北京法源寺 《北京法源寺》，歷史小說，是臺灣歷史學家，作家李敖的第壹部長篇小說作品。李敖在獄中構思故事梗概，在1976年出獄後開始寫作，成書於1991年。 小說以北京宣武區的法源寺為故事背景，描述了從戊戌變法到辛亥革命前後，康有為、梁啟超、譚嗣同、大刀王五等壹批中國誌士為中國的振興所做出的努力和活動。
有消息宣稱此作品被提名2000年諾貝爾文學獎。不過，由於提名諾獎的門檻很低，只要大學副教授就可以提名任何作家了，因此諾獎從不公布每年有哪些作家被提名，所以這種說法的真偽可能永遠也無法得到檢驗。
[編輯本段]北京法源寺
北京法源寺位於北京宣武門外教子胡同南端東側，它不僅是北京城內歷史悠久的古剎，也是中國佛學院、中國佛教圖書文物館所在地，是培養青年僧伽和研究佛教文化的重要場所，1983年，法源寺被國務院確定漢族地區佛教全國重點寺院。
2000年，臺灣著名作家李敖所著《北京法源寺》出版後，在海內外廣泛流傳，使法源寺名聲大躁，引來無數佛教信眾以及尋幽探古的遊客。
法源寺占地面積6700平方米，建築規模宏大，結構嚴謹，采用中軸對稱格局，由南王北依次有山門、鐘鼓樓、天王殿，大雄寶殿，憫忠臺、凈業堂、無量殿、大悲壇、藏經閣，大遍覺堂、東西廊廡等，***七進六院，布局嚴謹，寬闊龐大，是北京城內保存下歷史悠久的古寺廟建築群。在法源寺內，不可不提的是那滿庭院的紫丁香，每到四月，院中的丁香遍紫霧般在暖春中開放，與寺中高可參天的占愧，墻角石盆中含蕊吐香的蘭草，丁香樹下悠閑跑動的放生動物，***同構築出壹派世外桃源的清幽景象。
[編輯本段]法源寺的珍貴文物
法源寺天王殿內正中供奉著明代制作的彌勒菩薩化身布袋和尚銅像，高1．12米，袒胸露懷，歡天喜地。彌勒佛背後是勇猛威嚴的護法神韋馱坐像，明代銅鑄，高1．70米。兩側是明代銅鑄四大天王像，十分珍貴，皆高1．20米。大雄寶殿正中供奉“華嚴三聖”，既毗盧遮那佛。文殊和普賢菩薩像。為明代制作，木胎貼金罩漆。正中的毗盧遮那佛端坐在須彌座上，像高：米，腦後背光，通高3．97米。文殊、普賢分立兩旁，像高2．14米。這三尊塑像，妙相莊嚴，雕制精美，在明代塑像中可推上乘。大殿兩側為十八羅漢坐像，像高約1．35米，木胎貼金，為清朝制品。
此外，法源寺還留存有許多佛教文物，二十世紀初，寺裏收藏有清龍藏經，趙子昂、吳道子所畫的菩薩像以及其他許多名人手寫金字經，墨寶等。因歷史上的年年的戰事、人禍，許多寶物如今已不知所蹤，但是寺裏，仍可見到壹些各個時期的佛像、法器，足夠盤亙大半日。從這些不同時代不同風格的佛教造像風格上，可以穿過歷史的塵埃，依稀想見當初的繁盛榮辱。
[編輯本段]法源寺的歷史變遷
法源寺自其初創至今，已有1300多年歷史。據《元壹統詰》記載，法源寺始建於唐朝，初名“憫忠寺”。貞觀十九年(645年)，唐太宗李世民為哀悼北征遼東的陣亡將士，詔令在此立寺紀念，但未能如願。武則天萬歲通天元年(696年)才完成工程，賜名。憫忠寺”；安史之亂時，壹度改稱“順天寺”，平亂後恢復“憫忠寺。名稱；唐末景福年間(892—893年)，幽州盧龍軍節度使李匡威重加修整，並贈建“憫忠閣”，閣甚雄偉，有“憫忠高閣，去天壹握”之贊語；遼清寧三年 (1057年)，幽州大地震時，憫忠寺被毀，遼鹹雍六年(1070年)奉詔修復後又改稱“大憫忠寺”，從而形成今天的規模和格局；明朝正統二年 (1437年)，寺僧相熔法師募資進行了修葺，易名為“崇福寺”。
清朝，朝廷崇戒律，在此設戒壇。雍正十二年(1734年)，該寺被定為律宗寺廟，傳戒法事，並正式更改為今名“法源寺”。
律宗是佛教發展到唐代，國家統壹，佛教內部也需要實行統壹的戒律以加強自己組織的情況下，由道宣創立的壹個宗派。道宣創立的律宗學說，主要是“心識戒體論”。所謂“戒體”，指弟子從師受戒時，授受的作法，在心理上構成壹種防非止惡習的功能。律宗把戒分為止持、作持兩門：“止持”是“諸惡莫作”，規定比丘250戒，比丘尼348戒；“作持。是“眾善奉行”，包括受戒、說戒和衣食坐臥的種種規定。
明代開國皇帝朱元璋原來出身僧侶，鑒於農民利用宗教起義的歷史事實，對佛教進行整頓，扶正祛邪，保障了佛教在安定環境中的正常發展。清朝是繼承明代佛教政策的，它之所以在法源寺設戒壇，定其為律宗寺廟，意在宣揚“諸惡莫作”，“眾善奉行”的律宗教義，對人民進行“治心”。
《禦制法源寺碑文》稱：“人以為戒在是即法在是，未知其法之源也；即謂攝心明戒，亦只知心之說，而源仍未及知也。”“源不可不達矣，(必須)識心達本源”，並且聯系社會現實解說“達源”乃“巨而忠國孝親，制行立事；細而飲食起居，日用常行”，還說“本皇祖勸善至意，書‘存誠’之顏，揭示萬古達源之要”，從而點明了崇尚律宗的要旨。因此乾隆四十三年(1778年)，法源寺應詔再次整修，竣工後乾隆皇帝親自來到法源寺，禦書“法海真源”匾額賜寺、此匾至今仍懸掛在大雄寶殿上。乾隆皇帝還在寺內寫下了“最古燕京寺，由來稱憫忠。的詩句。在這裏，“法海真源”的意義表露的很明白，即：千條萬條戒律、刑律，都是“流”，內心存誠才是“源”。從宗教本身的意義來講，法是梵文Dharma的意譯，通指包括佛教教義在內的壹切事物。弘揚佛教，追本溯源的話，就首先要抓住律學，從而突出了法源寺作為佛教律宗寺廟的重要地位。
法源寺在歷史上久負盛名，是北京城內壹座歷史悠久的名剎。宋欽宗趙桓被金兵俘虜北上，就曾囚居在這裏。元二十六年(1289年)，宋遺臣榭枋得抗元失敗，遁隱建寧(今福建省建甌縣)唐石山中，後被元軍所俘，押至大都(北京)，拒不降元，也在此寺絕食身亡。
據李敖的《北京法源寺》考證，著名變法維新人物譚嗣同，在刑前，也曾到法源寺壹遊。那壹段刀光劍影的歷史，如今也被歷史的時光隧道鎖閉。不變的，只是黃昏中飛起飛落的群鴉，以及蕩滌心靈的暮鼓晨鐘。
千年的古寺，千年的見證，千年的寧靜。