龍女，是“二十諸天”中第十九天之婆竭羅龍王（Sagara-nagaraja）的女兒，聰明伶俐，八歲時偶聽文殊菩薩在龍宮說“法華經”，豁然覺悟，通達佛法，發菩提心，逐去靈鷲山禮拜佛陀，以龍身成就佛道。
四海龍王：
南海廣利王——敖欽
東海廣德王——敖廣
北海廣澤王——敖順
西海廣順王——敖閏
1.搜神傳中的人物
水族朝陽谷天吳的妹妹，東海雨師國國主，芳名雨師妾，善禦龍，故號龍女，“大荒十大妖女”之首，又有“大荒第壹美女”之稱。
2.神話傳說——龍女拜觀音
在觀音大士的塑像兩邊，有壹對童男童女，男的叫"善財"，女的叫"龍女"。
"龍女"，佛經記述她是婆竭羅龍王的小女兒，是法華會上的有名人物。龍女自幼智慧通達，八歲時已善根成熟，在法華會上當眾示現成佛。為輔助觀世音菩薩普度眾生，龍女又由佛身示現為童女身，成為觀世音菩薩的右近侍。
善財與龍女出現在四川大足石窟的以觀音為主像的雕刻群組之中，有紀年的***有三處：石門山第六號窟（南宋高宗紹興十壹年，1141）、北塔第八號窟（南宋高宗紹興十八年，1148）及北山第壹三六號窟（南宋高宗紹興十二年至十六年，1142-1146 ）。
有關四海龍王的神話故事第壹代的四海龍王是四兄弟東海龍王敖廣,南海龍王敖欽,北海龍王敖順,西海龍王敖閏四兄弟 以後的只能算是同宗吧龍鳳初劫中祖龍殞，祖龍遺留下九個兒子也就是龍之九子，後被大禹帝煉入神州九鼎永震神州，龍族中祖龍血脈沒了，於是在金龍中選了四兄弟統領四海，龍族壽命很長，四海龍王從龍鳳劫後接掌四海壹直過了巫妖劫封神劫，到西遊劫時四海龍族已經破敗手下的血統不純的龍反叛而出，於是有了很多的河龍王湖龍王井龍王，西遊後西海歸附佛教，明朝劉伯溫斬龍，斷了人間靈脈，從此人間沒了龍族和練氣士
中國古代四海龍王中四海是如今中國哪四海?這裏的四海只是壹個模糊的概念，沒有特指某個海，因為古代人們認為天圓地方，正方形的陸地周邊被海包圍，當然也就衍生出東南西北四個方向的海。
四海龍王是奉玉帝之命管理海洋的四個神仙，弟兄四個中東海龍王敖廣為大，其次是南海龍王敖欽、北海龍王敖順、西海龍王敖閏。四海龍王的職責是管理海洋中的生靈，在人間司風管雨，統帥無數蝦兵蟹將。唐僧西天取經，四海龍王曾多次幫忙，或去興風作雨，或率兵助陣，自己的外甥小鼉龍觸犯了聖僧，他們也不徇私情，逮捕歸案。
中國古代神話四海龍王中的四海是具體是哪？四海龍王是奉女媧之命管理九州四大海洋的四位龍神，古以中國四境有海環繞，各按方位為“東海”、“南海”、“西海”和“北海”，但亦因時而異，說法不壹，和現代地理的概念不能重合。
四海龍王分別是：東海廣德王敖廣、南海廣利王敖欽、西海廣順王敖閏、北海廣澤王敖順。
為什麽說四海龍王是神仙圈裏的受氣包
四海龍王是漢族民間所敬之神。即東海龍王、南海龍王、西海龍王、北海龍王之總稱。龍王信仰起源較早，後漸遍及中土。早期的龍神，雖有降雨等神性，卻無守土之責。如漢代祈雨時則祭土龍。
龍王奉女媧娘娘之命管理海洋及人間氣候風雨的龍神，龍王為上古之神，屈原楚辭九歌當中對其有描述記載。
龍由九種動物融合而成，能上天下海，呼風喚雨。所以龍為靈獸之首，又是炎黃華夏歸壹的見證。被歷代帝王視為君者象征，故古代帝王多次下詔封龍為王，以求社稷風調雨順。
女媧壹***冊封了九位龍王，使其澤瑞下界，滋養下界生靈。九位龍王為：五帝龍王陸地、天壹***五位，記載於《龍王品》。四海龍王海洋壹***四位，記載《太上洞淵神咒經》。
由於四海龍王為女媧冊封，在神靈中身份崇高特殊，保持著較大的自治性，天宮對其海洋之事，壹般任其自治。龍王育有龍子龍孫，安居下界，這在神靈中又是壹特權體現。
為什麽神話中四海龍王姓敖?《西遊記》中，龍王分別是：東海敖廣、西海敖欽、南海敖潤、北海敖順，稱為四海龍王
敖 字作為龍王的姓氏 有可能是作者吳承恩根據自己理解加上去的
敖〈動〉
