牛的民間傳說 有關牛的傳說
（壹）
傳說，在遠古以前，牛本來是天上的壹位主管人間天花出痘的麻星官，當然不是吃草的。 那個時候，地上的人很少，地又很肥，地面上根本沒有雜草，耕作很省力。糧食五谷種下去，生得很好，壹年幾熟，季季都有好收成，家家戶戶糧食堆成山，無論怎樣咽也咽不了。東西多了就不值錢，大家人都盡量糟踏，連糞土都不如，甚至做成大飯團，拿到高山上滾落下來嬉，弄得滿山滿溝都是白生生的飯呀，米呀，糍呀、@的，鳥雀山獸也咽不去，黴爛起來臭氣薰天。 天上的玉皇大帝聞著臭氣，就派神仙下界來查訪，土地神如實報告了情形，回奏玉帝後，眾神仙都認為凡間人太安樂了，要弄些事給人去做，免得清閑無聊專門糟踏糧食。也不曉得哪壹位神仙想出來，把百草的種子撒到田裏去，讓百草和五谷爭地盤，爭肥料，減少產量，逼使凡間人去翻地，耙草，忙勞作，免得糟踏糧食。 這個主意得到玉帝的批準。他召集大小星官，要選派壹只氣力大、肯出力的星官下凡撒草種。牛麻星官那時最攬事，壹心想立個大功好升職位，趕忙出班啟奏：“我力大，背上大量種子無（沒有）耽擱；我四只腳，壹日行千裏速度快；我頭上有角，無人敢阻擋，我……” 他擺出了自己的好條件，請玉帝派他獨自去辦這件事。 玉帝想想也好，就下旨意，派牛麻星官下凡：限定行三步，撒壹把草種，從上向下撤，不許有耽誤。做好了回天庭，重重有賞。 牛麻星官領旨後非常高興，認為這壹下可以整整人，可以表現自己的能幹，可以立個頭功，可以被提升進入仙班神列，披金圍玉，高坐廟堂之上了。別的星官卻也趕來賀喜餞行，擺上酒席，開懷暢飲，直到天鼓催行，牛麻星官才醉薰薰地辭席出了南天門。 牛麻星官醉意艨朧，背著百草種子下到凡間，卻把玉帝的旨意忘掉了，想了半天才想出點兒印象。他行―步，撤三把草種，從下往上撒。草種讓風壹吹，飛飛揚揚，連石頭縫、大樹椏上都長出了草，山上、溪岸、田裏更是百草叢生，針都難插入。牛麻星官可高興啦，壹跳回到天上，準備領賞受封。 他哪裏曉得，到家屎窟(方言， *** )還沒有坐熱，還沒去復旨，玉帝派了兩名天將，叫他馬上去見。起先他還以為有封賞，後來見到天將那副兇神惡煞模樣，才忐忑不安起來，跟隨天將行到靈霄殿前玉階下，口稱復旨。玉帝滿面怒氣，喝問牛麻星官，下凡怎樣撒的草種。牛麻星官這下倒清醒，就說：“我按帝君玉旨，行壹步撒三把，從下往上撒。” 玉帝勃然大怒：“妳這畜牲， *** 難改，莽撞透頂啦！我命妳三步撒壹把，從上往下撒，妳貪功心切，酒醉誤事，陽奉陰違，塗炭生靈。如今凡間百草太多，老百姓種不成糧，餓死無數人。妳看看這告狀，雪片壹樣飛來，我這殿前都堆不了啦！”隨即喝令把這草包畜牧拿到南天門砍了。 牛麻星官這壹下才清醒過來，骨頭散了架，癱倒在地上，再也起不來了。還是眾神仙慈悲為懷，紛紛出班求饒。大家說，殺了牛麻星官的頭也挽救不了，還是想辦祛如何補救吧。 有壹位星官說：“我認為禍是牛麻星官惹的。如今凡間人割草都來不及，只有叫牛麻星宮下凡去吃草，去幫入犁草地，將功補過了。”玉帝也無別法，只有頒下玉旨，責令把牛麻皇宮押赴人間，永遠做牛。 牛麻皇宮被押到南天門口，想賴回來，不願下凡。惹惱了值班太歲，他舉起旋火棍對著牛麻星的額頭壹築，趁勢在後面推了壹把。牛麻星從南天門壹頭撞了下來，嘴巴沖到地面，把上頜的門牙全沖掉了。只所以牛額頭都有壹個旋，那是旋火棍築的的；牛上頜都無門牙，那是被推下來時跌掉的；牛吃草，犁地，都是被玉帝罰的。牛不會大喊大叫，是因為他忙著將功補過，有時還會低聲地叫“冤呀，冤呀”。 其實是不算冤的。
（二）
相傳很久以前，地上並沒有牛，犁田耙田都是用人力，非常艱苦。有......>>
風水寶地傳說是真的嗎 傳說的故事不壹定是真實的但傳說中的風水寶地在實際生活當中如真的出現了那麽其寶地的效用確實是大部分會真實的
