從年初開始準備講伊尹，斷斷續續才寫完序言。大概講了50多個音頻。其實序言是最難講的，因為都是基礎知識。要談“理”，需要大量的底層邏輯。就像文章壹樣，妳可以看看:
卦神(月卦神)，時神，卦明(年明)。
太玄數的李逸及應用？》
關於神，退，大致幾個知識點:
1，進退無好壞，似解；
2.等待時機前進和等待時機後退的問題；
3、空、破、墓、絕，在占蔔的增刪中，我們反復用卦來講；
4.占蔔和退路的問題；這些知識點在《加減蔔弋》第壹冊的音頻中，以及《六爻》的點睛之筆中都有反復提及。
本文將再次講壹講易音中的壹個知識點，這也是我為什麽要講易音的原因。
二、伊尹原文
甲子的吳佳是陽入神，三是陰入神。
都是關於“、”、“醜女陳”、“毛”、、吳”、“沈”的。遇到上帝，妳會很幸運，很兇。
說楊退了，丁醜沒說尹退了。
又子變亥，辰變醜，毛變陰，午變斯，徐變魏，酉變申。萬壹退了，就兇多吉少了。
這兩個變色的單詞就是我們今天分享的知識點。它們是什麽意思？為什麽都是我們熟悉的？他們是“有海，陳醜，有毛，有吳，徐不華，沈有”。遇到上帝，幸運和兇猛是不壹樣的。
要想明白，就得知道這句話的出處:
《易經》作者曹九錫引用南宋廖重的《五行經記》，論述《五行經記》中的聖章。原文如下:
坐在上帝的四個座位上很奇怪，互相殘殺是壹種福氣。
它被稱為甲子、吳佳、集貿和姬友。(《理性與愚蠢之歌》)
進，跨，退，蹲。
取十個工作作為四個等待期，第十五個作為第壹個等待期，第十二個作為等待期，第三個作為等待期。因此
甲子先入靈，然後丙子、丁醜、五陰為友、退、妓；
如果妳是第二個入神的，那麽辛卯、陳稔、桂思就是朋友、靜修、妓女。
吳佳為第三入，則丙午、丁偉、戊申為交、退、伏；
如果妳是第四神，那麽心有、任旭和癸亥是交換、撤退和衰竭之神。
入神價值會快速發財，交神價值會不和諧，歸神價值會降低官位，降神價值會留下來。(《顏舒冬》)
當妳遇到上帝，妳會學到越來越多，雄心勃勃，對壹切都滿意，省力。值了就退，又懶又費力。比如甲、乙、丁、醜子在前進，乙、乙、醜子在後退。如果若幹支退，主說有些東西不代表他想要的。比如耿旭那壹年，得了二等獎的就退了，這十年沒得的就慢了。例如，那些在耿旭贏得甲寅的人就全神貫註於上帝。
如果妳遇到上帝，妳會學到新的東西，但如果妳退縮，妳會很累很累。
跟傳統說法“入神”走，跟傳統說法“回神”走。入神則有銳言，退神則智愚。(罐中子)
從角度撤退
壬辰日亥時，任旭施思，丁醜日申時，丁偉日寅時。上主退了家業，主退了妻官，退了祖宗父母兒女出娘胎。如果把仁臣壹行人運到上海，他也會撤退，我同意這個理論。丁醜之日，或曰大運，謂之“真退神，退妻，退業，退職”。(廣信收藏)
第三，壹張圖片勝過千言萬語
如果妳還是不明白，我們來整理壹下六十甲子。
融入精神
進與退。
前十二個是進入精神:甲子，乙醜，丙寅...易海。
十三在等:冰子
14人等待退休:丁醜
第十五是等待神靈:武音
第二組入靈:紀茂、陳賡、辛巳...庚寅。
問候:鑫茂
靜修:仁臣
沈復侯:鬼司
然後，神被提取如下:甲子，雞毛，吳佳和姬友。
從眾神中撤退:丁醜，陳稔，丁偉，任旭
進與退。
然後根據天幹的陰陽:甲子和吳佳為陽入神，季茂和姬友為陰入神。
任琛、、丁醜、退出楊之魂。
這是對這兩句話的解釋。
第四，繼續剝洋蔥
這句話是從天幹的角度來論述入神退神，因為“十幹為四候，十五為初候，十二為入神，外三日為退神伏神”。
但除了增刪蔔筮和正宗占蔔，都是講地支，變成五行同進同退的理論。幹了有必要看嗎？這裏從引申來說，“六爻不看天幹只看地支”，當然這是不對的，今天就不展開了。
我們繼續讀五行，還有很多東西值得我們細細體味。比如價值歸神，繁榮就迅速，價值歸神，平凡之事就不和諧，價值歸神，官資就退化，價值歸神，工作就耽誤。再比如，走路要符合傳統說法“入神”，走路要回到傳統說法“回神”。入了神就有了尖刻的話，退了神就有了睿智和無知。
雖然說的是天幹，但變化的原理是壹樣的，同樣適用於六爻。今天分享到這裏，歡迎關註轉發~ ~