花木蘭女扮男裝替父從軍、為國殺敵的經典形象，被世人千古傳頌。不過，在大家熟知的中學語文課本《木蘭詩》裏，有壹處全天下語文教師都教錯了的地方，這就是關於“‘唧唧’是什麽聲音”，所有的教材都聲明“唧唧”是織布機的聲音，但這個錯誤壹直持續至今。
《木蘭詩》的壹開頭是這樣說的：唧唧復唧唧，木蘭當戶織。
那麽，請問各位，“唧唧”是什麽聲音?
按過去在課堂上老師講解的，絕大多數人都會立刻回答：“唧唧是織布機的聲音。”為什麽呢?因為課本的標準答案是這樣寫的。
如果妳也是這麽想的，那妳就大錯特錯了。因為真正的答案，作者其實已經寫在接下來的兩句裏：
不聞機杼聲，唯聞女嘆息。
作者清楚地說出，這時只聽見嘆息的聲音，因此“唧唧”是嘆息聲。事實上，將“唧唧”當作織布機的聲音，這樣的解釋除了中學課本外，在古籍中似乎找不到任何例證。因此不管妳認為“唧唧”聽起來多麽像織布機的聲音，這都是壹種沒有根據的說法，是不能成立的。
不願面對這樣的答案嗎?歷史學講求“孤證不立”，我們可以舉出更多的例證來證明這壹點。
“唧唧”壹詞，也出現在白居易的《琵琶行》中：
我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。
前句是“已嘆息”，後句是“重唧唧”，可見白居易也以“唧唧”為嘆息聲。試想，如果“唧唧”是織布機的聲音，難道白居易是先聽了琵琶樂聲後嘆了口氣，然後聽了女子講話後就開始當場織布嗎?
當然，或許各位不服氣，《琵琶行》是唐朝的詩，《木蘭詩》是南北朝的作品，兩者可以這樣互證嗎?
說得有理，那麽我們就來看看“唧唧”在南北朝的時候，到底是什麽意思。
1.南朝梁施榮泰《王昭君》詩：“唧唧撫心嘆。”
2.北魏楊炫之《洛陽伽藍記》：“高樹出雲，鹹皆唧唧。”
3.北魏《元舉墓誌銘》：“履朝獨步，倫華非匹。壹見唧唧，宋朝更生。”
這些都是唐前文字，所有的“唧唧”都是指嘆息之意，可以證明當時人確以“唧唧”為嘆息聲。
之所以會產生這樣的誤會，是因為古時的語音和今日有很大的差別。而在古代，織布機也不是發出“唧唧”聲，而是“劄劄”聲。《古詩十九首》有“劄劄弄機杼”，白居易《繚綾──念女工之勞也》有“絲細繰多女手疼，劄劄千聲不盈尺”，都足以為證。
呂世浩教授特別指出，以上的討論並不是在考驗大家的語文水平，而是想點出壹個可怕的事實：明明問題的答案就在下面兩句，明明作者已經說得這麽清楚，為什麽我們過去卻毫不質疑課本的答案，完全放棄了自己的思辨能力?
在呂世浩教授看來，讀書，是為了做知識的主人，不是為了做知識的奴仆。即使妳讀了再多的書，記得再多的標準答案，得到了再好的成績，如果這壹切要拿妳寶貴的思辨能力去交換，都是不值得的，這就是呂世浩《秦始皇：穿越現實與歷史的思辨之旅》糾錯花木蘭帶給我們的啟示。
免責聲明：以上內容源自網絡，版權歸原作者所有，如有侵犯您的原創版權請告知，我們將盡快刪除相關內容。