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先秦至清代的文言文

1.先秦時期的文言文和清代的文言文有語法上的區別嗎?首先,在新文化運動之前,古人的文字和表達方式是不壹樣的,他們的文字基本上和現在壹樣,只是用詞略有不同。畢竟古代文化滲透率很低,不可能人人都在意。但如果僅從上面的文字來看,先秦文字更簡潔,更難理解,因為最原始的文字是從祭祀活動中出現的,而最早的甲骨文和後來的石鼓文,即使翻譯成現代漢字,也同樣難以理解。也正是因為這個原因,不同的人對更早的古文翻譯有不同的看法。連《論語》都有各種理解方式,更別說其他文本了。

因為長期的語言改進,清朝的文字發展成了兩個方向,壹個是白話文,壹個是普通的文言文。此時的文言文已經是滿天飛,但也不難理解。相比之下,表達的意思更準確,但寫起來也臃腫。

2.先秦時期的文言文和清代的文言文有語法上的區別嗎?清朝的口語和我們現在的很接近,但是文言文需要專門學習。有些詞變化不大,甚至不需要翻譯,但也不能壹概而論。清朝有些人甚至走了極端,這也是為什麽清朝有些文言文極難懂,不講人話的原因。

手答,滿意請收下,謝謝,文言文就是大家天天說的白話文。比如《論語》,古人創造的文字和語法必須和他們的日常言語相壹致。

比較晦澀的文言文,比如某連載裏的狼。換句話說,其實至少在先秦時期是這樣的,否則就是在給自己找麻煩,這不符合他們造詞的目的,也確實比先秦的很多文言文更難懂。

主要是因為文言文畢竟也是壹種文字,文字是用來記錄語言的。如果古人打算創造壹種文字來記錄自己每天說的話,這種現象確實存在。這樣的人寫文言文能好懂嗎?簡單來說,先秦文言文就是當時的口語,被封建文化壓制,被思想禁錮,達到了科舉八股文的頂峰,導致很多迂腐的文人故意把文言文寫得非常難懂,不說人話。

特意選擇那些極其晦澀難懂的話來表示知識,就是孔子的弟子記住老師生前說過的話並記錄下來,相當於孔子日常說話的記錄。所以當時只有文言文的壹些詞匯用法是我們不熟悉的,沒有必要刻意用書面語寫出來。

在口語和書面語分離的情況下,文言文是為了寫書面語而寫的,但是到了清代就完全不同了。比如魯迅小說裏的孔乙己就是壹個例子,寫茴香有幾種方式來炫耀茴香豆。但秦漢以後,隨著口語的逐漸演變,語言和文字逐漸偏離,而且越來越大。

3.從先秦到清代,先秦有哪些重要的文學體裁——詩經、楚辭、諸子散文、雜文!特別是中國文壇出現了百家爭鳴的奇觀。儒家、道家、雜家、法家、墨家等等都曾壹時興起,也由此誕生了壹些巨著。從那時起,這些偉大的作品幾乎影響了中國人民直到現在!漢代——漢賦自然是這壹時期標誌著壹代文學樣式的出現(張衡、等寫賦專家的出現)。其次,漢代的文章還挺有時代感的,難怪有人把唐詩宋詞中的漢文並列!這壹期的文章大多雄心勃勃,格調很高!三國誌——三國誌的四字五言詩古體達到了很高的水平,尤其是四言詩在我的詩圈裏無與倫比(代表作《短歌》)!這壹時期的詩歌語言樸實,幾乎都是抒懷的詩,格調高!後來,漢朝的文章和三國的詩歌也叫做:韓偉風格!晉代-晉朝時期,沒有出類拔萃的詩歌,雖多,也難與前人相比。

但是,這個時代是中國小說的開端,中國最早的小說出現了。有人稱之為“誌怪小說”,代表作是幹寶的《尋神記》。南北朝——以詩歌為主,這個時期詩人很多,成就不大,作品很多,沒有名篇。

