《狼圖騰》，紀實體小說，姜戎。
作者簡介●蔣蓉(筆名)58歲。北京人。北京某大學研究員。主業:政治經濟學，以政治學為主。1967誌願去內蒙古鄂倫春草原插隊。1978回城。1979考入中國社會科學院研究生院。作品狼圖騰:1971是在內蒙古錫盟東烏珠穆沁草原用心寫的。1997初稿在北京。2003年底在北京定稿。2004年4月出版
第戎各民族都以狼為圖騰，高車族為老狼，圖覺為狼母，薛延陀為狼頭人，蒙古人以滄浪白鹿為圖騰。
成吉思汗為什麽遠征歐洲進行大屠殺？中國人性中有多少狼？有狼的景色會給妳帶來怎樣的震撼和沖擊？這是壹部關於狼的作品，壹部解讀中國歷史的小說，壹部能給商界、文化界、學術界帶來震撼的作品。
這本書由幾十個“狼的故事”組成。讀者可以從書中的每壹個章節和細節中獲得快感。那些蒙古草原上的狼，隨時吼出書本:狼的每壹次偵察、布陣、伏擊、奇襲戰術；沃爾夫對天氣和地形的利用；狼之間的友誼和感情；狼與草原萬物的關系；小狼艱難的成長過程讓我們想起了人類，然後我們思考了壹個又壹個問題:為什麽幾十萬蒙古騎兵能夠遠征歐洲實施屠殺？今天中華民族遼闊疆域的由來是什麽？歷史上是華夏文明征服了遊牧民族，還是遊牧民族給漢族輸血延續了華夏文明？為什麽中國馬背上的人信仰狼圖騰而不是馬圖騰？是不是因為中國還有狼圖騰文化，所以中華文明從未中斷？於是，我們問:我們自稱是炎黃子孫，所以我們知道“龍圖騰”很可能是由“狼圖騰”演變而來的？華夏民族的「龍圖騰崇拜」會從此顯露嗎？我們是龍的後代還是狼的後代？
今天，人類社會的精神和性格越來越頹廢和女性化。當代讀者能讀到《狼圖騰》這部以狼為敘事主體的小說，真的很幸運。幾千年來，在正統學說中占統治地位的洪雪大學者，畏狼為虎，惡狼為禍。中國文化中對狼有太多的誤解和偏見，更別說為狼寫書，和它們壹起探索真相了。
狼圖騰序言
安博順
這是迄今為止世界上唯壹壹本描述和研究蒙古草原狼的“奇書”。讀這本書，將是我們這個時代壹場取之不盡的狼圖騰精神盛宴。因為它的厚重，因為它的不可復制性。因為讓蒙古戰士和蒙古狼自由馳騁的遊牧草原正在消失或者已經消失，所有那些關於狼的傳說和故事都在從我們的記憶中退化，留給我們和後代的只有壹些道德的詛咒和惡毒的話語和符號。如果不是這本書，狼，尤其是蒙古草原狼，這個中國古代文明圖騰崇拜和自然進化的引擎，會像宇宙中的某種暗物質壹樣遠離我們地球和人類，永遠漂浮在未知中，無視我們的無知和愚昧。
感謝本書作者蔣榮先生。30多年前，他作為北京知青，自願在內蒙古邊境的鄂倫春草原插隊11年。直到1979考入中國社會科學院研究生院。在草原，他鉆過狼洞，挖出狼崽，撫養狼崽，與狼搏鬥，與狼做愛。並和他親愛的小狼* *，經歷了青春時期痛苦的精神“遊牧”。蒙古狼帶著他穿過歷史的千年迷霧，直奔神秘的中心。是狼的狡猾和智慧，是狼的軍事才能和百折不撓的性格，是草原人民對狼的愛恨情仇，是狼的神奇力量，讓姜戎和狼結下了不解之緣。狼是草原人的祖先、主人、戰神、楷模；沃爾夫的團隊精神和家庭責任感；狼的智慧、堅韌和尊嚴；狼對蒙古戰士的訓練指導與草原生態保護；千百年來遊牧民族對狼的至高崇拜；蒙古族古老而神秘的天葬儀式；還有狼嚎，狼耳朵，狼眼睛，狼食，狼煙，狼旗...所有關於狼的細節都讓作者沈迷其中，寫出了這部關於人與自然，人性與狼性，狼道與天道的小說。如今，在中國社會轉型，農耕文明衍生的國民性成為沈重羈絆的時候，姜戎終於為自己傾註了半生心血的傑作畫上了句號，最終完成了再現“狼圖騰”的使命，成為“狼的真相的終結者”。
狼圖騰神話
2004年，壹只千年的草原狼復活了，它脫胎於壹本叫做《狼圖騰》的小說，有著穿透壹切的霸王精神。長江文藝出版社死死抓著《狼》的尾巴不放，賣了《狼圖騰》換來了壹個高價的英文版權，緊接著又出了《小狼小狼》的兒童版。而壹些反應遲鈍的出版社則繼續火上澆油——他們中毒了，熱衷於模仿狼圖騰，比如《狼魂》、《狼癮》、《金盧:狼旅之變》和《狼相報》，與狼無關的書也在陸續賣狗肉。據說壹個11歲的孩子還出了壹本書，壹只孤獨的狼的。
所謂狼性，也是不甘落後的商界人士所津津樂道的，這些狼性精神被鍛造成市場競爭的唯壹生存法則。商界狼災橫行，教育界也不能幸免。對外開放的深圳更是主動向狼群投懷送抱，推行“狼性教育”。壹所前衛的中學甚至在校園裏豎起了狼的雕像，教育孩子們從小樹立狼的精神...
千百年來被人們厭惡的狼，壹夜之間成為了神的化身，集智慧、堅韌、團隊精神等優秀品質於壹身。在人們無限深情的懷念和漂泊的贊美中，狼成了新世紀最炙手可熱的動物。
壹旦狼與文化戲劇性地勾結，就產生了意想不到的結果。《狼圖騰》能像精神鴉片壹樣受到人們的熱烈追捧，還有壹個原因就是人們沈迷於各種隱私。人們不僅關心明星的私生活，也窺視歷史人物的官場沈浮。他們也以同樣的熱情關註動物和人的隱私。塵埃落定掀起了壹股藏族文化的浪潮，而狼圖騰則讓蒙古族的生活細節和民俗風情成為人們視野中的壹道新風景。