呵呵，我復制來的，妳可以參考參考。
親屬稱謂
古代將凡血緣相近的同姓本族和異性外族都稱作親屬。具體稱謂如下：
祖 （王父、祖父）父之父。祖母、王母、父之母。（曾祖父、母）祖之父、母。（高祖父、母）曾祖之父、母。（上五世即從本位起，上及父、祖、曾祖、高祖）
孫子之子。
曾孫 孫之子。
玄孫 曾孫之子。
來孫 玄孫之子。（下五世指從本位起，下主立孫）
世父（伯父）父之兄。
叔父 父之弟。
世母（伯母） 世父之妻。
叔母（嬸） 叔父之妻。
姑（姑母） 父之姊妹。
姑父 姑之夫。
從祖祖父（伯祖父、叔祖父） 父之伯叔。
從祖祖母（伯祖母、叔祖母） 父之伯母、叔母。
從祖父（堂伯、堂叔） 父之從兄弟。
從祖母（堂伯母、堂叔母） 從祖父之妻。
族曾祖父（族曾王父）祖父的伯叔。
族曾王母祖父的伯叔之妻子。
族祖父（族祖王父）族曾祖父之子。
族父族祖父之子。
族兄弟族父之子。
嫂兄之妻。
弟婦弟之婦。
從子（侄）兄弟之子。
從女（侄女）兄弟之女。
從孫兄弟之孫。
甥（外甥）姊妹之子。
私姊妹之夫。
女婿（子婿、婿）女之夫。
中表（姑表）父之姊妹之子女。
外祖父（外王父）母之父。
外祖母（外王母）母之母。
外曾王父外祖父之父。
外曾王母外祖父之母。
舅（舅父）母之兄弟。
舅母（妗子）舅之妻。
從母（姨母、姨）母之姊妹。
姨父姨母之夫。
中表（姨表）姨之子女。
從母兄弟、從母姊妹（姑表兄弟姊妹、姨表兄弟姊妹）母之兄弟姊妹的子女。
外舅（嶽父、嶽丈、丈人、泰山、嶽翁） 妻之父。
外姑（嶽母、丈母、泰水）妻之母。
姨（姨子）妻之姊妹。
妻侄妻之兄弟之子。
舅（嫜、公）夫之父。
姑（婆）夫之母。
姑嫜、舅姑 即夫之父母（俗稱公婆）。
伯叔（大伯、大叔子） 夫之兄弟。
小姑子夫之妹。
娣婦夫之弟婦。
姒姆夫之嫂。
娣姒、妯娌古之弟婦與嫂的簡稱。
婭、連襟（襟兄、襟弟）、兩喬兩婿互稱。
古今親屬稱謂雜談
如何稱呼自己的親屬，在稱呼自家的親屬時，我們常會聽到或見到“家、舍、亡、先、犬、小”這幾個字。
家 是用來稱比自己輩分高或年長的活著的親人，含有謙恭平常之意。如稱己父為家父、家嚴，稱母為家母、家慈，稱丈人為家嶽，祖父為家祖，以及家兄、家嫂等等。
舍 是用來謙稱比自己卑幼的親屬，如舍弟、舍妹、舍侄、舍親，但不說舍兒、舍女。
先 含有懷念、哀痛之情，是對已死長者的尊稱，如對已離世的父親稱先父、先人、先嚴、先考，對母尊稱先母、先妣、先慈，對祖父稱先祖，等等。
亡 用於對已死卑幼者的稱呼，如亡妹、亡兒。對已故的丈夫、妻子、摯友，也可稱亡夫、亡妻、亡友。
犬 舊時謙稱自己年幼涉世不深的子女，如犬子、犬女等。
小 對人常用來稱己壹方的謙詞，如自稱自己兒女為小兒、小女等。
六親
六親即六種親屬。對六親的說法，歷來眾說紛紜，大致有以下幾種，壹說指父子、兄弟、姊妹、甥舅、婚媾、姻婭。二說指父子、兄弟、夫婦。三說指父母、兄弟、妻子。四說指父母、兄弟、以父兄弟、從祖兄弟、從曾祖兄弟、同族兄弟。五說指父、母、兄、弟、妻、子，是現代比較通行的說法，現代漢語中六親也泛指親屬。
古代兄弟排行稱謂
古代以伯、仲、叔、季來表示兄弟間的排行順序，伯為老大，仲為老二，叔為老三，季排行最小。父之兄稱“伯父”，父之次弟稱為“仲父”，仲父之弟稱為“叔父”，最小的叔叔稱“季父”，後來父之弟都統稱為“叔父”。
古今妻子稱謂 我們現在稱男人的配偶為妻子。而從古至今，對妻子的稱呼竟有近四十種之多。
