白馬被沈巍記住了，他是前幾天撿垃圾在網上走紅的流浪漢。
據說清朝嘉慶年間永嘉壹帶有個乞丐，臨終前留下壹首詩，頓時讓人為之瘋狂。他叫當地縣令來敬他，嘆息不已，立碑安葬。
乞丐的詩如下:
我的生活經歷像水上的海鷗壹樣泥濘，我帶著壹根竹竿穿越了周楠。
傍晚米袋滿殘月，歌板清風唱小秋。
兩腳踢開塵世間，壹肩擔盡古今愁。
現在不吃東西，黃狗為什麽要沒完沒了地叫？
二
中間是扁扁的，中間是扁扁的。
平均，平均，平均，平均，平均，平均。
中間是平而平，中間是平而平。
平均，平均，平均，平均，平均，平均。
這首歌是七音韻格式，壹模壹樣。雖然我還不知道如何拯救，但這首詩的工整已經足以讓我嘆服，更何況是壹個乞丐寫的，詩意盎然，豁達凜然，有出塵之感。因此，妳不能低估任何人。經常約束自己，改正壹些壞習慣。
三
在唐代，孔的《毛詩正義》是這樣解釋的:“詩風、風雅、贊和詩的變異；賦、筆、興，“詩”的不同用詞。賦、比、興是詩的用途，體、雅、贊是詩的形式。用那三樣東西去成就這三樣東西，就是為什麽都叫義。"
乞討生活後。這位大齡詩人乞丐應該讀過不少經典。雖然他每天以乞討為生，但他仍然有很強的骨氣。乞丐向來怕狗，咬人的狗也見過太多了。我們國家的人聽自己家的狗叫，開門遇到陌生人或者乞丐，都會讓狗不叫，給乞丐吃的。
我的生活經歷像水上的海鷗壹樣泥濘，我帶著壹根竹竿穿越了周楠。這第壹次聯想用了老杜的“飛來飛去，飛來飛去，我像什麽，天地，壹個沙特。”老杜的詩中有許多篇章是以海鷗為意象的。“白歐不威武，千裏誰能馴服”，“我之北，我之南，春水泛濫，日復壹日我只見過鷗”，去教堂吞雲吐霧，與水中壹只鷗相親。珠簾繡柱圍黃鶴，錦纜牙標白鷗。無精打采的窗簾看到蝴蝶飛舞而過；海鷗在急流上快速掠過。只有在沙灘上休息，看海鷗坐下。山是冷的和綠色的(si)，白鷗在晚上嘲笑它。陽光浴鷗遍地，雨隨女神而下。事情已經變黃，我的余生將和白鷗在壹起。要看杯子裏是什麽，也和水面上的海鷗壹樣。大概是因為老杜生活的環境裏有很多這樣的水鳥。比如在成都，杜甫的草堂離錦江很近，所以老杜說在我的北面，我的南面，春水泛濫，有很多河流和水域天然聚集了這些水鳥。後來老杜在夔州待了三年，離開三峽，漂泊江陵，轉公安，過洞庭，去湘潭，泊湘江。那些四處流浪的人把船當成了家。就像白鷗壹樣。這個乞丐和老杜差不多。
傍晚米袋滿殘月，歌板清風唱小秋。米袋和米籃是空的。他們結束了嗎？沒吃飽沒找到食物？生活艱難，“處處有憂愁”。讓我們在微風中唱著涼爽的秋歌。乞討人的時候，歌曲的伴奏壹定是好聽的話，不然誰願意給壹碗飯？“大哥哥，妳身體很好。出門撿個大寶。”小時候，討飯的老頭來我家，經常唱這壹段，而我爸爸總是樂呵呵地給森壹弘壹碗面或者壹個饅頭。只有微風拂面，妳才能彈琴唱歌或練聲，或自言自語，或自得其樂。哎，前面有個旱橋洞，壹個柴堆，壹個破廟，壹個老房子，然後壹夜之間就沒了。
兩腳踢開塵世間，壹肩擔盡古今愁。這個轉折點升華了。這紅塵中誰不踢來踢去？誰沒有壹點擔心？壹語破俗，通透感極強，讓人感覺清澈空靈。
現在不吃東西，黃狗為什麽要沒完沒了地叫？最後壹句強勢傲慢，頓時讓人肅然起敬。這就是古代知識分子的那種氣節。壹位學者寧死不屈。我寧願餓死也不願吃那些美味的食物。
四
伏生於野，拄著竹竿過通州。
米籮迎殘月蕭，歌板清風唱晚秋。
兩腳翻人間路，壹肩擔古今所有憂。
現在的村狗已經不需要沒完沒了地叫了。
聯律幹坤也是自由的，手裏拿著竹簽走在大街上。
飯筐滴小月，鼓板唱深秋。
兩腳踩塵世間，壹肩憂今昔。
這輩子，不需要村裏的狗沒完沒了地叫。
版本不同，個別單詞略有不同，意思相近。我覺得是被世界改編的。但是，我還是相信，在相對貧窮的年代，壹些受過教育的人很難以乞丐的身份生存。寫這樣的詩是極有可能的。看透了人生，看透了世界，我的心平靜了，平靜了，平靜了，放下了。去世了。杜子美，壹個偉大的文化人，還在四處流浪，到處都需要朋友幫助他生活，更不用說普通人和社會底層的人了。