箋註：石關，離老城東南十裏，趕山下金蘭大路上，明代屬紫巖鄉三十二都，楊溪從中穿過。相傳古時在此壘石為關隘，故村名石關。村中多古跡，原有石關寺和石關橋，風景絕佳。今留有明嘉靖朝福建布政使章僑（1488～1543）墓道、牌坊和石像生等遺存。
風秋潭（原註：相傳陸沈為潭。）陵谷由來屢變移，忽沈平陸蕩寒漪。即今潭水深千尺，依舊桑田未可知。
箋註：風秋潭，去縣東十五裏婺江中，萬壇溪（馬達溪）於此匯流。長五裏，深不可測，傳說由陸地下沈產生。江伯容詩反其意而言，說：既然風秋潭是平陸下沈所至，那麽千百年後此深潭或許重新會變成桑田。
板橋浦（原註：溪上有芙蓉峰。）浦口風微日欲西，輕舟宛轉泛回溪。遙看東嶺千重裏，壹朵芙蓉翠色低。
箋註：板橋浦，在縣城東南二十五裏雙溪口，以板橋得名。明代為紫巖鄉轄地，有鋪遞設於此。雙溪匯入婺江，浦口溪中有巖狀芙蓉，鄉人雅稱其為芙蓉峰。
竹馬館寂寥山館野橋分，幾樹杉松映白雲。歇馬欲沾村店酒，誰家碪杵隔林聞。
箋註：竹馬館，明代金蘭齊界的壹處驛館，後習稱為地名。《明.壹統誌》載：竹馬館“在金華、蘭溪兩界之間，每郡太守入境，多候伺於此。”距蘭溪縣城東南三十五裏，是金蘭大路必由之地，今歸婺城區管轄。明末清初的大戲劇家李漁也有《次竹馬館》詩，詩雲：“歲暮難為客，天寒易落暉。路終疲馬健，村到朔風微。處處愁雲黯，家家敗葉飛。預知今夕夢，不去且言歸。”寫的是冬天的竹馬館和作者當時糾結的心情，而江伯容的詩則是寫竹馬館自然風光，輕松隨意的多。
北浦橋碧澗淙淙繞郭流，平橋橫架接芳洲。少年結伴遊何處，蹀躞香塵並紫騮。
箋註：北浦橋，城北後沙溪與後山溪匯流入河處有北橋，外為塘灣沙浦。明代有平橋橫架，清代改成石橋，今已不存。
桃源渡柳媚花明雨乍晴，江橋沙路凈無塵。輕橈欲向桃源渡，***逐春光曲水濱。
箋註：桃源渡，去西北五裏蘭江上。明以前中洲灘與黃湓灘之間有桃源灘，灘頭多植桃柳，春和景明之時桃紅柳綠十分宜人，說是桃花源也不為過。虎溪水由此入河，溪上有橋，江伯容詩即指此地。
黃湓（原註：二皇仙人故裏。）城郭人民事已非，空余石室鎖煙霏。縱令化鶴歸華表，誰識當年丁令威。
箋註：黃湓，在城北四裏蘭江邊，其下有黃湓灘，明代為銅山鄉轄地。古稱深澤，多池田沼澤，年長月久泥沙淤積成溪灘湓地。相傳晉惠帝年間黃（同“皇”）初平父母定居於此，後分別於太寧三年和鹹和三年生初平兄弟。初平牧羊至金華山（壹說蘭溪黃大尖）得道成仙，能叱石成羊，四十年後又度其兄初起升仙。晚唐舒道紀因作詩雲：“松老赤松原，松間廟宛然。人皆有兄弟，誰得***神仙。雙鶴沖天去，群羊叱石眠。至今丹井水，香滿北山邊。”至宋代邑人為紀念黃初平兄弟成仙後施善百姓，乃以黃姓為頭改稱深澤為黃湓。故江伯容在此詩題下作註，雲：黃湓“二皇（黃）仙人故裏。”全詩還引用了“鶴歸華表”的典故，說：縱令二皇仙人駕鶴歸來，也會象丁令威那樣感嘆“去家千年今始歸，城郭如故人民非。”而現今的鄉人百姓恐怕也不壹定認識妳們！（“鶴歸華表”的典故出自晉代陶潛《捜神後記》）至今黃湓仍有明代重修的“二仙井”遺存。