小＊＊＊細＊＊＊ 最早是稱諸侯的妻子，後來作為妻子的通稱。
皇後 皇帝的妻子。
梓童 皇帝對皇後的稱呼。
夫人 古代諸侯的妻子稱夫人，明清時壹二品官的妻子封夫人，近代用來尊稱壹般人的妻子，現在多用於外交場合。
荊妻 舊時對人謙稱自己的妻子，又謙稱荊人、荊室、荊婦、拙荊、山荊。賤荊，有表示貧寒之意。
娘子 古人對自己妻子的通稱。
糟糠 形容貧窮時***患難的妻子。
內人 過去對他人稱自己的妻子。書面語也稱內人、內助。尊稱別人妻稱賢內助。
內掌櫃的 舊時稱生意人的妻子為“內掌櫃”，也有稱“內當家”的。
太太 舊社會壹般稱官吏的妻子，或有權有勢的富人對人稱自己的妻子為“太太”，今有尊敬的意思，如“妳太太來了”。
妻子 指的是妻子和兒女。早期有“妻子”、“妻室”，也單稱妻，有的人為了表示親愛，在書信中常稱賢妻、愛妻。
老伴兒 指年老夫妻的壹方，壹般指女方。
娘兒們、婆娘、婆姨 有些地方稱妻子為娘兒們，或婆娘，或婆姨。
堂客 江南壹些地方俗稱妻子為堂客。
媳婦兒 在河南農村普遍叫妻子作媳婦兒。
老婆 北方城鄉的俗稱，多用於口頭語言。
老愛 因稱老婆太俗，稱愛人拗口，所以取折衷的辦法叫老愛。
繼室續弦 妻死後又另娶的。
家裏 屋裏人、做飯的，都是方言對妻子的稱謂。
女人 壹些農村稱妻子為女人，或孩子他娘。
愛人 男女互稱。
右客 湖北鄂西山區對妻子的壹種稱呼。
夥計、搭檔 現代都市對妻子的俗稱。
另外，舊時對妾的稱呼有“側侄”、“偏房”、“小星”、“加夫人”、“婦＊＊＊”等。
古今對丈夫的稱謂
我們對女子的配偶稱作丈夫。此外對丈夫的稱謂還有丈人、＊＊＊、外子、官人、老公、愛人、當家的、前面人、掌櫃的、外面人、郎＊＊＊、老伴、老頭子、那口子、男人、老愛、那位老板等。
古今對父母的稱謂 父母又稱高堂、椿萱雙親、膝下、考妣等。
古今對夫妻的稱謂 夫妻在古今稱謂有結發、鴛鴦、伉儷、配偶、伴侶、連理、秦晉、百年之好等。
“鴛鴦”原指兄弟，我國古代曾把鴛鴦比作兄弟。鴛鴦本為同命鳥，雙棲雙宿，所以古人用它來比喻兄弟和睦友好。後用鴛鴦來比夫婦，始於唐人盧照鄰。
我國古代，年少之時結為夫妻，稱為結發。後因以“結發”為結婚，指原配夫婦。
“丈夫”小考
丈夫在古代並非指女子的配偶。古代男子二十歲時，舉行冠禮，稱為丈夫，這是壹種古時禮儀。另外，古代把身長八尺的魁梧男子稱作丈夫。在春秋戰國之交，“丈夫”的詞義擴大了，不僅指成年的男子，而且還指男性的小孩，甚至男嬰。
“娘子”小談
娘子是丈夫對妻子的壹種愛稱，在元代以前，稱妻子為“娘子”是不對的。宋代之前，“娘子”專指未婚的少女，意同今天的姑娘。
到了唐代，唐玄宗寵愛楊貴妃，楊貴妃在後宮中的地位無與倫比，宮中號稱為”娘子”。這裏的娘子，顯然已不是指少女了，但也不能理解為是對妻子的稱呼。
到了元代，社會上已普遍稱呼已婚婦女為“娘子”。到了明代，壹般習慣稱少婦為“娘子”，而且帶有嬌愛的味道。
隨著稱妻為“娘子”的流行，壹般婦女也就稱為某娘了，如稱接生婆為“老娘”，稱巫婆為“師娘”，稱妓％￥＃＾％％女為“花娘”，稱男女關系不清的女人為“夫娘”，以及鄙稱婦女為“婆娘”等等，通稱她們為“娘們”。
丈人
“丈人”現在通常指稱嶽父。但在古代“丈人”就不僅指嶽父了。“丈人”主要有四種說法：其壹，“丈人”是對老者和前輩的尊稱；其二，“丈人”指家長或主人；其三，“丈人”是女子對丈夫的稱呼；其四，“丈人”代表嶽父。
