五嶽的得名，據說最早可追溯到堯舜的時代，堯命羲和氏四子分管四嶽。那時“四嶽”是主管方嶽的官吏職稱，天子巡狩時，各主管方嶽的官吏在駐地選擇壹座高山，放火發出信號，以召集諸侯。於是，最早的幾座發信號的山便成了嶽官的首府。舜時，嶽官的職稱開始與這些名山的山名統壹起來。至今作為壹種制度，則始於漢武帝之時，到了漢宣帝，才確定五嶽為：東嶽——山東泰山，西嶽——陜西華山，中嶽——河南 山，南嶽——安徽天柱山，北嶽——河北大茂山。以後，隋代改南嶽為湖南衡山，明代改北嶽為山西恒山，最後始成今日之五嶽。
（壹）東嶽泰山——“五嶽獨尊”
1978年，聯合國教科文組織委托自然保護區協會副主席盧卡斯到我國泰山進行考察。事後，他稱贊泰山是“自然與文化遺產融為壹體的典範”。同年，該組織的《保護世界文化和自然遺產公約》將泰山等六處名勝列入《世界遺產清單》，作為全人類文化的重要遺產之壹。
位於山東省泰安縣境的泰山，又稱“岱宗”、“岱”即大山，“岱”為長輩，意即：泰山是中國大山的長輩。泰山雄踞於山東省中部，海拔1545米。在五嶽的高度中，排行第三，卻被稱為“五嶽只首”、“五嶽獨尊”、“天下第壹山”，在中國的名山中有著很高的地位。據說，隨著孔子“登東山而小魯，登泰山而小天下”的佳話流傳，它的名望就越來越高了，逐漸成了“偉大”、“崇高”的象征。歷代帝王把它視為“神”的化身。據史書記載：歷代有72位皇帝到泰山封禪，文人墨客也多以遊泰山為快，並以詩詞歌賦、題字等來歌頌泰山。因此，在這裏留下的文物古跡頗多。從山腳的岱廟到山頂的碧霞寺，沿途有無數的碑刻和古建築，可說是壹座文物寶庫。山腳下的岱廟，規模宏大，是中國幾個主要的宮殿式建築群之壹；碧霞寺是金屬構件與土木磚石融合在壹起的特殊建築；名勝古跡不可勝數。泰山這勝在於登，等泰山，起於山腳的岱宗坊，從這裏到南天門，***有7000余石級。登上者自得其樂。
（二）西嶽華山——奇險第壹
西嶽華山位於西安市東120公裏處的華陰縣城南，海拔2200米，以奇險峻秀著稱，素稱“天下奇險第壹山”，也是著名的道教聖地之壹。其主峰落雁（南峰）、朝陽（東峰）、蓮花（南峰）頂天而立，玉女、五雲、雲臺等峰互為映襯，峰層疊翠狀如花朵。《水經註》說它：“遠而望之若花狀。”故名華山。巖洞與樓臺多依山而建。三面臨空的鷂子翻身，淩空而架設的長空棧道，以及千尺 、白尺峽、 耳崖、上天梯、蒼龍嶺、老君犁溝等險道都異常險峻。“華山自古壹條路”，僅南北壹線，計程約10公裏。建國以後，對山路曾多次整修，並加強鐵索等安全措施，以便於遊人觀賞奇景。
（三）衡山四絕——“南嶽獨秀”
衡山又稱南嶽，位於湖南省衡山縣，山勢雄偉，綿延數百公裏。七十二峰中以祝融、天柱、芙蓉、紫蓋、石 五峰最有名。最高峰為祝融峰，海拔1290米。
“南嶽四絕”是祝融峰之高、方廣寺之深、藏經閣之秀和水簾洞之奇。衡山由於氣候條件優於其他四嶽，處處是茂林修竹，自然景色十分秀麗，因而又有“南嶽獨秀”之譽。
衡山的煙雲可與黃山媲美。山上寺廟眾多，其中福嚴寺、南臺寺、藏經閣、方廣寺等最為有名。山腳下的南嶽廟規模宏大，占地面積大9.85萬平方米，有廟宇九進，是南方數壹數二的大廟。