傳說中的深圳四大邪地和六大風水寶地各是什麽地方？ 深圳六大風水寶地之壹 皇崗-紅樹林片包括皇崗口岸以西、下沙以東、濱河路以南地區， 此區是平原地或原是沼澤地居多， 深圳河由羅湖彎彎曲曲往西行而成皇崗碼頭，最後入海。 此區是吸深圳河及珠江水的，所以是壹個旺財的地方。 益田村是當中最好風水的壹個屋村，因地脈在此形成。 福榮路上的諸多海景花園的風水也相當不錯， 食正西南方的珠江口入水而成的深圳灣，財源茂盛。 剛開始創業或是想將生意做大的人最好是選擇在此區購房。
傳說鄱陽湖之中有壹穴風水寶地在哪? 風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裏已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應遊刃有余。對風水要有正確認識：比如植物，可以凈化空氣，美化環境，這些能促進人的身體健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費醫藥費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如：房屋的高層空氣好，衛生好，這是主要的；頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要註意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建築容易“犯小人風水觀是以中心對稱理論為主。現代建築風水觀是以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎也完全不同，怎能固守舊教條。
關於“創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢”。古代以正確合理選擇、利用優越的自然條件為主，現代社會科學技術的進步，創造更優越的生存空間已成可能，現代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好的基礎，從而具備了創造優越風水的可能。人為風水更優於自然風水，原因是人為風水包含大量科技因素，抗自然風險的能力大大提高，從而更適宜於人類生活需要。多從科學、常識方向思考定然有益。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的調查戡驗得出的結論認為：那裏大多數明顯有風水理氣、羅盤用事文化跡象特征，應明顯有壹定優良的羅盤文化含義，但基本是壹票否決，是地形和生存條件的局限，生活不便，缺少必要的生存條件，沒有再留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：“實用、方便、舒服、安全、美觀、衛生就是好風水，什麽叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣、發達的交通，可建房屋、可造房屋，克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣、發達的交通，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，只能矮。低窪、低矮的基本缺陷就是：昏暗潮濕、通風條件差、潮濕而幹燥性能差和空氣質量差，易黴變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣、發達的交通，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風幹燥性能好。比如臺形高臺地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。
壹個城市的風水優劣，不決定於某壹狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中 *** 就......>>
牛眼形地風水地 妳確定是 牛眼 不是牛眠嗎？
這圖中的地方算是壹處風水寶地嗎？算不算傳說中的龍脈？哪些專業人士解答解答？ 龍脈是以山川的形式體現的吧
