畢，即二十八夜之壹，也是西方的第七夜。
月拋碧星，有雨兆。
2、七月流火，九月衣(《詩經？颶風？七月”)。
農歷七月天氣轉涼，天剛黑下來，就能看到大火星從西邊落下來。九月會很冷，所以妳應該多穿些衣服。
火，星的名字，心中的亮星，也叫火。
3.小顏，月升東山之上，流連鬥牛之間(蘇軾《前赤壁賦》)。
不久，明月從東山後山升起，徘徊在鬥蘇和牛蘇之間。
中國叫二十八宿，北方七宿是戰、牛、女、空、危、房、墻。竇和牛都在其中。
鬥宿是北鬥七星，大熊座最亮的七顆星，呈勺形。
金牛座有六顆星，分別是摩羯座β、α2、ξ2、π、ο、ρ，因其星座組合如牛角而得名。
4、未雨綢繆，家中三顆星(《詩經？唐風？未雨綢繆”)。婚禮纏綿，三星照門。
三星:即燦星由三顆星組成。
5、丙辰陳，龍威(《左傳？五年”)。
第三天早上，太陽運行到尾部，尾部的星星因為陽光的照射而被隱藏起來。
尾巴是龍的尾巴。尾巴也屬於天蠍座，是蠍子的尾巴，由八九顆較亮的星星組成。
6.方子裏寫的是楚宮(《詩經》)？國風？颶風？定方”)。
午定，楚丘築新宮。
丁:名星，又稱營室星，是二十八星宿之壹。每年10月15日至11月初，定星出現在南天，宜定其位置，建宮。
7、朋友難相逢，猶如朝夕星辰(杜甫《贈魏拔·處士》)。人生如人參，事業如星，出門不能相見。
參宿四實際上是獵戶座；而辛蘇，又叫上蘇，是天蠍座；沈和商，兩顆星星，壹個在東方，壹個在西方，永遠不會相見。
8、渭南有鏟子，不能炸(《詩經？瀟雅？大東”)。
南方天空有28顆簸箕星，形狀像簸箕，但不能用來除塵。
也就是28星(人馬座4)之壹的吉蘇。
9.太陽藏冰於北陸，北陸出(《左傳？召公四年”)。
把冬天的冰儲存到夏天再吃。
北陸，即虛擬住宿。位於北部，是28家酒店之壹。
10，西地蟬鳴，南冠客思(羅·《獄中蟬鳴》)。
秋天，知了在傷心地歌唱，作為壹個囚徒，我不禁感到悲傷。
西方大陸是昴宿星。位於東部，是28個寄宿處之壹。
2.關於天文的詩詞人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。——《水調》(蘇軾)
月亮，此時已在海上，天涯* * *上空。——《望月思遠》(張九齡)
直到我舉起我的杯子，我問明月，給我帶來我的影子，讓我們三個獨自與月亮共飲(李白)
天文學好描述，才知道北辰是被推崇的。——《月夜觀星》(余士南)
1，這顆星被分成翅膀，地面與魯恒相連。——《王騰館序》王波
解讀:天上的位置屬於兩顆星的分界線，地上的位置連接衡山和廬山。
2.渭南有簸箕，不能吹。——《詩經》？瀟雅？大東
解說:南方夜空有28顆簸箕星。雖然它們的形狀像簸箕，但它們不能用於簸箕。
3、晝短星在隆冬。——《尚書》？姚典
釋義:二十八宿之壹，昴宿星是西宮白虎七宿中的第四宿，由七星組成，又稱旗頭。
4、七月流火，九月衣。——《詩經》？颶風？七月”
解讀:農歷七月天氣轉涼，天剛黑下來，就能看到大火星從西邊落下來。九月會很冷，所以妳應該多穿些衣服。
5、少，月亮在東山之上，徘徊在鬥牛之間。——《前赤壁賦》蘇軾
解說:不壹會兒，明月從東山背後升起，徘徊在鬥蘇和牛蘇之間。
6、陽光下的星鳥，尹中春。——《尚書》？姚典
釋義:春分昏時，鳥與星可相視，表示南珠鳥在仲春停留七夜。
7、未雨綢繆，三顆星在家。——《詩經》？唐風？提前計劃
解讀:新婚，三星照門。三星:即燦星由三顆星組成。
8、夜空中的星星是空的，帶著陰。——《尚書》？姚典
釋義:十二星座中，虛宿又稱旅宿，屬於磨公二腳，瓶公二腳。這顆星是摩羯座。
9.這個有著七顆高星的星座，是舒歌在夜晚舉起他的劍。——《舒歌歌》唐·Xi是壹個謙遜的人
解讀:北鬥七星高掛黑暗中，格書涵用寶刀勇敢地守護著黑夜的邊緣。