（四）中嶽嵩山——勝跡如雲
中嶽嵩山，位於河南省登峰縣境，因地處中原，古稱“中嶽”。其主峰峻極峰海拔1584米。 山峰多寺也多，有“上有七十二峰、下有七十寺”之說。 山的古跡甚多，最雄偉和最著名的是位於嵩山南麓的中嶽廟，廟中保存了300多株古柏和10萬多平方米的古建築。在嵩山附近，有嵩嶽寺塔、嵩陽書院、觀星臺、少林寺、塔林等著名古跡。這裏用有六處“中國之最”：1。中國最早的禪宗寺院——少林寺，2。中國現存最大的少林古塔群，3。中國現存的最古老的嵩嶽寺塔，4。中國現存的保存完整的天文臺（告成觀星臺），5。中國現存的最古的漢代三闕（太室闕、少室闕、啟母闕），6。中國最古最大的漢封將軍柏。
（五）北嶽恒山——海拔最高
五嶽中以北嶽恒山最高，位於山西省渾源縣城南四公裏處，綿延150余公裏。主峰天峰領海拔2017米。高聳入雲，給人以頂天立地之感。
恒山的形勢險要，向來是兵家必爭之地。北宋名將楊繼業曾置重兵於此，在懸巖峭壁築堡樓營壘，架吊橋棧請道，至今遺跡猶存。從恒山腳下的磁峽口進峽，峽越窄，崖越高。在往裏就是半壁之間的名勝——懸空寺。此寺建於北魏時期，上載威巖，下臨深谷，巧妙地鑲嵌在懸巖峭壁之上，就巖起屋，***有木構樓閣殿堂40余間，為壹組懸於半山的古代建築，堪稱奇景，蔚為壯觀。此外，恒山的大字灣石刻，在平整的石面上 著“恒宗”兩個大字，字高約7丈，寬約4丈，是中國現存最大的石刻字，已歷500余年，保存完好，堪稱奇跡東嶽泰山：
泰山坐落在山東省中部，為中國五嶽之首，古稱“岱宗”，主峰玉皇頂，海拔1545米，高度居五嶽第三位，但它卻被歷代稱為“五嶽獨尊”，原因首先是泰山平地拔起，山勢雄偉，更重要的是泰山在中國的政治、文化歷史上占有很高的地位，它是歷朝統治者祭天的場所，目前山上有古寺廟22處、古遺址97處、歷代碑碣819塊、摩崖石刻1018處。泰山山麓的岱廟為泰山第壹名勝，天貺殿是岱廟主殿，殿內東、西、北三面墻壁畫有《泰山神出巡圖》。岱廟內陳列的沈香獅子、溫涼玉、黃藍釉瓷葫蘆瓶譽為泰山鎮山“三寶”。
西嶽華山：
華山位於陜西華陰縣城南。海拔2160米，以險峻著稱。素有“奇險天下第壹山”之譽。華山五峰為南峰落雁、東峰朝陽、西峰蓮花、中峰玉女、北峰雲臺。峰上回心石、千尺幢、百尺峽、擦耳崖、蒼龍嶺均為名聞天下的極險之道。華山腳下西嶽廟是歷代帝王祭祀的神廟，創建於西漢，至今仍保存著明、清以來的古建築群。因其形制與北京故宮相似，有“陜西故宮”之稱。
南嶽衡山：
衡山位於湖南中部衡山等縣境內，海拔1290米。南嶽古木參天，終年翠綠，奇花異草，四時郁香，以風景秀麗著稱。南嶽廟是衡山最大殿宇。祝願融峰之高、藏經樓之秀、方廣寺之深、水簾洞之奇，稱為衡山四絕。近年又開辟了麻姑仙境、穿巖詩林新景點。
北嶽恒山：