(會意。從也,從出,俗字作遨。本義:漫遊;閑遊)
同本義
敖,出遊也。――《說文》
敖不可長。――《禮記·曲禮》
微我無酒,以敖以遊。――《詩·邶風·柏舟》
民不敖,則業不敗。――《商君書·墾令》
邑亡敖民。――《漢書·食貨誌》
不得令晨夜去皇孫敖蕩。――《漢書·丙吉傳》
又如:敖民(遊民);敖翔(遨遊飛翔)
哪咤為啥不和四海龍王拼了拼不過。哪咤再厲害，那會也只是小孩子壹個，四海龍王是有神位的，再者，陳塘關百姓的生死不顧了？
傳說中四海龍王及其兒女的名字叫什麽?東海龍王敖廣，南海龍王敖欽、北海龍王敖順、西海龍王敖閏
兒女說不上來，小龍女？
誰能告訴我四海龍王的家族譜？龍是中國古代神話的四靈之壹。《太上洞淵神咒經》中有「龍王品」，列有以方位為區分的「五帝龍王」，以海洋為區分的「四海龍王」，以天地萬物為區分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時，詘祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年(1108年)詘天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。清同治二年(1863年)又封運河龍神為「延庥顯應分水龍王之神」，令河道總督以時致祭。在《西遊記》中，龍王分別是∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，稱為四海龍王。
由此，龍王之職就是興雲布雨，為人消滅炎熱和煩惱，龍王治水成了民間普遍的信仰。道教《太上洞淵神咒經》中的「龍王品」就稱，「國土炎旱，五榖不收，三三兩兩莫知何計時」，元始天尊乘五色雲來臨國土，與諸天龍王等宣揚正法，普救眾生，大雨洪流，應時甘潤。
龍王神誕之日，各種文獻記載和各地民間傳說均有差異。舊時專門供奉龍王之廟宇幾乎與城隍、土地之廟宇同樣普遍。每逢風雨失調，久旱不雨，或久雨不止時，民眾都要到龍王廟燒香祈願，以求龍王治水，風調雨順。
龍是中國傳說中的壹種善變化、能興雲雨、利萬物的神異動物，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首。古籍記述其形象多不壹。壹說為細長有四足，馬首蛇尾。壹說為身披鱗甲，頭有須角，五爪。《本草綱目》則稱「龍有九似」，為兼備各種動物之所長的異類。其名殊多，有鱗者謂蛟龍，有翼者稱應龍，有角者名[多它]龍，無角名虬。小者名蛟，大者稱龍。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能。在神話中是海底世界主宰（龍王），在民間是祥瑞象征，在古時則是帝王統治的化身。
龍生九子不成龍，各有所好。
徐應秋《玉芝堂談薈》引李東陽《懷麓堂集》載：
囚牛：平生好音樂，今胡琴頭上刻獸是其遺像。
睚眥：平生好殺，今刀柄上龍吞噬口是其遺像。
嘲風：平生好險，今殿角走獸是其遺像。
蒲牢：平生好鳴，今鐘上獸鈕是其遺像。
狻猊：平生好坐，今佛座獅子是其遺像。
霸下：平生好負重，今碑座獸是其遺像。
狴犴：平生好訟，今獄門上獅子頭是其遺像。
負屭：平生好文，今碑兩旁文龍是其遺像。
蠻吻：平生好吞，今殿脊獸頭是其遺像。
明楊慎《升庵外集》卷九五載：
俗傳龍生九子，不成龍，各有所好。
壹曰赑屭，形似龜，好負重，今石碑下龜趺是也。
二曰螭吻，形似獸，性好望，今屋上獸頭是也。
三曰蒲牢，形似龍而小，性好叫吼，今鐘上紐是也。
四曰狴犴，形似虎，有威力，故立於獄門。
五曰饕餮，好飲食，故立於鼎蓋。
六曰朳夏，性好水，故立於橋柱。
七曰睚眥，性好殺，故立於刀環。
八曰金猊，形似獅，性好煙，故立於香爐。
九曰椒圖，形似螺蚌，性好閉，故立於門鋪首。
為什麽神話中的四海龍王都姓敖