10，天上銀河轉，人間大幕垂。寒枕含淚。——《南歌子，天上銀河》宋清照
解讀:天空中，銀河在不停地轉動，星辰在不停地移位，而世間的帷幕卻靜止不動，低垂著。枕席變冷了，眼淚流多了，濕了。
3.有哪些關於天文的詩詞？1，星星分成翅膀，地面與魯恒相連。
——《王騰亭序》王波解讀:天上的位置屬於兩顆星的分界線，地上的位置連接衡山和廬山。2.渭南有簸箕，不能吹。
——《詩經》？瀟雅？大東解讀:南方天空有28顆簸箕星，形狀像簸箕，但不能用於簸箕。3、晝短星在隆冬。
——《尚書》？姚典釋義:二十八宿之壹，昴宿星是西宮白虎七宿中的第四宿，由七星組成，又稱旗頭。4、七月流火，九月衣。
——《詩經》？颶風？七月解讀:農歷七月天氣轉涼，天剛黑下來，就能看到大火星從西邊落下來。九月會很冷，所以妳應該多穿些衣服。
5、少，月亮在東山之上，徘徊在鬥牛之間。——《前赤壁賦》蘇軾解讀:不久，明月從東山後山升起，徘徊在鬥蘇和牛蘇之間。
6、陽光下的星鳥，尹中春。——《尚書》？《姚典》釋義:春分昏時，鳥與星可相視，春分指南方諸鳥七夜。
7、未雨綢繆，三顆星在家。——《詩經》？唐風？未雨綢繆”解讀:新婚纏綿，三星照門。
三星:即燦星由三顆星組成。8、夜空中的星星是空的，帶著陰。
——《尚書》？姚典解讀:十二星座中，虛宿又稱旅宿，屬於磨宮二腳，灌宮二腳。這顆星是摩羯座。
9.這個有著七顆高星的星座，是舒歌在夜晚舉起他的劍。——《舒歌歌》唐·Xi的解讀:北鬥七星高掛黑暗中，歌用點頭勇敢守護黑夜。
10，天上銀河轉，人間大幕垂。寒枕含淚。
——宋清照《南歌行·天上轉星》解讀:天上的銀河在不停地轉，星星在不停地移，但世間的幕布依然低垂。枕席變冷了，眼淚流多了，濕了。
4.關於天文的詩算不算二十四節氣？春雨震春清谷天，夏滿夏熱，秋寒霜降，冬雪、冬雪、冬微寒兩個月不變，最大相差壹兩天。
蘇軾的《千赤壁賦》。不多久，月亮從東山升起，徘徊在北鬥七星和牛之間。
杜甫的詩。朋友相見幾乎和朝夕星辰壹樣難。
浩瀚閣？河水向東流，天上的星星加入北鬥！
描述天空中星星的壹切似乎都算數。畢竟可以對應現在的星座。比如銀燭秋光畫了壹幅冷屏，小扇對著螢火蟲扇動，晝序夜涼如水，躺著看牽牛花和織女星。再比如牛郎星，嬌嬌河漢女。巧手，做壹臺織布機。終日無章，淚如雨下。河水清與淺，有多大區別？水與水之間，脈脈無言。
5.求有關天文的詩詞或名言1，王波《王騰亭序》:“物美珍重，龍光射牛市。”“鬥牛”是二十八夜中的兩個。“二十八宿”又稱二十八宅或二十八星，是古人為觀察日月五星運行而劃分的二十八星區，用來說明日月五星運行的位置。王波的詩意為物產華麗，有天然珍寶，龍泉劍光直射鬥蘇、牛蘇星域。
2.王波《王騰亭序》:“張羽舊郡，洪都新居。群星分翼，地接魯恒。”“司”，古代占星家為了用天象的變化來預測世界的吉兇，把星空和地面上的國家稱為司。具體來說，就是把某顆星當作某個國家的分界線，某顆星當作某個州的分界線，或者反過來，把某個國家當作某顆星的分界線，某個州當作某顆星的分界線。王波的這首詩的意思是，江西南昌位於宜蘇和八宿的分界線上。
3.唐代魏翔《古詩》:“遼東老將鬢有雪，夜夜仍望頭。”“昴宿星”，西白虎七夜中的第四夜，由七顆星組成，又稱“旗頭”。唐代李和時的詩《秋靜，見蓮花頭》，指的就是昴宿星。《魏翔》這首詩表現了壹個老兵的高度警惕和小心防守。
4.曹植《與吳姬再寫》:“有逸景之速，無參商之闊。”“參商”“參商”是指西關白虎七宿中的房客，“商”是指東莞黑龍七宿中的房客，是對房客的別稱。西方的檳榔，東方的心，星空中的兩個，壹個出於此，另壹個出於此，所以常用來表示人與人分離時不能相見。
5.唐代張《天才李正殿書院配詞林》:“東墻書屋，西園翰墨林。”“壁宿”指的是北關玄武七宿中的第七宿，由兩顆星組成。因為在臥室的東邊，所以看起來像臥室的墻，也叫東墻。張說，這首詩把土樓比作天上的圖書館。