恒山位於山西省渾源縣東，海拔2017米。相傳4000年前舜帝巡狩四方，見此山勢雄偉，遂封北嶽。恒山分東西兩峰，雙峰對峙，渾水中流。山上怪石爭奇，古樹參天，蒼松翠柏之間散布著樓臺殿宇，以幽靜著稱。恒山景觀之最為懸空寺，建於恒山金龍口西崖峭壁上。據恒山誌記載，始建於北魏晚期（約公元6世紀），全寺有殿琮樓閣40間，在陡崖上鑿洞插懸梁為基，樓閣間以棧道相通，風景優美，別具壹格。
中嶽嵩山：
嵩山位於河南省登封縣境內，海拔1440米，以峻聞名。嵩頂有峻極峰，是嵩山最高峰。嵩山東端中嶽廟，是我國最早的道教廟宇。嵩嶽寺塔始建於北魏，為我國現存最古老的磚砌佛塔。嵩陽書院是我國宋代四大書院之壹。嵩山西部北麓少林寺，是我國佛教禪宗發源地，也是我國少林拳的發源地。
回答者： 清月耳環 - 壹級 2006-11-27 18:32
東嶽泰山（1532米），位於山東泰安市。
西嶽華山（1997米），位於陜西華陰市。
南嶽衡山（1512米），位於湖南長沙以南的衡山縣。
北嶽恒山（2017米），位於山西渾源縣。
中嶽嵩山（1440米），位於河南登封市。
回答者： app8314 - 四級 2006-11-27 18:32
“東嶽泰山，西嶽華山，南嶽衡山，北嶽恒山，中嶽嵩山”其實已經成為中國人的壹種常識，加上金庸等在武俠小說裏對“五嶽劍派”的渲染，五嶽名聲更是如雷貫耳。誰也沒想到，4月1日，壹篇在“天涯雜談”上發表的《五嶽歸來不看山！中國必須選出新的五嶽！》帖子卻在互聯網上激起千層浪。
南方某報在題為《網友稱漢代視野不合時宜建議重新評選五嶽名山》的報道中，還稱“被指應該淘汰掉的名山中得票最多的是南嶽衡山”。新浪網為此專門開辟了“新五嶽論劍”專題，供網友激辯，“江湖”各派別壹時紛紛粉墨登場。
五嶽之壹的南嶽衡山，就這樣被推向了風口浪尖。
緣起：有人在“五嶽頭上動土”
這位名為“獨行鱷”的網民稱，五嶽是遠古山神崇敬拜祭、五行觀念和帝王巡獵封禪相結合的產物，漢代以前對五嶽的稱法不壹，直到漢宣宗神爵元年（公元61年）頒布詔書，才確定以東嶽泰山、中嶽嵩山、南嶽天柱山、西嶽華山和北嶽恒山為五嶽。後來隋文帝又改南嶽為衡山，之後始成定制。“但撇開各種文化淵源不說，五嶽被定為這幾大名山其實壹是漢代的疆域沒有今天中國這麽廣闊，二是當時條件限制，對名山大川考察得並不細致，如衡山發現後，天柱山就此‘下野’。三是皇帝們不方便前往壹些偏遠的大山封禪，因此，就近選了幾個大山做了五嶽。時至今日，我們的足跡早就遍布全球，對任何壹座大山都有了解，個人認為，有必要重新評定五嶽”。
隨後，他自行推出了自己心目中的“新五嶽”——“綜合海拔，風景，文化，政治等諸多因素，我個人認為五嶽應該如是：東嶽長白山，西嶽珠穆朗瑪峰，中嶽峨眉山，北嶽天山，南嶽阿裏山”。
帖子壹出，點擊量節節攀升，跟帖者眾。有狂砸“磚頭”，斥其荒謬的；也有贊其革新精神的。反對者認為，五嶽是中華民族的歷史文化遺產，自然風光也許不是中國最佳，但每壹座山都有其不可替代的文化內涵，重評五嶽不啻在“五嶽頭上動土”。不過，也有個別人認為，隨著各地奇山麗水逐漸廣為人知，五嶽已相形見絀，重新評選也是有道理的，歷史上都可以改評，為什麽現在就不行？
