清代和民國時期道教概述

脫離道教士大夫階層後，越來越不受統治者賞識。進入清朝後，清初的皇帝們雖然按照明朝的慣例保護道教，但並沒有像歷代那樣重視。康熙皇帝曾經有壹個基本的認識：道教是自然的，它是天地之根，老人的學習可以滋養它的根。流弊，刑名放蕩。眼光長遠，語言好。神仙之境無量，因氣劫難聚。每天都在飆升，世間難以彌補。訴說秦漢往事，求方而愚，以純得果。寧美是始皇帝壹生壹世，養生壹生，儒生有正道，又怎能取黃老？基於這種認識，清朝允許道教的衰落發展，只把它作為生活中的壹種閑適和點綴。衰落之後怎麽能回歸，第二家能衰落到今天；為什麽要辟邪留古，留錢作畫山水詩林？總之，隨著領導集團地位的下降，道教與政治的結合越來越不緊密，活動形式和範圍越來越民間化。雖然派別眾多，但以各種宗教交融為特征的民間秘密宗教，在思想和組織上都與道教有著千絲萬縷的聯系。從某種意義上說，這些秘密宗教也可以看作是變相的道教。1911年，辛亥革命推翻了清朝，國號真正的男人1996年，龍虎山被取消了.為了適應社會的變化，道教試圖通過模仿西方教會組織來建立全國性的道教組織。1912年，北京和上海分別成立了兩個全國性的道教會，北京的中央道教協會和上海的中華民國道教協會。前者的發起者和領導者都是全真教的信徒，所以只能說是全真教的全國性組織。後者以江西龍虎山的石天大廈為基礎，總辦事處設在上海。充其量只是壹個國家組織，只是龍虎山企圖重建權威的壹次行動。事實上，由於缺乏經濟實力和官方支持，他們很難建立壹個自下而上的組織系統。因此，當時的許多道教組織只是區域性的活動，支離破碎，各自為政，其道教復興計劃往往化為烏有。民國時期的道教是清朝以來道教衰落的進壹步延續。在新的思想文化的沖擊下，道教美國的能力再生和更新其教學和教義被拉伸。