這壹時期的詩歌以* * *腐朽為特征,內容多為不健康或歌頌和平。然而,它與《三國演義》中誌怪詩的樸實風格大相徑庭。三國的詩樸實無華,南北朝的詩卻華麗詞藻,奢靡詞藻!但有些詩人的山水詩,或者說壹些意境詩,和當時寫的並不壹樣,比如庾信、鮑照,後來被杜甫等名家所稱道。

翁卷這壹時期的詩在宋代也被用於宴會!隋唐——隋朝很短,隋朝很多大詩人,比如虞世南,都是唐朝的功勞!詩歌發展到唐代,方取得驚人的成就是有道理的!從春秋時期的《詩經》到唐代,經過八代拓荒者的努力,我們已經積累了足夠的經驗為唐人所用!所以,對於唐代來說,詩歌達到了頂峰,唐代成為了這種文學形式的時代!此外,這壹時期還出現了另壹部小說,小說《才子佳人》,比較有名。這壹時期的小說是繼晉代“誌怪”小說出現後的第二波,而作為小說,唐代“才子佳人”小說也逐漸走向成熟!在宋代,詞是最高成就,不用我贅述!詩歌以另壹種形式出現,與唐朝的形式不再相同。

以理為主,這也成了宋詩的主要特點!金元——這個時期的上層社會不重視文化,金元的統治者也沒有漢人那麽溫和,所以上層社會幾乎沒有什麽文學名著!當然,在金元交替之間,出現了壹位偉人:元好問,他曾作出著名的《問世間……》,他的山水詩美得幾乎可以跟王維媲美!但是,被告知階級的漢人逐漸在民間流行起來!另外,雜劇的發展達到了壹個高峰,元代出現了四大悲劇(如《趙氏孤兒》,至今感人肺腑)!關漢卿壹生創作了60多種雜劇,包括《竇娥元》、《救風塵》、《望江亭》等。,以及明清時期馬致遠、白樸的著名小說,這些小說已經成熟,特別是從唐代“才子佳人”小說的單壹題材發展到各個方面,並在這壹時期出現了文言白話小說。好吧,好吧,我的手酸了!!!!!!!!!!!!!樓主的問題不好回答,大致來說就是這樣!。

4.列舉從先秦到明清有代表性的文體,這是中國古代的壹種文體。它強調文采和節奏,具有詩歌和散文的性質。

它的特點是“傳文、寫物、寫誌”,重在寫景,通過景來抒情。最早出現在諸子百家的雜文中,被稱為“短賦”;以屈原為代表的“騷體”是從詩到賦的過渡,稱為“騷賦”。賦的文體在漢代正式確立,稱為“辭賦”。魏晉以後向駢文方向發展,稱為“駢文”。到了唐代,由駢體轉為律體,稱為“律賦”;在宋代,賦以散文的形式出現,被稱為“文賦”。

著名賦有:杜牧的《阿房宮賦》、歐陽修的《秋聲賦》、蘇軾的《千赤壁賦》等。駢文起源於漢魏,形成於南北朝,盛行於隋唐。

它以四字和六字交替出現,在世界上被稱為“劉四文”。駢文往往因為遷就句式,堆砌文字,影響內容的表達。韓、劉倡導古文運動後,駢文逐漸衰落。

最著名的是南朝吳亮君寫的《與朱書》。起源的本義是壹種古老的議論文文體。

這種文體是對某壹理論、命題、政治制度或社會習俗的根本考察和論述,具有很強的理論性。如韓愈的《原滅》,黃宗羲的《原君》。

辯“辯”是辯是非,不是辯真假。這種風格的特點是反駁壹個錯誤的論點或辨析壹些事實。比如韓愈的《避諱之辯》和柳宗元的《董兄之辯》。

說古代議論解釋壹類文章的總稱。與《論》相差不大,所以後來統稱為推理分析篇。

《辨文章體序》上說:“說話人說明,說明意思,用自己的意思說明。”我們研究過的這壹體裁的文章有《老師論》、《馬論》、《少年中國論》、《捕蛇者論》、《黃生借書論》等。

