年娶了莽之女，生了兩個兒子:長帝林逵，次子桂。顏地神農的姜麟魁生了成帝，顏地神農的姜成生了明帝、忠縣和，顏地神農的生了易帝，顏地神農的生了賴帝，顏地神農的姜賴生了寶帝，神農的姜寶生了結、結、克、戲，戲生了炎帝神農的禹王江。顏地烈山氏傳到八帝和顏地神農王禹(顏地神農王禹是顏地烈山氏的第十個孫子)。炎帝烈山氏姜世年是中華民族的祖先之壹，他的生卒年大約在公元前3000年左右。
王禹:姜氏，所以全稱叫神農。他是炎帝烈山氏的第十個孫子，也是炎帝神農的曾孫。他是繼炎帝烈山氏之後的第八位皇帝，與黃帝公孫軒轅同時代。炎帝神農姜榆罔住在崆峒，後來諸侯互相侵略，欺壓百姓，以蚩尤最為殘暴。炎帝神農姜榆罔身體虛弱，無力征討，被迫住在涿鹿，諸侯公孫軒轅平定天下暴動，於是諸侯都臣服於他，於是公孫軒轅取代了炎帝姜榆罔，以天子的身份統治天下。炎帝神農姜榆罔在位五十五年，恥於被封，遂遷瀟湘茶莊末(於是崩葬瀟湘茶莊末，當地百姓仍以帝禮葬之，今湖南茶陵顏地陵。因此，就有了陜西寶雞的顏地陵。經過我的推斷並與歷史古籍和上下文相吻合，這是第壹代顏地烈山氏(神農)蔣士年的陵墓。山西高平有顏地陵，河南商丘有顏地陵，湖北隨州有顏地陵，應該是另外六個顏地和神農三個皇帝的陵墓。炎帝神農氏第七世姜榆罔孫伯邑，在堯帝身邊擔任四月官職，即掌管天下諸侯。作為舜帝身邊的高官，他送給我三樣禮物。協助大禹治水，立下了汗馬功勞。是他身邊的壹位重要大臣，所以被稱為魯侯，而魯也是“主心骨”。封地是魯，中國魯的始祖。