登錄新浪網的“新五嶽論劍”專題，發現網友論爭還在進行之中，“在線調查”中，也繼續有人在投票評比。截至5月2日，在“妳是否贊成重選新五嶽？”壹欄中，持“不贊成”、“贊成”和“不作評價”的百分比分別為67.75％、25.82％和6.43％。針對“妳認為應以什麽標準選五嶽？”的問題，排在最前面的是“歷史淵源”，其次是“人文景觀”、“風景名勝”、“知名程度”和“地理位置”，“政治因素”排在最末。根據投票多少，排在前五位的依次為泰山、華山、嵩山、黃山和衡山，緊接著是峨眉山、恒山、珠峰、天山和廬山等，此外還有武夷山、五臺山和阿裏山等上榜。
應對：“衡山壹派”早已出招
(衡山祝融峰（資料圖片）)
在網友投票中，衡山還是進入了前五，但票數並不理想。正值五壹黃金周之際，這個消息在湖南網友中引起了較大的關註。
4月28日，記者專程趕赴南嶽采訪。
不可否認，曾經有很長的壹段時間，南嶽的表現不怎麽耀眼，相反，壹些現象還引來遊客的詬病。比如景區基礎設施不足，管理不善，治安、衛生條件差，景區存在違章建築，賓館店鋪過濫等現象。不過，湖南省對南嶽的重視程度又是絕無僅有的，1984年專為旅遊業設立了“特區”——南嶽區，自此，南嶽的規劃和管理開始漸逐走向科學化。特別是上世紀90年代中期之後，南嶽開始變得更為活躍。
實事求是地說，在五嶽中，“衡山派”的憂患更為明顯，近年來，屢屢率先出招，其目的正是捍衛固有的品牌強勢，以適應新的競爭格局。南嶽除了繼續打著傳統的“獨秀”牌外，近年來又陸續推出“壽文化”、“佛文化”、“抗戰文化”及“和文化”等概念及活動，大打文化牌。特別是，2003年首倡“五嶽聯盟”，倡導“創建中國旅遊第壹品牌”。2005年，又聯合其它四嶽，決定捆綁申報“世界自然與文化遺產”，使“中華五嶽”真正成為獨壹無二的品牌，進而推向世界。
思考：渴望有“高人指點”
“南嶽最大的優勢在於具有幾千年的文化底蘊。”南嶽區區委常委、宣傳部長左瓊穎坦承，單從風景角度來講，包括南嶽在內，五嶽均沒有多大的優勢，但從文化的角度來說，五嶽是不可替代的，並不是說推翻就能推翻得到了的。不過，他又承認，網上的這壹場爭執，對南嶽人多少帶來壹些啟發。他並不諱言南嶽目前存在的壹些不足。他認為，目前對南嶽的文化底蘊的挖掘力度還顯得不夠，而南嶽蘊含的文化則涵蓋了宗教文化、祭祀文化、湖湘文化、壽文化、抗戰文化、書院文化和名人文化等。“‘打開南嶽這本書’是下壹步的重點工作，而目前僅僅只是打開了這本書的目錄或扉頁而已，有待打開裏面的章節。”目前，他正準備著手組織編寫壹本關於南嶽歷史文化的叢書，“這是壹個浩大的工程。”
借外腦，求教於大方之家。除了不拘壹格遍求坊間高手出謀劃策，南嶽更是搬動了國家級“智庫”。2005年11月，國家發改委經濟體制與管理研究所《南嶽旅遊經濟發展戰略》課題組提交的《南嶽旅遊經濟發展戰略綱要》（征求意見稿）就有63頁之多。
進入南嶽，不管是從京珠高速公路還是其它方向，沿路兩邊“三步壹崗，五步壹哨”的香行，總會羈絆著南來北往的遊客，壹些攤販還不時上演著“橫道截車拉客”的險劇。如果妳是乘坐火車前來，下了衡山站，臟亂的環境也會讓妳心生不快。對此，左瓊穎承認多少給遊客們留下了“先入為主”的壞印象，而這方面的綜合整治問題涉及到衡東、衡山縣等，非南嶽區壹己之力所能解決，亟待展開綜合治理。