女兒渡（原註：溪上有紅裙巖。）溪頭綠柳拂晴沙，溪上紅裙映晚霞。日落歸人爭渡盡，竹籬燈火是漁家。
箋註：女兒渡，在舊城西北二十裏女埠，又稱普濟渡。正德《蘭溪縣誌》載：女兒渡在平渡鎮，“東西二百余丈，水甚湍悍，涉者病焉。宋紹聖中，邑人劉思恭維舟百艘以梁其上，因謂之普濟橋，又謂之下浮橋。其後邑人劉藻、縣尉李公彥相繼修治，又因鄉而改其名曰望雲橋。其廢久矣，今以舟而濟渡。”故明以前普濟橋己廢，蘭江上唯女兒渡供兩岸旅客往來，渡口江中又有紅裙巖景點。江伯容此詩寫傍晚女兒渡落日晚霞、燈火漁家，紅裙與綠柳相輝映的美景，可謂繪聲繪色。又女埠原稱女兒浦，三國.吳寶鼎年間（266～269）即有其稱；唐鹹亨五年（674）建縣後，便知名於“東南江路”，元和時丞相權德輿《自桐廬如蘭溪有寄》就寫了這壹帶的自然風光；宋代大詩人楊萬裏有《女兒浦曉寒》歌詠其地；元代學者、世宗時監察禦史王惲也有《蘭溪縣女埠道中》詩；明洪武元年（1368）在女兒浦置平渡鎮，後又加設女埠巡檢司。成化元年（1465）在此設義渡以方便行人，並在東岸建待渡亭，本邑碩儒章懋作《待渡亭記》，因記中有雲：“作舟為義渡，以普濟於眾。”便名“普濟渡”，這也就是江伯容此詩歌詠的“女兒渡”。
香溪山徑晴光草露晞，蘭香冉冉襲人衣。溪聲幾曲流何處，直下嚴陵舊釣磯。
箋註：香溪，源出外黃峰、茶山、孛羅山之水，西至姚郞，合社塘源，逕香山潭，至浦口入蘭江。溪得名於香山，據明曹學銓（1574～1674）《名勝誌》香山“去縣北三十裏，山產玉蘭，無葉而花白有香，故名。”山下有潭，即香山潭，溪流逕潭而入江，因此名香溪。香溪入蘭江後，直奔富春嚴陵釣臺，故江伯容詩雲：“溪聲幾曲流何處，直下嚴陵舊釣磯。”香溪不僅山好水美，而且名人輩出，號稱八婺儒宗的理學家香溪先生範浚（1102～1150）就是當地人。
椒石簇簇群山勢若奔，驅來巨石擁江門。巔浮浦樹過帆影，腳插汀沙截水痕。
箋註：椒石，去縣北二十五裏蘭江西岸有山巖突出，巖石呈赤黑色，似火燒焦，俗稱焦石，雅稱椒石。山上有廣濟庵和古棧道，山下有巖洞與江水平。明代設椒石渡，以便民往來東西兩岸。山旁為監察禦史邵玘（1375～1430）故裏椒石村，乾溪流入村中泉湖。江伯容此詩形象地描繪了椒石的地形地貌和渡口風景，他的同時代人、曾任婺源知縣的鄉賢鄭國賓（1519～1573）亦有《次椒石詩》，詩雲：“系纜長松下，古廟瞰高崗。下有綿綿道，赭汗流路旁。東飛千裏河，狂瀾曳危檣。高樓駐行客，美人滌素觴。春風逐顏開，纖指沏清商。但寫弦中怨，那知聽有傷。停杯攀柳色，遊子各沾裳。”頗有白司馬《琵琶行》的遺韻。爾後，又有大戲曲家李漁的名聯雲：千年焦石無煙火，萬古乾溪有水流。今岸邊尚存邵氏家廟、石牌坊等古跡。