6.詩經？七月:“七月為火，九月賜衣。”“流火”，流動，下降；火指火星，是黑龍東莞七夜的心臟。七月相當於公歷的八月，流火是指火星的位置從天空逐漸向西下降，表示暑氣退去。
7.屈原《九歌》:“操弧落背，助北鬥飲桂漿。”“北鬥星”又稱“北鬥七星”，是指北方天空中排列成桶形(或勺形)的七顆明亮的星星。這七顆星的名字是:舒天、田璇、天極、天全、宇恒、開陽和耀光。像水桶壹樣排列，叫“北鬥”。根據北鬥七星可以找到北極星，所以又叫“指星”。古詩十九首:“玉衡指孟冬，群星傳神。”宇恒是北鬥七星中的第五顆星。
8.《唐劇不負使命》:“顓頊之刺王僚也，彗星撞月。”彗星通常被稱為掃帚柄。當彗星撞擊月球時，彗星的光掃過月球。按照迷信的說法，這是重大災難的征兆。
9.《唐劇不負使命》:“聶鄭智刺韓愈、白鴻觀。”“彩虹”其實就是“光暈”，是大氣中的壹種光學現象。這種現象的出現往往是天氣將要發生變化的征兆，但古人卻把這種自然現象看作是地球上將要發生異常事情的征兆。
7.朋友相見幾乎和朝夕星辰壹樣難。
如果妳沒有看到燦上，妳的意思是燦上(現在獵戶座的壹部分)和上星(心宿二現在天蠍座)不能同時出現在天空。如果妳仔細看，似乎妳不能同時看到獵戶座和天蠍座。商業參與者的永遠分離意味著遠離，無法見面，或者有不同的意見。
6.《詩經·瀟雅·十月之交》中關於日全食的句子是中國古代最早的詩歌總集之壹。描述日全食的句子如下:
十月之交，新月高照。日有食，亦醜。月亮很小，這壹天也很小；今天，人民也很悲傷。
太陽和月亮告訴妳，妳不必這樣做。四國無政，不必好。如果每個月都吃，就正常了；吃這壹天，為什麽不藏起來。
解釋:
當時是十月，第壹天是辛卯。天空中突然出現日食是壹個危險的信號。在過去，日食是暗淡的，但今天是黑暗的。如今，與世界上所有的人壹樣，災難即將來臨令人悲傷。
月食不祥，不按操作套路來。都是因為天下沒有善政，人才無用。平時也有過月食，我也習慣了。現在日食又出現了，感嘆損失慘重。
擴展數據:
這是周幽王時代朝廷的壹個小官，因為不滿太上皇等人掌權者的行為，不謀自己的政，不顧國家安危，只顧自己中飽私囊，而寫的壹首政治憤懣詩。將日食、月食、強震與朝廷用人不善聯系起來，表達他們深深的悲痛和焦慮。
詩人不明白日食、月食、地震的成因，認為它們是上天對人類的警告，於是開篇就說十月初壹有日食。“日本人就像國王壹樣。”夏末，老百姓用日語比喻君王。太陽無光被古人認為預示著君主的大災難。詩人把這件事放在文章的開頭，令人震驚。
百度百科-瀟雅十月轉
7.《詩經》七月所包含的天文歷法與天體、日月、星辰的運行規律不壹致，導致夏商周秦代歷法千變萬化。所謂三整頓，是人們探索歷法規律的結果。按照司馬貞的說法，三是:
周，夏尹，秦海。周朝以今天農歷的十壹月為正月，夏朝以今天農歷的十月為正月，秦朝以今天農歷的十月為正月。
《詩經·七月》壹個極其珍貴的史料價值在於，它真實地記錄了夏周之間歷法變遷的軌跡。所以我們今天仍然可以用它來捕捉夏歷和周歷之間的演變。在傳世的整部《詩經》中，七月是唯壹的數據。
《國語》和《禮記》都提到“夏之衰，周之廢也。”在《尚書》中，周人也自稱為夏的後裔。說明周可能確實是夏的壹個分支。因此，夏歷最初是由周廢棄繼承的。但是在夏歷中，壹年只有十個月。我在《夏物候分析》中已經論證過了。其中，最有力的證明是，夏季的至日在夏歷的5月(有時有太陽)和冬季的至日在10月(有時有黑夜)。我們知道冬季的至日和夏季的至日之間有整整六個月的時間間隔。《禮記》中的周歷是每年十二個月。七月有兩個“年終”:
“第二天，李烈赤身裸體，皮膚黝黑。他為什麽會死？這是夏歷十二月末。”