“連襟”趣話 在我國民間，通稱姐妹們的丈夫為“連襟”，“連襟”的來歷與我國著名的詩人杜甫、洪邁有關。
較早在筆下出現這個詞語的是杜甫。他晚年寓居川東，結識了當地壹位姓李的老頭子，敘論起來，兩家還是拐彎抹角的親戚。兩人很合得來，三天兩頭書信往來或壹起聊天喝酒，後來杜甫要出峽東下湖湘，寫了首《送李十五丈別》的詩，回憶敘述結交經過，有壹句是“人生意氣合，相與襟袂連”。這只是形容彼此關系密切，它還沒有後來的那種關系。
北宋末年，洪邁有個堂兄是石泉州的幕賓，不很得意，妻子的姐夫在江淮壹帶做節度使，寫薦書推薦去京城供職，洪邁這位堂兄很感激，托洪邁替寫了壹份謝啟，裏面便有“襟袂相連”壹句。可見宋朝時，“連襟”這個稱謂就已通行，並具有與現在相同的內容了。
嶽父、嶽母稱呼的由來
古代帝王常臨名山絕頂，設壇祭天地山川，晉封公侯百官，史稱“封禪”。唐玄宗李隆基壹次“封禪”泰山，中書令張項做“封禪使”。張把女婿鄭鎰由九品壹下提成五品。後來玄宗問起鄭鎰的升遷事，鄭鎰支支吾吾，無言以對。在旁邊的黃幡綽譏笑他：“此乃泰山之力也。”玄宗才知張項徇私，很不高興，不久把鄭鎰降回原九品。後來，人們知道此事，就把妻父稱“泰山”。又因泰山乃五嶽之首，又稱為“嶽父”，同時，又把妻母稱為“嶽母”。
“東床”的緣來
東床指女婿。東晉時郗鑒讓門人到王導家去物色女婿。門人回來說：“王家少年都不錯，但聽得消息時，壹個個都裝出矜持的樣子，只有壹個年輕人，袒腹東床，只顧吃東西，好像沒聽到我們說話壹樣。”郗鑒壹聽忙說：“這個人正是我要物色的好女婿！”這個年輕人就是後來的D書法家王羲之。以後，人們就稱女婿為“東床”。
古代年齡稱謂
據查，“米壽”壹詞是指人“八十八歲”，用的是“拆字法”。細心的讀者壹定可以發現，“米”字拆開，不正是“八十八”嗎？中國古代對人的年齡有很多稱謂，“米壽”是其中之壹，但並不常見，還有很多更為常見的稱謂，在此向有興趣的讀者做壹個大致的介紹，以供參考。
繈褓，原意是包裹嬰兒的被子和帶子，借指不滿周歲的嬰兒；指幼年時期（大致二到七歲）的稱謂則有：孩提、總角、垂髫、黃口等等。孩提為“兒童、幼兒”的意思；“總角”表示“小孩子把頭發紮成髻”，所以也用來指“幼年”；“垂髫”和“總角”的意思相仿；“黃口”的原意指“雛鳥的嘴”，借指“小孩子”，我們常用“黃口小兒”形容壹個人的年幼無知。男子成年要“加冠”，女子成年要“戴上簪子”，所以“及冠”就指男子二十歲，“及笄”就指女子十五歲。另外，由於二十歲的男子還沒有達到壯年，所以又用“弱冠”指男子“二十歲左右”。
孔老夫子在敘述自己生平時說了壹句話，“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲、不 矩。”這句話實在是太有名了，所以就有了“誌學之年”、“而立之年”、“不惑之年”、“知天命之年”、“耳順之年”等壹系列稱謂。同樣，“詩聖”杜甫的壹句“人生七十古來稀”又把“古稀”和“七十歲”聯系到了壹起。以前的吹毛求疵還談到過“花甲”指“六十歲”，而超過七十的年齡，還有壹些專用的稱謂，如鄭先生提到的“米壽”指“八十八歲”，“耄耋”指“八九十歲”，“期頤”則指“壹百歲”，“壽登期頤”就是對老人長壽的美好祝願。
總角：指童年。
語出《詩經》，如《詩·衛風·氓》“總角之宴”，又《齊風·甫田》“總角兮”。以後稱童年為“總角”。陶淵明《榮木》詩序：“總角聞道，白首無成。”