論壹種雜文文體,據《韻》:“論者,議也”。《昭明文選》說:“有兩種學說。壹種是史論,是忠臣在傳記的最後做出的判斷人的善惡。

比如《史記》後太史公說。第二,在政治理論上,壹個學士博士談論古今人物或者評論經典、歷史都是謬誤。"

比如《六國論》、《郭芹論》等。古代大臣呈獻給皇帝的奏折的總稱。

包括發揮、討論、疏解、表達、對策等等。《文章序》:“七國以前,皆稱書,秦改書為戲。

漢代有四種禮:壹是說章謝;第二,玩到瓦解;三表情懷;四天討論,討論。“(1)稀疏。

意思是明細報表。比如賈誼的《論積疏存》。

(2)表。就是陳述壹個觀點什麽的。

如諸葛亮的《出師表》。(3)對策。

古代考試,題目寫的是謀略,讓考生答謀略,考生答的文章叫對策,比如蘇軾的《教戰守策》。前言(後記)也叫“敘述”或“引子”,就像今天的“引子”、“序言”壹樣

是說明寫作或出書意圖、編排風格、作者情況的文章。也可以包括對作家作品的評論和相關問題的研究。

“序”壹般寫在書或文章的前面(有的列在後面,如《史記·太史公序》),列在書後面的稱為“後記”或“後記”。這類文章根據內容不同屬於說明文或議論文,說明寫作目的、文體、內容的為說明文。

評論作者的作品或者說明問題都是議論文。我們研究過的“序”有:《吶喊》序、《農村調查》序、《歸德南錄》後記、《靈官傳》等。

前言樣式名稱。古代以詩文送別,稱為贈答序。

如韓愈《送石處士序》:“故全杜東人...故名《歌詩六韻》,寄於為序雲。之後所有送別他人的文章,不附在詩中的,也叫序文,內容多為贊美或鼓勵的話語。

我們研究了明代文學家宋濂的《送馬晟東陽序》。在古代,刻在物體上用來警告自己或陳述功績的文字被稱為“明”。

刻在卡片上,放在書案右側用以守護自身的銘文,如劉禹錫《陋室銘》等,稱為“座右銘”。

刻在石碑上,描述死者生平,歌頌記憶的,叫墓誌銘。如韓愈的劉子厚墓誌銘。

祭祀死者或天、地、山、河等神靈時所讀的文章。有兩種體裁:韻文和散文。

內容是緬懷逝者生前的主要經歷,歌頌其主要品德和功績,寄托哀思,激勵生者。如袁枚的《大嫂》。

雜記包括:(1)山川、風景、人事雜記。對山川、景物、人事的描寫,如《小石池塘記》、《泰山記》。

(2)註意事項。以筆記為主,特點是篇幅短,約壹千字;內容豐富,有歷史軼事、遺產、文學雜文、人物小品文、科學小說、考證、讀書雜記等。

《世說新語》和《孟茜筆談》就是這樣的文體。遊記遊記是壹種描述旅行經歷的散文形式。

遊記取材廣泛,可以描寫名山大川之美,記錄地方風土人情之奇特豐富,反映壹個人壹個家庭的日常生活,也可以記錄壹個國家的重大事件,表達作者的思想感情。文風輕松,生動,信息量大,給人豐富的社會知識和美好的感受。

遊記是議論文,如《嶽陽樓記》、《遊寶蟾記》;有科學的,比如酈道元的三峽;還有那些帶有* * *色彩的,比如柳宗元的《小石塘的故事》。壹種童話兒童文學。

通過豐富的想象力,幻想和誇張來塑造人物,反映生活,從思想上教育孩子。童話的語言通俗、生動、形象、離奇、曲折,趣味性十足。

對自然景物的擬人化描寫能適應兒童的心理和興趣,激發人們的想象力,有利於他們的接受和改造。選作教材的童話有:安徒生的《皇帝的新衣》和葉聖陶的《古代英雄石像》。

民間故事是群眾口頭書寫、口頭流傳,經過許多人不斷的修改加工而形成的。民間故事的特點:故事性強,情節生動;口語化,簡單活潑;。

5.先秦至明清著名文人及其介紹1。《詩經》又名《三百首》,是中國第壹部詩歌總集,收錄了西周至春秋時期的詩歌305首,分為風、雅、頌三部分,列為“五經”(《詩經》、《尚書》)