南京鐘山是否有風水寶地傳說 山證明堂水證穴，長江從鐘山的西北方向環繞而過，很明顯地證明了南京真正的大風水，也就是紫金山的龍氣所鐘，當是在鐘山的西北方向，即乾卦位上，
並非是在名臣劉基選擇的鐘山的西南方位（坤卦位）大明皇宮處。而蔣介石所選之正氣亭，看似大風水寶地，實則不過是鐘山結穴後的鬼撐而已，不過卻比中山陵和
明孝陵的風水好上了何止百倍。南京都城風水的最大缺憾是:長江之水不過明堂，從西南方來，在西北方反跳，繞北東竄，並非是某些大師說的水纏玄武格。加上自
秦以來歷代對龍脈及鐘山風水的破壞，因此建都於此的朝廷，其所持的政權往往多為半壁江山。
南京，又稱金陵、建業、建康、江
寧、石頭城。“金陵，古帝王之都”，“龍蟠虎踞金陵郡，古來六代豪華盛；下臨全楚地，包舉中原勢”，從現有資料上可以知道，紫金山***有三大峰，第壹峰即主
峰，名北高峰，海拔468米；第二峰偏於東南，名小茅山，海拔360米，此即中山陵所在；第三峰偏於西南，由於太平天國曾在山上築天堡城，故稱天堡山，中
國著名的紫金山天文臺，即選建在此山頂上。南京的山脈蜿蜒起伏，拋若遊龍，故古人稱南京為“鐘阜龍蟠”，秦始皇東巡會稽時就看了出來，因此想盡辦法破壞其
風水龍脈，開挖秦淮河，秦淮河就是“秦壞河”；切斷石頭山山脈，填塞秣草，改名成了“秣陵”。諸葛亮稱：“鐘山龍蟠，石頭虎踞，此帝王之宅。”指出孫權占
有地利之便。朱元璋定明朝首都於南京，就認為，“金陵險固，古所謂長江天塹，真形勝也。”南京真正龍脈的起止：“若南京牛首之龍，自瓦屋山起，東廬山至漂
水蒲裏，生橫山、雲臺山、吉山、祖堂山而起牛首雙峰，特峙成天財土星。左分壹支，生吳山至西善橋止，復於肘後逆上，生大山、小山。右分壹支，生翠屏山，從
爛石岡落，變作岡龍，至麻田止。中抽將軍山，過黃泥岡，起祝禧寺，至安德門，生雨花臺，前至架岡門、上方門而止。”南京亦是水龍和土龍交匯之處，處於水龍
的長江龍首，與土龍南龍的尾部相交之地。
熟悉江南地理的人士都應該知道，紫鐘山座臥於南京東郊朝陽門外，東西長約14公裏，南北寬約7公裏，總面積約有20多平方公。因山上有紫色頁巖層，在陽光照映下，遠看紫金生耀而得名，自古就是人們百年後的夢想福地。
壹生致力於三分天下的諸葛亮，其見識是何等的卓越不凡，在論及南京時，壹句“鐘山龍蟠，石城虎踞，真帝王之宅也！”可謂精妙絕倫。但必須指出，這裏的
“宅”，指的是風水術上的陰陽兩宅，與帝王之都不可等同。也就是說，南京有的是陰陽兩宅貴不可言的風水寶地，但若作為帝王之都，則又另當別論。
據披露，早在1946年，蔣介石就在中山陵園為自己選好了墓地。該墓地位於紫霞湖北側的山坡上，東臨中山陵，西毗明孝陵，即現今“正氣亭”處。
墳墓風水寶地形狀都有哪些特征 看山水走勢
對於墳地周圍的山水走勢進行分析可以說是最簡單的壹種墳地風水分析技巧。因為在好的墳墓風水寶地形狀中必須是存在山和水，因為有山才能夠帶來風，而結合水的流動才能夠形成“風水”之勢。更何況山水走勢的不同對於風水流動的影響也是非常明顯。很多風水寶地都有著出色的山勢以及水勢。
好的山勢最常見的便是三面環山，也就是墳地的背面以及左右都有巍峨的高山，而正前方則能夠擁有壹條流動的河流，從而形成‘依山傍水’之勢。U型的山勢以及流動的河水既可以做到藏風納氣，又可以帶動氣流的運動，稱得上是典型的風水寶地。
看周圍環境
這壹點主要是針對墳地周圍的樹木、花草的長勢以及類型。雖然墳地是死者“居住”的場所，有著較為強烈的陰氣，但這並不表示墳地周圍不能夠存在生氣。事實上缺乏樹木花草會讓墳地看起來“光禿禿”壹片死寂，乃是極為糟糕的墳地風水。所以說墳墓風水寶地形狀本身就包含了“生氣”的存在。
在我家鄉傳說中有壹塊犀牛望月這樣壹塊風水寶地，問犀牛望月風水寶地有什特征 說風水寶地.....那必須有 來龍.....山環水抱的 地方常.....犀牛望月.....說明這個地結穴的地方形似頭犀牛的樣子...望月....那就是他的面前有像月亮的土坡或山峰或湖...........等....