垂髫：指童年。
古時童子未冠，頭發下垂，因而以“垂髫”代指童年。潘嶽《藉田賦》：“被褐振裾，垂髫總發。”
束發：指青少年。
壹般指15歲左右，這時應該學會各種技藝。《大戴禮記·保傅》：“束發而就大學，學大藝焉，履大節焉。”
及笄：指女子15歲。
語出《禮記·內則》“女子……十有五年而笄”。“笄”，謂結發而用笄貫之，表示已到出嫁的年歲。
待年：指女子成年待嫁，又稱“待字”。
語出《後漢書·曹皇後記》“小者待年於國”。以後稱女子待嫁的年歲為“待年”。《文選·宋文皇帝元皇後哀策文》：“爰自待年，金聲夙振。”
弱冠：指男子20歲。
二、古代君主的稱謂、探源
古代君主的稱謂。夏、商、周代，天子的正號是王，如周武王即可被稱天子；在秦漢至清代，天子則稱皇帝。所謂“天子”，意指君主君臨天下，猶天之子，如《禮記.曲禮下》：“君天下曰天子”;《尚書.洪範》：“天子作民父母，以為天下王”；《白虎通.爵》：“王者父天母地，為天之子也。”總之是為君主專制的神聖，合法性而造說。
古代的諸侯和封建帝王常常自稱“孤”、“寡人”、“不谷”。“孤”，謂自己不能得眾；“寡人”即“寡（少）德之人”；“不谷”，可以養人，為善物，不谷即不善。這些都是君主的謙稱。《老子》說：“貴必以賤為本，高必以下為基，是以候王自為孤、寡、不谷。”顯然在“自謙”的背後，隱藏著籠絡人心，以求鞏固壹己統治的目的。
“朕”，在古代為大家通用的第壹人稱代詞，相當“我”。如愛國詩人屈原在《離騷》首句中雲：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”。秦始皇統壹中國以後，遂成帝王自稱的專用詞，別人是不準再用的。
“天子”，“天子”即“天之驕子”，他擁有的權利是上天所賦予的，因此“天子”的地位是至高無上的。
“萬歲”，約始約戰國，盛行於秦漢。“萬歲”壹詞本是人們於喜慶時的歡呼語。如《戰國策.齊策》記馮諼替孟嘗君燒掉債券，“民皆呼萬歲”。秦漢以後，臣子朝見國君，拜恩慶賀，以呼“萬歲”為常，遂成為帝王之代稱。
“陛下”本指侍衛在宮殿臺階下的國君近臣或侍衛人員。群臣與天子言，不敢直呼天子，恐有瀆聖顏，故呼其身旁侍衛之人以傳達。“陛下”遂成為對國君的尊稱。至今人們仍用這些詞匯來尊稱外國國家首腦，但只限於外交場合了。
古代對帝王稱“君主”，又簡稱“君”。君字古體從“群”字，意即“群下之所歸心也”（《白虎通》.號篇）。君字的本意，說明了國君是從原始的部落群體發展而來的，隨著私有制和國家的產生，原來部落首領逐漸成為以階級壓迫為基礎的國家元首，而具有了至高無上的地位，如《尚書.益稷》曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事庶哉。”這裏“元首”即指君，股肱指臣；《漢書.丙吉傳》更稱“君為元首”，《說文》釋君曰：“君，尊也，從尹發號故從口。”“君”字意義的這種變化，反映了“君”從作為“群下之所歸心”的部落首領，轉變為國家最高統治者的歷史過程。
與君主有關的用語；君主即位叫“踐阼”、“踐祚”、“登極”、“登庸”、“禦極”。皇帝發出的指示，“命為制，令為詔”，後也稱“旨”或“聖旨”、“玉音”，全部具有法律效力。皇帝的文告稱“皇榜”。清代皇帝的批示或文書稱“朱批”、“朱諭”、“上諭”。臣下諂頌皇帝的詔令為“絲綸”、“綸音”。皇帝的容貌稱“龍顏”、戴的帽子稱“冕”，穿的衣服稱“龍袞”，亦稱“龍裷”、“龍袍”。皇帝乘的車稱“輦”，外出稱“行幸”。皇帝所作所為與所用之物稱“禦x”.皇帝直接參與或授意的行為稱“欽”，所用之印稱“璽”。侍奉皇帝稱“尚”，如“尚衣”、“尚食”、“尚書”。皇帝死了稱“駕崩”，墳墓稱“陵”。