名篇有《關雎》、《甲戌》、《孟》、《說書》、《七月》。2.屈原:平明,原字,號,戰國末期楚國人。

中國第壹位偉大的愛國主義詩人,世界四大文化名人之壹(波蘭的哥白尼,英國的莎士比亞,意大利的但丁)。他以楚辭的形式寫出了中國第壹首長篇政治抒情詩《離騷》,其中的名句“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”被千古傳誦。

端午節是中國的傳統節日,是為了紀念屈原。3.孔子:仲尼,名山,世稱“聖人”,春秋時魯國人。

中國古代偉大的思想家、教育家、儒學創始人、私學創始人。孔子及其弟子的主要言行,被孔子的弟子和再弟子記錄在《論語》二十篇中。

《論語》是儒家四大經典之壹(論語、孟子、大學、中庸)。4.孟子:明克,玉子人,戰國時期儒家的代表人物,被世人稱為“亞聖”。

主要作品是《孟子》有7篇,每篇都有前幾個字的標題。這本書記錄了孟子的思想和政治言論,是“四書”之壹。《得道而助,不為道也》《生於憂患,死於安樂》《我欲則剛》這本書出自孟子。

5.墨子:明齋,戰國時期墨家的創始人。《墨子》壹般被其弟子及其再傳弟子視為墨子言行集,其中愛眾和非攻代表了墨子的主要思想。

《公損》選自《墨子》。6.莊子:周明,戰國時期的哲學家,道家的代表人物。

主要作品是道家經典之壹的《莊子》,浪漫色彩濃厚。代表作《快樂旅行》。

7.韓非子:戰國末期韓國人,荀子弟子,先秦法家集大成者。他是《什麽都做錯了》的作者。

扁鵲遇上蔡桓公、吳渚、直子等疑鄰。都來自這本書。

8.司馬遷:西漢歷史學家,字長,又名太史公。主要著作是《史記》,又名《太史公書》,是中國第壹部傳記類史書,記載了從傳說中的黃帝到漢武帝3000年的歷史。共有130本書,分為傳記、傳記、表、書五種體裁。

魯迅稱之為“史家絕唱,離騷無韻”。陳涉家族選自《史記》。

9.曹操:字孟德,東漢末年的政治家、軍事家、詩人,是“三曹”(曹操、曹丕、曹植)之首。代表作品有《看海》、《龜雖長壽》、《短歌》等,屬於樂府歌曲。

打造“建安風格”新風格。魯迅稱他為“改革文章的奠基人”。

10.陶淵明:又名錢,性格開朗,本名五柳先生,東晉著名詩人,中國第壹位傑出的山水田園詩人。代表作有《桃花源記》、《五六先生傳》、《歸園》、《飲酒》等。

11.王波:字子安,初唐四大家(、楊炯、陸、、羅)之壹。他的主要作品是王子安作品集。

其中最著名的是《送別杜副都督赴任》和《王騰亭序》。他是“初唐四傑”中成就最高的詩人。

12.孟浩然:唐代寫大量山水詩的第壹人,與王維齊名,被世人稱為“王蒙”。主要作品有《路過老人村》、《肖春》、《洞庭湖給張總理的信》。

13.王維:字遷,官至尚書右丞,故稱王右丞,唐代詩人畫家。與孟浩然壹起,是盛唐山水田園詩派的代表人物。

他的主要作品有《出使邊疆》、《送袁二使安西》、《竹裏關》、《在山上度假想起我的山東兄弟》等。蘇軾稱贊王維“詩中有畫”、“畫中有詩”。

14.李白:字太白,號青蓮俗人,人稱“詩仙”。唐代三大詩人(李白、杜甫、白居易)之壹。

主要詩作有《李太白集》,有《聽說王昌齡遷左龍標窯》、《荊門渡口送別友人》、《峨眉山月歌》、《難去》和《宣州謝條樓送別派雲叔》等。他的詩屬於浪漫奔放派,是古典浪漫主義藝術的巔峰。

