很久以前就存在了。最初是以壹些民歌的形式表現出來，比較零散。後來，周朝把這些零散的民歌集中起來，產生了《詩經》，這是中國最早的詩歌總集。其實誰也說不準是什麽時候，只知道《詩經》是第壹部詩集。這和人類有文字的時候壹模壹樣。“古詩”的本義是古代人寫的詩。魏晉南北朝前後，出現了壹批魏晉以前文人所作的五言詩，這些五言詩沒有題目，也沒有作者。其中大部分是抒情詩，具有獨特的表現手法和藝術風格，統稱為“古詩”。清代沈德潛說:“古詩十九首，非壹人之言。我高比率的拋棄了妻子，朋友們都很有錢，我在國外流浪，我感受到了壹種死亡感和新生事物。或寓言，或明示，或重復。開頭無奇思妙想，句句驚心動魄，西京古詩詞皆在其下。”晉宋時期，這些“古體詩”被視為五言詩的典範。陸機曾經逐句模仿其中的12。東晉的陶淵明，宋代的鮑照等。，都有研究“古體詩”技巧和風格的“準古體詩”。梁代劉勰《文心雕龍》和鐘嶸《詩品》對“古體詩”的藝術特征和價值進行了理論概括和評價，對其作者、時代和源流進行了探討，並普遍認定為漢代作品。同時，蕭統的《文選》和陳的《許翎魚臺新詩》從詩歌的分類上界定了“古體詩”的範圍:凡是沒有明確標題的作品，都被作者稱為“雜體詩”，被佚名者稱為“古體詩”。因此，在梁、陳之後，“古詩詞”已經形成了壹個具有特定含義的特殊名稱。與兩漢樂府曲相同，專指漢代無名所寫的五言詩，已發展為泛指“古體詩”。是怎麽形成的？原來，在文學形成之前，我們的祖先為了把生產鬥爭中的經驗傳遞給他人或下壹代，以便記憶和傳播，就編了韻文。據聞壹多先生考證，[詩]和[誌]本來是同壹個字，[誌]從屬於[士]，從屬於[心]，說明停在心裏的其實是記憶。文字產生以後，有了文獻的幫助，就不需要死記硬背了。這時候所有的文字記錄都叫做【記錄】。渴望是詩歌。心中有抱負，說話如詩。
歌名是怎麽來的？詩歌和歌曲不是壹回事。歌曲是人類勞動同時產生的，遠在文學形成之前，也遠早於詩歌。起初，我們只用嘆息來表達情感，如啊，xi，哦，唉，等等。當時這幾個字都是同壹個音念的:“啊”。宋是形聲字，用“可”發音。在古代，[歌]和[啊]是同壹個詞，人們在勞動中發出的[啊]叫做作曲。所以，歌名壹直沿用。
既然詩和歌不是壹個東西，為什麽後來把它們連在壹起，叫做【詩】？只要我們了解他們的關系。宋起初只用簡單的感嘆詞來表達情感。隨著語言的出現，人類對客觀事物的認識逐漸加深，情感更加豐富，用幾句感嘆詞來表達是遠遠不夠的。所以歌曲中加入了內容詞來滿足需要。文字出現後，詩與歌的結合更進壹步，出現了用文字寫的歌詞。這時，壹首歌包括兩部分:壹是音樂，二是歌詞。音樂是抒情的，歌詞是詩意的，值得回味的。也就是說，詩是有音樂的歌，沒有音樂的詩。原詩可以配樂唱。歌是詩，詩是歌。詩詞歌賦的結合在中國古代典籍中已經討論了很久。
毛詩序:“心即誌，言即詩。”情感在心中運動，在言語中形成。如果言語不夠，就悲嘆吧。如果單詞不夠，就唱誦它們。如果歌曲不夠，我不知道如何跳舞。“《尚書》:“詩言誌，歌不語”，形象地指出了詩與歌的內在聯系。因為這種情況，後來人們把詩和歌並列起來稱，而目前，詩已經成為詩歌的代名詞。