三、我國古代貴婦人的稱謂
在古代，我國的婦人也有著三六九等之分。就貴婦人而言，常見的有以下幾種：
夫人——在周代“天子之妃曰後，諸侯曰夫人”。到漢代，列侯的妻子稱“夫人”，列侯死，子復為列侯，稱“太夫人”。漢代皇帝的妾也稱“夫人”。唐代諸王的母或妻及妃，文武官壹品和國公的母或妻及妃為“國夫人”；三品以上官員的母或妻為“郡夫人”。宋壹品、二品官員之妻皆封“夫人”。清代則封宗室貝勒至輔國將軍之妻為“夫人”。在古代，“夫人”有時也是對婦女的壹種敬稱。現在，“夫人”壹詞已常被用來作為朋友間問候的客套詞。
淑人——宋徽宗時定制。文官正、從三品的祖母、母、妻各封淑人。明清制三品及宗室奉國將軍之妻為淑人。
碩人——婦人封贈之號。宋政和初年定命婦等級，大夫以上封碩人。
令人——宋制，內命婦有奉恩令人等封號，為正六品。外命婦之號有九等，令人居第五等，大、中大夫以上的妻子封令人。
恭人——在令人之下，自中散大夫以上至中大夫之妻封之，充為六品。明清為四品官之妻的封號。清又以奉恩將軍之妻為恭人。
宜人——宋代正和年間始有此制，文官自朝奉大夫以上至朝議大夫，其母、妻封宜人；武官官階相當者同。元明後，改依其子或夫官品受封，元代七品封宜人，明清五品封宜人。
安人——在宜人之下，自朝奉郎以上至朝散大夫之妻封之。明清則為六品官之妻的封號。
孺人——據《禮記。曲禮下》記載：“天子之妃曰後，諸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰婦人，庶人曰妻”。宋代為通直郎以上之母或妻的封號，則為七品官母或妻的封號。舊時也通用為奴人的尊稱。
上述貴婦人的稱謂，按宋代政和二年定命婦的等級由下而上的排列是：孺人、安人、宜人、恭人、令人、碩人、淑人、夫人。
四、中華女性稱謂
自古至今，中國女性為中華民族的繁衍和進步，作出了巨大的貢獻，贏得了廣泛的尊敬和愛戴。由此，在古籍詩文中出現了許許多多對她們的尊稱、敬稱，美稱和雅稱。
“女士”，源於《詩經》“厘爾女士”，孔穎達疏“女士，謂女而有士行者”，比喻女子有男子般的作為和才華，即對有知識、有修養女子的尊稱。
“女流”，《儒林外史》第41回記載：“看她是個女流，倒有許多豪傑的光景。”這是對舊時女人的泛稱。
“女郎”，古樂府《木蘭辭》中有“同行十二年，不知木蘭是女郎”之句。寓有“女中之郎”的壯誌之意，也是對年輕女子的代稱。
“巾幗”，源自《晉書》，是古代婦女頭上的裝飾物，借以代表女性。當時諸葛亮伐魏，多次向司馬懿挑戰，對方不應戰，諸葛亮便把婦女的頭飾遺下，以此辱笑他不如壹個女人。後來，人們常把婦女中的英雄豪傑稱之為“巾幗英雄”。
“女史”，指古代有學問並當過掌管宮廷王後禮儀、典籍、文件工作官員的女子。
“裙衩”是古代婦女的衣著裝飾，泛稱女性。多在小說、戲劇中出現此詞。《紅樓夢》第1回：“我堂堂須眉，誠不若彼裙衩。”“淑女”，指溫和善良美好的女子，文學作品中常見此稱謂。《詩經·周南·關睢》：“關關睢鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。”