韓愈稱贊:“杜麗文章在,火苗長。”15.杜甫:字美,自稱少陵夜老。他曾是校對部的左世壹、袁外郎,在國際上被稱為杜工部。

與李白齊名,被稱為“詩聖”,是唐代三大詩人之壹。主要作品有《望嶽》、《王春》、《秋風破草堂》、《黃河兩岸被皇軍收復》、《登樓》、《順流而下遇李龜年》、《三官》(新安官、石昊官、潼關官)、《三別》(送親、辭舊、無家)等。

他的詩歌是現實主義詩歌藝術的巔峰,被稱為“詩史”。16.岑參:唐代邊塞詩派的重要代表。

他的主要作品有《送別吳還鄉行》和《送別西征將軍馮》等。17.韓愈:字退,官至吏部侍郎。謚號為吏部與韓文公,郡望昌黎,又稱韓昌黎。

唐代古文運動的倡導者,“唐宋八大家”(韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏)的領軍人物。與柳宗元並稱“劉漢”。

他的主要作品有、石碩、、祭祀十二郎文、初春秀張等十八位水利部成員,左遷至蘭關以示侄孫項等。,這是昌黎先生的收藏。18.劉禹錫:字孟德,唐代文學家,與柳宗元並稱為“劉瀏”,與白居易並稱為“白柳”。

主要作品有《陋室銘》、《武夷巷》、《秋詞》、《支竹詞》、《酬樂天揚州第壹會》等。19.白居易:字樂天,號香山居士,中唐新樂府運動的主要倡導者,唐代三大詩人之壹。他和元稹壹起被稱為“白元”。

主要作品有《錢塘春遊》、《看割麥》、《賣炭翁》、《長恨歌》、《琵琶行》等。,他編輯成《白長青集》。他是現實主義詩歌傳統的傳承者,主張“寫”。

6.先秦時期的文言文和民國時期的文言文有什麽區別?先秦時期的文言文和民國時期的文言文差別不大,但是人家的口語壹直在玩。改變。

漢字作為表意文字的基本特征,是由秦始皇統壹的,而不是由地方語言統壹的。從此漢字和語音開始分道揚鑣,開啟了“語言文字分離”的基本格局。

到了漢朝,人們的口語發音已經和秦朝不壹樣了。口語發生了變化,但書面語基本上是固定的,沒有隨著口語發生變化。胡適認為,到漢武帝時,“古文已經成為壹種死語言”。胡適這句話的意思是,到漢武帝時,“語言文字分離”的情況已經非常明顯了。

眾所周知,漢武帝做了壹件對中國歷史發展影響深遠的事情,那就是“罷黜百家,獨尊儒術”。漢武帝為了進壹步加強“同文不名”,廢黜百家學者,設立國子監,以儒家經典為仕途標準,以“文言文”為國家交流的標準語言,使“文言文”獲得了官方語言的地位。

漢武帝指定“文言文”為學校教育的標準語言,這是加強“文言文”作為官方語言地位的絕妙辦法,當然也有利於“文言文”古文的保存。未來的教育和科舉選拔制度都會遵循這種做法,文言文的傳承自然會有保障。

但是,隨著時間的推移,口語也在不斷變化。從漢魏到明清,由於官方推行和科舉考試的需要,文人刻意模仿“四書”“五經”的語言進行寫作,文言文與後世口語的距離越來越大,“文字獄”的情況越來越嚴重。對了,清末民初白話文的興起,應該和科舉的廢除有密切關系。

古代語言中的口語發音是如何變化的?因為古代沒有錄音技術,沒有照相機,我們不可能有機會直觀地聽到古代的聲音。只有專業的古代漢語學者才能在歷史的長河中研究語音的演變。比如宋詞,本來就是唱歌的歌詞,但是宋詞怎麽唱,因為當時無法錄制,所以失傳了。現在也聽說有人努力恢復唱宋詞,但是唱的怎麽樣不好說,現在唱的宋詞是不是和宋朝的人唱的壹樣,可能不太靠譜。