白雁山悠悠潭水發漁歌，雁影秋光蒲素波。幾片征帆來近遠，江門斷處受風多。
箋註：在舊城北三十裏蘭江西岸，明代為純孝鄉轄地（今女埠街道花塘上首）。其形似雁，橫峙溪濱，故名。其下為白雁潭。元代鄉賢、大學者吳師道在他的《吳禮部詩話》中記載了壹段掌故，他說：“吾鄉蘭溪，去城三十裏，其地名白雁，次則望雲山與建德接境。建德之鎮山曰烏龍，旁壹港通分水縣，先君嘗誦鄉人趙叔嘉左藏說有人賦詩壹聯雲：烏龍分水去，白雁望雲來。可謂精確”。江伯容白雁山詩即寫此處風光。
將軍巖（原註：巖下有白馬石。）將軍戰跡眇煙塵，片石空留白馬名。惟有寥寥巖頂寺，隔江時送曉鐘聲。
箋註：出城沿蘭江北行四十五裏，與建德齊界處為將軍巖，前臨蘭江，後倚崚嶺，歷來為軍事要沖。明代為武昌鄉轄地，今屬香溪鎮。宋季有邑將唐元璋與元軍激戰於此；明有裴、謝兩將軍在此紮營禦寇，故名將軍巖。因巖山如獅臨水雄峙，又名獅巖。上有將軍祠（也稱獅巖廟）和問漁亭，下有白馬石，又有隋代羅漢松壹株立於祠前。江伯容此詩於寺鍾聲中呼喚古今，使讀者於靜景中聞白馬嘶鳴，不失為明詩中佳作。他另有壹詩，題作《獅巖寺問漁亭》，詩雲：“突兀臨無地，高懸絕壁深。濤聲沖石險，峰勢截江陰。遠浦來漁唱，空林散梵音。孤亭堪四望，瀟灑豁幽襟。”可參閱。（又：將軍巖下楊村是蘭溪境內海抜最低處，僅23米。）
三河戍山光水色***沈沈，古戍荒原不可尋。兩岸人家深樹裏，數聲雞犬出茅林。
箋註：據雍正《浙江通誌.古跡九》載：“孫吳置三河戍於金華之西部，唐鹹亨五年（674）即其地置蘭溪縣。”又明正德《蘭溪縣誌.卷壹建置沿革》載：“唐鹹亨五年（674）八月，始即其戍兵之地而置蘭溪縣，隸於婺州。”故三河戍在今舊城之東南隅蘭江邊，應無爭議。但其遺址在明代已荒涼難覓，故江伯容詩雲：“山光水色***沈沈，古戍荒原不可尋。”人們也只能在兩岸綠樹和雞犬聲中遙想當年了。此詩有的版本列於“風秋潭”之前，可見江伯容印象中的三河戍也與舊誌所載相同。
以上二十八首蘭溪雜詠詩，原題為《和徐伯陽蘭溪雜詠二十八首》。徐伯陽即徐應亨，字伯陽，蘭溪城西隅人，江伯容的詩友。萬歷四十三年（1615）領鄉薦，授增城教諭，又移慶元教諭，擢巴州知州，未赴而卒。博通經傳子史，善詩詞，有《吳越集》等著作。原北平圖書館善本書藏有《徐伯陽詩文集》三十壹卷，惜筆者未見。
在江伯容《青蘿館集》中還有多首描寫蘭溪文物風景的，如《天真庵》、《登千仭樓舊址》、《春日過昭化寺遺址》、《趙居士薛蘿邨》、《石蓮山房雜詠》、《白露庵》、《棲真寺》等等，限於篇幅，這裏就不壹壹展開了。
2020.4.5施福山於蘭溪黃龍洞寓