司馬遷：明法度，定律令，皆以始皇起。
主父偃： 昔秦皇帝任戰勝之威，蠶食天下，並吞戰國，海內為壹，功齊三代。
桑弘羊：功如丘山， 名傳後世。世人不能為，是以相與嫉其能而疵其功也。
班固：秦直其位，呂政殘虐。然以諸侯十三，並兼天下，極情縱欲，養育宗親。三十七年，兵無所不加，制作政令，施於後王。蓋得聖人之威，河神授圖，據狼、狐，蹈參、伐，佐政驅除，距之稱始皇。 始皇既歿，胡亥極愚，酈山未畢，復作阿房，以遂前策。雲「凡所為貴有天下者，肆意極欲，大臣至欲罷先君所為」。誅斯、去疾，任用趙高。痛哉言乎！人頭畜鳴。不威不伐惡，不篤不虛亡，距之不得留，殘虐以促期，雖居形便之國，猶不得存。
王充：秦雖無道，不燔諸子，諸子尺書，文篇具在，聖人之全經猶存。
曹操：夫定國之術，在於強兵足食。秦人以急農並天下，孝武以屯田定西域，此先代之良式也。
唐太宗：近代平壹天下，拓定邊方者，惟秦皇、漢武。
李白：秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍決浮雲，諸侯盡西來。明斷自天啟，大略駕群才
柳宗元：秦之所以革之者，其為制，公之大者也；其情，私也，私其壹己之威也，私其盡臣畜於我也。然而公天下之端自秦始。
鄭樵：秦時未嘗廢儒學，秦時未嘗不用儒學與經學。所謂詩書之焚，乃學者自焚也，非秦皇之過也。
朱熹：秦焚書也只是教天下焚之，他朝廷依舊留得
張居正：“三代至秦，混沌之再辟者也，其創制立法,至今守之以為利,史稱其“得聖人之威”。
“周王道窮也，其勢必變而為秦，舉前代之文制，壹切鏟除之，而獨持之以法。西漢之治，簡嚴近古，實賴秦之驅除也。”
“使始皇有賢子,守其法而益振之,積至數十年,繼宗世族,芟夷已盡,老師宿儒,聞見悉去,民之復起者,皆改心易慮,以聽上之令,即有劉、項百輩,何能為哉!”
“惜乎扶蘇仁懦,胡亥稚蒙，奸宄內發，六國余孽尚存。因天下之怨，而以秦為招，再傳而蹙，此始皇之不幸也。”
李贄：始皇帝，自是千古壹帝也。始皇出世，李斯相之。天崩地坼，掀翻壹個世界。是聖是魔，未可輕議。祖龍是千古英雄掙得壹個天下。 又以扶蘇為子， 子嬰為孫 ，有子有孫 ，卒為胡亥 ，趙高 ，二豎子所敗。 惜哉。
王夫之：郡縣之制，垂二千年而弗能改矣。合古今上下皆安之，勢之所趨，豈非理而能然哉？
劉大櫆：“六經之亡非秦亡之也，漢亡之也。”。“書之焚，非李斯之罪，而項籍之罪也”。
趙翼：秦皇盡滅六國，以開壹統之局。
康有為：“秦焚書，六經未因此而亡。秦坑儒，儒生未因此而絕。”自兩生外，魯諸生隨叔孫通議禮者三十余人，皆秦諸生，皆未嘗被坑者。其人皆懷蘊六藝，學通《詩》《書》，逮漢猶存者也。然則以坑儒為絕儒術者，亦妄言也。 漢制「郡國計偕，詣太常受業如弟子」，猶因秦制也。夫博士既有守職之藏書，學者可詣吏而受業，《詩》《書》之事，尊而方長，然則謂「秦焚《詩》《書》，六藝遂缺」，非妄言而何？然而二千年之學者遂為所惑，雖魁儒輩出，無壹人細心讀書，祛其偽妄者，豈不異哉！
梁啟超：：“天下之統壹，勢也。不統於秦，亦統於他國。而統壹之愈於紛爭，則明甚也。天將假手於秦，以開漢以後之局，夫誰能禦之？而秦與他國，又何擇焉？秦並六國，實古代千余年之大勢所趨，至是而始成熟。非始皇壹人所能為，亦非秦壹國所能為，其功罪尤非壹人壹國所宜任受也”。