“十月蟋蟀鉆進我的被窩。穹頂悶死老鼠，塞進各家各戶，舔我老婆，說是年終變故……”這是10月底。說明兩個日歷同時存在。
《七月詩經》是西周初年的作品，當時陜西涇河上遊的周人在鞏留和顧父親的帶領下，據《詩經》中記載，七月正處於夏歷和周歷的歷法過渡時期。詩中有這樣壹段話:
九月霜降，十月洗地。朋友喝酒，說殺了羔羊。到了朝廷，他叫“永生”！
說明周人每年十月打谷場的糧食入庫後就有節日。這個節日類似於中國的新年、豐收節和狂歡節。夏歷的十月是壹年的結束，周歷的十月不是壹年的結束，但七月在詩經中被稱為“換年”:
第十，在我的床下，看不到更多。穹頂悶死了老鼠，塞進了門裏，舔著我老婆和兒子，說要換個年代進這個房間。
今年的換屆，包括換屆時的酒狂歡，應該是夏歷年終換屆的遺存。《詩經》中的七月，十月之後，就不是十壹月、十二月了，而是十壹月叫“初壹”，十二月叫“初二”，壹月叫“初三”，二月叫“初四”。三月到十月的名字保持不變，遵循夏歷。
西周初期的平民生活也分為兩部分，對應的非常整齊:3月至10月，大家都在田裏生活，從事農耕，3月至10月實行夏歷。從初壹到初四，在杜毅每個人都住在自己家裏，女人和孩子在貓冬，男人為統治者服務，初壹到初四實行周歷。
壹日以貉，取狐，為子邱。
第二天，他們還是老樣子，扛著武功。私下說，公開提供。第二天，我切冰沖。
第壹個月，我們把冰送到貯藏處。第三天是早上。
第四天，它的跳蚤把小羊獻祭給韭菜。我們耙第二個月亮田。和我的兒媳婦。《衛報》說:“很好”。
從初四開始(周歷四月，夏歷二月)，大家陸續回到田裏的家中，開始新壹年的農事活動。所以這四個“日”的歷法都是周人自己創造的。在“初四”和“四月”之間，夏歷的三月(周歷的初五)是最混亂的月份，所以在《詩經》的七月中，這個三月有兩個別名作為過渡:“日”的延續稱為春日，農耕月的開始稱為蠶月。因為在這個蠶月裏，蒼耿鳥鳴。這意味著女性將開始孵化蠶卵。在夏，蒼耕的鳥兒在二月就開始鳴叫。原因是夏夏歷的二月底，已經是《詩經》中七月的三月半了。
但是，因為在夏歷中，日歷從10個月更改為12個月，所以每個月都從36天更改為30天。因此，《詩經》中記載的七月農業和物候與夏中記載的明顯不同。因為壹年分為“農”和“禦”兩部分，執行起來非常困難。所以在《詩經》的其他篇章中，並沒有使用這種西周早期使用的歷法。周公以後，《禮記》中有了成熟的十二月歷和二十四節氣。然而，在《禮記》中，立春的月份，也就是孟春的月份，被設定在夏歷的第壹個月。可見我們又回到了周人祖先的夏歷，說明西周初期的歷法改革是不成功的。
8.《詩經·瀟雅·十月之交》中關於日全食的句子是中國古代最早的詩歌總集之壹。描寫日全食的句子是這樣的:十月之交，明月當空。
日有食，亦醜。月亮很小，這壹天也很小；今天，人民也很悲傷。
太陽和月亮告訴妳，妳不必這樣做。四國無政，不必好。
如果每個月都吃，就正常了；吃這壹天，為什麽不藏起來。解讀:當時是十月，初壹是辛卯。
天空中突然出現日食是壹個危險的信號。在過去，日食是暗淡的，但今天是黑暗的。
如今，與世界上所有的人壹樣，災難即將來臨令人悲傷。月食不祥，不按操作套路來。
都是因為天下沒有善政，人才無用。平時也有過月食，我也習慣了。
現在日食又出現了，感嘆損失慘重。擴展數據:
這是周幽王時代朝廷的壹個小官，因為不滿太上皇等人掌權者的行為，不謀自己的政，不顧國家安危，只顧自己中飽私囊，而寫的壹首政治憤懣詩。
將日食、月食、強震與朝廷用人不善聯系起來，表達他們深深的悲痛和焦慮。詩人不明白日食、月食、地震的成因，認為它們是上天對人類的警告，於是開篇就說十月初壹有日食。
“日本人就像國王壹樣。”夏末，老百姓用日語比喻君王。太陽無光被古人認為預示著君主的大災難。
詩人把這件事放在文章的開頭，令人震驚。百度百科-十月之交的瀟雅。