(南嶽中華萬壽大鼎（資料圖片）)
目前，南嶽的經濟收入主要還依賴門票收入，“吃、住、行、遊、購、娛”協調發展的綜合產業體系還有待完善，還存在著遊客“有錢無處花”，“白天看廟，晚上睡覺”的現象，目前客流多為壹日遊，對京滬等地及國外遊客吸引力不足。左瓊穎說：“誰要能為南嶽開發出獨壹無二的旅遊商品，那他就是大功臣。”南嶽人廣撒“英雄貼”，誠征天下高手貢獻自己的寶貴才智。當然，這裏說的產品開發，不僅包括物質產品，還包括了精神產品，在這方面，九寨溝憑壹首歌曲廣為人知，雲南則有“雲南印象”，桂林推出了“印象劉三姐”，這些都值得南嶽借鑒。
此外，左瓊穎認為，湖南省在全省性景區的整體包裝和推進方面也應該加大力度，僅僅靠某個景區，某壹座名山，某壹處勝水單打獨鬥是不夠的，而是要形成全省性合力，才能在更大的範圍裏贏得壹席之地。國內在旅遊開發方面較為成功的省份如雲南、陜西等，其成功的經驗值得我們借鑒，如雲南省藉“七彩雲南”的整體定位，以“彩雲之南”的推介在國內旅遊市場壹騎絕塵。
不能躺在‘名山’背上睡大覺
旅遊專家、湖南師大教授許春曉：
南嶽這幾年的成績是有目***睹的，其憂患意識令人感佩。他提醒說，對於南嶽這樣寶貴的自然文化遺產，保護還是第壹位的，應該在保護的前提下講開發。關於網上的議論和紛爭，他歸結為是壹種炒作，應該持以開放的態度來看待，“不可不當真，也沒必要太當回事，更多的是壹種警醒：不能躺在‘名山’背上睡大覺，有了名山資源更應有所作為，才能應對來自各方面的競爭。”
缺乏壹首“主打歌”
南嶽區區委常委、宣傳部長左瓊穎：
世人以“雄、險、秀、奇、絕”等五個字高度概括東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恒山、中嶽嵩山的特點，因此才有那句“五嶽歸來不看山”的說法。在五嶽中，泰山已呈“泰山壓頂”之勢，華山“自古壹條路”，嵩山藉少林而威名遠播，均具有壹定的優勢。而南嶽，有自身的優勢，亦受相當的羈縻：南嶽之秀已有古名，但面臨眾多後起之秀的沖擊；佛道***居壹山，***融壹廟堪為世界壹絕，宗教文化神采飛揚，又只可意會，不可言傳；壽嶽衡山，久負勝名，但對年輕遊客來說存在著年齡的落差……圍繞南嶽，先後或同時推出“秀”、“壽”、“和”及“靈”字招牌，概念如此之多，誰是主打？哪壹個字既能代表衡山精髓，又能獨步江湖？
鏈接 五嶽名山的由來
有關五嶽的詳細記載，較早見於秦漢時代的古籍《爾雅·釋山》，五嶽皆是古代帝王封禪祭天之處。封禪名山，實際上是古代帝王巡守疆土、炫耀武功的產物。第壹個舉行大規模封禪儀式的是秦始皇。
其後漢武帝巡遊四方，遍祭五嶽，奠定了五嶽封禪制度的基礎。到漢宣帝時正式頒昭名命名今河南嵩山為中嶽，山東泰山為東嶽，安徽天柱山為南嶽，陜西華山為西嶽，河北恒山(在曲陽西北)為北嶽，形成五嶽同祭的制度。