7.清朝的文言文和前朝的文言文有區別嗎?文言文是中國的壹種書面語,主要包括先秦時期以口語為基礎的書面語。俗稱“是也。”春秋戰國時期沒有發明用來記錄文字的物品,而是用竹簡、帛等東西來記錄文字,而帛價格昂貴,竹簡體積龐大,記錄的字數有限。為了在壹卷竹簡上記錄更多的東西,必須刪除不重要的文字。可以說,“文言文”是世界上最早的文字記錄“壓縮”格式。後來大規模使用“紙”時,統治階級之間使用“公文”的習慣已經定型,“文言文”的使用能力已經演變為閱讀和素養的象征。

好吧,現在我給妳解釋壹下

所謂文言文,指的是先秦時期——從古代到秦代人們寫文章時所使用的語法的確立,是以當時人們的說話習慣為基礎的。後來到了秦以後的時代,人們說話的方式和寫文章的方式越來越不壹樣,也就是說,用不同的語言說話和寫文章,壹直沿用先秦傳下來的文言文,只是說話壹直在變。比如漢朝和秦朝的說話壹定差不多,唐朝和漢朝壹定相差很遠。估計我們現代人如果回到宋朝,五代以前懂壹點,到了清朝說話就差不多了。

寫文章就不壹樣了,即使幾千年前的文章我們基本都能看懂,比如《論語》《戰國策》等等,因為幾千年來寫文章的方式基本沒變,文化得以保存。

文言文種類繁多,有謀略、詩詞、詞、曲、八股、駢文、古文等。

不過很可惜,紅樓夢不是文言文,還有壹些像三國演義,元雜劇之類的歌詞,還有很多清末的小說,現代的文章。因為更多考慮的是面向群眾,讓普通人聽得懂,所以大部分用白話文,因為實際上就是當時的白話文。紅樓夢只是清朝人說的語言,不是文言文。

真正的文言文,讀讀《古文觀止》就懂了。如果妳不明白所有的筆跡,妳可以再問壹次。

急用點~ (@ _ @) ~

8.清朝的文言文和前朝的文言文有區別嗎?我怎麽看曹雪芹的文言文是中國的書面語,主要包括先秦時期以口語為基礎的書面語。俗稱“是什麽?”春秋戰國時期沒有發明用來記錄文字的物品,用竹簡和帛來記錄文字,而帛貴,竹簡笨重,記錄的字數有限。為了在壹卷竹簡上寫下更多的東西,就要把不重要的字刪掉。可以說,“文言文”是世界上最早的文字記錄“壓縮”格式。後來大規模使用“紙”的時候,統治階級之間使用“公文”的習慣已經定型。能夠使用“文言文”已經演變成壹種閱讀和素養的象征。現在我給大家解釋壹下,所謂文言文,是指從古代到秦朝,人們寫文章所用的語法。這個語法是基於當時人們的說話習慣。後來到了秦以後的時代,人們說話的方式和寫文章的方式越來越不壹樣,也就是說用不同的語言說話和寫文章。從先秦時期流傳下來的文言文壹直在變化。比如漢朝和秦朝的講話差不多,唐朝和漢朝的講話就差遠了。我們現代人估計回到宋朝就能明白壹點了。我們在清朝的時候怕麻煩,現在寫文章不壹樣了。即使是幾千年前寫的文章,我們還是能基本看懂的,比如《論語》、《戰國策》,因為寫文章的方式幾千年來基本沒變。能保存下來的文言文種類很多,有謀略、詩詞、詞、曲、八股、駢文、古文等。但遺憾的是,據說《紅樓夢》不是文言文,也有壹些像《三國演義》和《元曲》這樣的曲詞,還有很多清末小說和現代文章。因為更多考慮的是面向群眾,讓普通人看得懂,所以大部分用白話文,因為其實就是當時的白話文。紅樓夢只是清代人說的語言,不是真正的文言文。