“妙齡少女”，指正值青春年華的女子。“絕代佳人”，指當世無雙的美人。
“燕趙多佳人，美者顏如玉”，故對年輕美麗的女子總是冠以“玉人”、“璧人”、“佼人”、“麗人”、“玉女”、“嬌娃”、“西施”、“尤物”、“青娥”等稱。
“掃眉才女”，指有文才的女子。
“不櫛進士”，指才華橫溢的女子。
“冶葉倡條”，指輕狂嬌艷的女子。
“軟玉溫香”，指溫柔年輕的女子。
“道旁苦李”，指被人拋棄的女子。
“小家碧玉”，指小戶人家的美貌女子。古樂府《碧玉歌》有“碧玉小家女，不敢攀貴德”之句。
美麗而堅貞的婦女被稱為“羅敷”。
貌醜而有德行的婦女被稱為“無鹽”。
尊稱別人的女兒為“千金”、“令媛”、“女公子”。
稱別人的妻子為“太太”、“夫人”，此外還有“會閫”、“室人”、“令間”之稱。稱自己的妻子為“賤內”、“內子”、“內助”、“中饋”、“糟糠之妻”等等。
在女子稱謂中，“母親”是最偉大而高尚的。清《冷廬雜識》中載：《爾雅》對母親稱“妣”，《詩經》稱“母氏”，《北齊書》稱嫡母為“家家”，《漢書》列侯子稱母為“太夫人”。其他記載還有：帝王之母稱“太後”，官員之母稱“太君”，壹般人之母稱“媽媽”。
五、我國古代教師的稱謂
由於學校名稱的繁雜，受教育的對象不同，在我國古代的各個不同歷史時期，對教師的稱謂不盡相同。
夫子 《始語·子張》：“夫子焉不學，而亦何常師之有！”起先孔子的門徒尊稱孔子為夫子，後來夫子成為對教師的尊稱。
師 泛指老師、教師。韓愈《師說》：“師者，所以傳道授業解惑也。”
師傅 老師的通稱。《谷梁傳·昭公十九年》：“羈貫成童，不就師傅，父之罪也。”
師保 古時擔任教導貴族子弟的官，有師有保，統稱“師保”。
《禮記·文王世子：“師也者，教之以事，而諭諳德也；保也者，慎其身以輔翼之歸諸道者也。”
先生 老師 《禮記·曲禮上》：“從於先生，不越路而與人言。”鄭玄註：“先生，老人教學者。”韓愈《進學解》：“國於先生晨入大學。”
宗師 掌管宗室子弟訓導的官員。《漢書·平帝記》：“其為宗室自太上皇以來族親，各以世氏、郡國置宗師以糾之，致教訓焉。”
老師 教授學生的人。金元好問《示侄孫伯安詩：“伯安入小學，穎悟非幾兒，屬句有夙性，說字驚老師。”明清兩代生員和舉子對主試的座主和學官稱“老師”。
教習 學官名。明代選進士入翰林學習，稱庶吉士，命學士壹人任教，稱為教習。清末興辦學堂，其教師也沿襲教習。
教諭 宋代在京師設立的小學和武學中的教官。元明清縣學皆置教論，掌文廟祭把，教育所屬生員。
教授 宋代除宗學、律學、醫學、武學等置教授傳授學業外，各路的州、縣學均置教授，掌學校課試等事。元代諸路散府及上中州學校和明清的府學亦置教授。清江藩《國朝漢學師承記》：“自以不習吏事，就教職，選授江南府教授。”
助教 國子監教師，西晉鹹寧二年(公元276年)立國子學，始設助教，協調國於博士傳授儒家經學。
學博 唐代府郡置經學博士壹人，以五經教授學生，後泛稱教官為“學博”。清代它又成為州縣學官的別稱。
學正 宋元明清國子監所屬學官，協助博士教學，並負訓導之責。元代路、州、縣及書院也設學正，明清州學設學正，負責教育所屬生員。
學錄 宋元明清時國子監所屬學官。掌執行學規，協助博士教學、元代路學設學錄，協助教授教育所屬生員。
學官 又稱“教官”。指中國舊時主管學務的官員和官學教師。
