在聊齋誌異中，我們可以看狐仙大多數都是女的，很少有男狐仙出現，但是還是有男狐仙的。
《聊齋誌異》裏有83篇都是描述狐貍精的，其中小翠、嬰寧、嬌娜、青風等都是經典角色，她們無壹不心地善良，古靈精怪，極富魅力。不過古籍中狐仙多為女性角色示人，基本上全是女狐配書生，鮮有男狐仙這個形象。
《聊齋》中涉及同性之愛的篇目***有十三篇，包括了男同和女同兩大類。由於《聊齋》主要講的是人與花妖狐魅之間的戀情，所以在男同故事裏，狐仙自然也是男的。也有不跟人類男性談戀愛的、單純性別為男的狐仙，比如卷六“馬介甫”?中的馬介甫，就是壹個專門幫助友人對付惡妻的男狐仙。
狐貍在先秦兩漢的地位最為尊崇，與龍、麒麟、鳳凰壹起並列四大祥瑞之壹。漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、青鳥並列於西王母座旁，以示禎祥。
在漢代以後，狐貍精作為祥瑞的地位急劇下降。先前對狐貍的好話全沒了，剩下的都是些不體面的詞，如狐疑、狐媚、狐臭之類，都快成為貶義詞大本營了。長此以往狐貍精就成了生活作風出問題的代名詞，成了著名的淫獸，至今仍未翻身。
專門祭祀狐貍神的稻荷神社在日本各地相當普及，所以狐貍神又稱作稻荷神，被當作祈求商業繁盛的神明來信奉，就好像我們這裏的土地公廟壹樣，到處都可以看得到，原本狐貍神具有農耕神的特質，農民向來祈求賜予五谷豐收。