監學 清代中等學堂以上設監學；掌稽察學生出入。考察學生功課勤惰等事。
司業 隋以後國子監設司業協助祭酒掌儒學訓導之政。歷代沿置，為學官，至清末廢。宋濂《送東陽馬生序》：“司業博士為之師。”
祭酒 漢平帝時始置六經祭酒。後置博士祭酒，為博士之首，屬大學中教言(主管官)。隋唐以後稱國於監祭酒，至清末廢。
學政 宋代太學的教官。《宋史·汪解傳》：“熙寧大學成，分錄學政。”
講郎 講授經書的官員。《後漢書·儒林傳》：“又識高才生受《古文尚書》、《毛詩》、《谷梁》、《左氏春秋》，雖不立學官，然皆擢高第為講郎。”
太保 指太子太保，為輔導太子的官，也稱太師太傅
特殊稱謂主要有以下四種： （1）百姓的稱謂。常見的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。 （2）職業的稱謂。對壹些以技藝為職業的人，稱呼時常在其名前面加壹個表示他的職業的字眼，讓人壹看就知道這人的職業身份。如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是廚師，表明職業。《師說》中的“師襄”和《群英會蔣幹中計》中提到的“師曠”，“師”，意為樂師，表明職業。《柳敬亭傳》中的“優孟”，是指名叫“孟”的藝人。“優”，亦稱優伶、伶人，古代用以稱以樂舞戲謔為職業的藝人，後亦稱戲曲演員。 （3）不同的朋友關系之間的稱謂。貧賤而地位低下時結交的朋友叫“貧賤之交”；情誼契合、親如兄弟的朋友叫“金蘭之交”；同生死、***患難的朋友叫“刎頸之交”；在遇到磨難時結成的朋友叫“患難之交”；情投意合、友誼深厚的朋友叫“莫逆之交”；從小壹塊兒長大的異性好朋友叫“竹馬之交”；以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；輩份不同、年齡相差較大的朋友叫“忘年交”；不拘於身份、形跡的朋友叫“忘形交”；不因貴賤的變化而改變深厚友情的朋友叫“車笠交”；在道義上彼此支持的朋友叫“君子交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”（“神交”也指彼此慕名而未見過面的朋友）。 （4）年齡的稱謂。古人的年齡有時不用數字表示，不直接說出某人多少歲或自己多少歲，而是用壹種與年齡有關的稱謂來代替。 孩提是指二三歲之間，還在繈褓裏的幼兒。也寫成“孩抱”。《孟子·盡心上》中有“孩提之童”。 垂髫是三四歲至八九歲的兒童(髫，古代兒童頭上下垂的短發)。陶淵明《桃花源記》中有“黃發垂髫，並怡然自樂”。 黃口是指十歲以下。《淮南子·汜論訓》中有“古之伐國，不殺黃口”。 總角是八九歲至十三四歲的少年（古代兒童將頭發分作左右兩半，在頭頂各紮成壹個結，形如兩個羊角，故稱“總角”）。陶淵明《榮木詩亭》“總角聞道，百首無戍”。 豆蔻是十三四歲至十五六歲（豆蔻是壹種初夏開花的植物，初夏還不是盛夏，比喻人還未成年，故稱未成年的少年時代為“豆蔻年華”）。杜甫《贈別》詩中有“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初”。 束發是男子十五歲（到了十五歲，男子要把原先的總角解散，紮成壹束）。《大戴禮記》中有“束發而就大學”。 及笄指女子十五歲，古代女子到了十五歲後，就把頭發盤起來，並用簪子夾住，表示已經成年。《禮記》中有“（女子）十有五年而笄”。 弱冠是