金雞報曉 聞雞起舞 金雞歌國泰
神犬驅邪 放犬緝私 義犬報民安
金雞交好卷 犬吠佞人喪膽 舜犬重臨華夏
黃犬送佳音 雞鳴玉宇生輝 犬年大展雄姿
金雞獻瑞欽郅治 犬效豐年家家富 雞歲已添幾多喜
玉犬呈祥展宏猷 雞鳴盛世處處春 犬年更上壹層樓
龍翔華夏迎新歲 雞聲笛韻祥雲燦 雞去瑤池傳喜訊
氣搏雲天奮犬年 犬跡梅花瑞雪飛 犬來大地報春意
犬吠雞鳴春燦燦 金雞報捷梅花俏 國富民強緣改革
鶯歌燕舞日瞳瞳 義犬迎春柳色新 雞鳴犬吠報升平
辭舊靈雞歌日麗 雞追日月雄風舞 當於雞鳴常起舞
迎新瑞犬報年豐 狗躍山河瑞氣生 莫為狗茍總偷安
雞年利事家家樂 戌犬騰歡迎勝利 犬畫紅梅臻五福
犬歲發財戶戶歡 酉雞起舞慶榮歸 雞題翠竹報三多
雞為歲歸留竹葉 臘酒謝金雞，唱遍神州歌大有
犬因春到獻梅花 春風催吉犬，邁開健步躍高峰
九州日月開春景；
四海笙歌頌狗年。
子夜鐘聲揚吉慶；
狗年爆竹報平安。
三多竹葉雄雞畫；
五福梅花義犬描。
小犬有知嫌路窄；
大鵬展翅恨天地。
天狗下凡春及第；
財神駐足喜盈門。
豐年富足人歡笑；
盛世平安犬不驚。
犬守家門門有喜；
毫敷毛筆筆生花。
犬守門庭何叫苦；
馬馳遠路不辭難。
犬愛窮家天下貴；
鳳毛麟角世間稀。
犬效豐年家家富；
雞鳴盛世處處春。
犬畫紅梅臻五福；
雞題翠竹報三多。
犬吠雞鳴春燦燦；
鶯歌燕舞日瞳瞳。
犬吠雞鳴春燦爛；
鶯歌燕舞景妖嬈。
犬踏霜橋迎五福；
雞登雪石報三多。
犬臥宅階知地暖；
鵲登梅萼報春新。
犬臥階前知地暖；
鵲登梅上唱春明。
犬看門戶民長泰；
法治國家世永春。
犬能守夜戶常泰；
人若忘恩天不容。
日新月異雄雞去；
國泰民安玉犬來。
日新月異雞報曉；
歲吉年祥狗看門。
月明松下房櫳靜；
日照雲中雞犬喧。
來源:坤德文化網
月明柳下蟲魚靜；
日照人間雞犬喧。
月異日新雞報曉；
年祥歲吉犬開門。
風流壹代玩獅夜；
氣象千端入犬年。
方觀竹葉舒雞爪；
又賞梅花印犬蹄。
四季平安黃犬譽；
九州錦繡玉龍飛。
龍翔華夏迎新歲；
氣搏雲天奮犬年。
戌犬騰歡迎勝利；
酉雞起舞慶榮歸。
戌歲兆豐千囤滿；
狗年祝福四時安。
戌時火樹銀花夜；
狗歲豐衣足食人。
戌歲祝福萬事順；
狗年兆豐五谷香。
戌歲兆豐百事順；
狗年祝福四時寧。
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詩句：古代詩人還是不忘寫下了幾首贊狗的詩句：元稹“烏龍不作聲，碧王曾相慕。”白居易“烏龍臥不驚，青鳥飛相逐。”李商隱“遙知小閣還斜照，羨殺烏龍臥錦茵。”梅堯臣“荒徑已風急，獨行唯犬隨。”範成大“隨人黃犬攙前去，走到溪橋忽自歸。”陸遊“犬喜人歸迎野路，鵲營巢穩占低枝。”狗是這些詩句中的重要角色。“柴門聞犬吠，風雪夜歸人。”風雪之夜，那麽輕輕的壹聲狗叫，給遠歸的旅人多少家人的溫馨。把雞鳴狗叫做為美麗的田園風光的妙音，“卻聽山犬吠柴荊”，“隔墻猶吠折花人”，富有詩情畫意。
現代有人寫了壹首《狗之歌》：
狗，妳的嘴裏有兩顆牙，都說妳嘴裏永遠吐不出象牙。狗，妳有著看人低的眼，那是妳的個子低。狗，妳的鼻子是那麽靈，聞呀聞呀聞到了妳身上狐臭。狗，妳的尾巴是搖啊搖，原來撒起歡來還離不開他。狗頭狗腦狗身狗尾巴，從不嫌家貧的乖娃娃，每天睡在家的門口，從不偷奸從不耍滑。狗，妳的身上是那麽臟，壹看就知道受得了生活的苦。狗，妳跑起來是那麽快，上輩子壹定投在那體育世家，狗頭狗腦狗身狗尾巴，從不嫌家貧的乖娃娃，每天睡在家的大門口，從不偷奸從不耍滑，汪汪，汪汪,
屬狗的朋友，犯不著為找不到狗的優點而發愁了；小學生寫作文也不用愁腸百結，擔心找不到關於狗的正面題材了。對成語歇後語的解釋也應與時俱進，這樣壹來，就由罵狗立刻就變成贊狗了：
狗急跳墻：狗在跳高上有壹技之長，應急能力強。
狗頭軍師：狗是有軍事頭腦，可擔當參謀長、秘書等要職。
狗仗人勢：狗是最早實踐“大丈夫當借力而行”的動物。
狐朋狗友：狗擅於交際，連聰明透項的狡猾的狐貍都成了它的朋友。
畫虎不成反類犬：狗是繼貓之後畫家畫虎的模特。
嫁雞隨雞，嫁狗隨狗：狗是繼雞之後，倡導夫妻和睦相處的動物。
掛羊頭賣狗肉：狗是第壹個提出打假的動物，在南方，不但再無掛羊頭賣狗肉的現象，反而會出現掛狗頭賣羊肉的事。因為南方人冬天愛吃狗肉煲，有“狗肉滾三滾，神仙都難忍”壹說，有時狗肉的價格比羊肉還要高。
狗皮膏藥：在我國傳統醫學上，它是靈丹妙藥；
狗尾續貂：用狗尾巴代替貂尾巴，插在帽子上做裝飾，當然沒有貂尾巴那樣好看，為了保護珍稀動物，狗又作出了奉獻。
狗嘴裏吐不出來象牙：說明狗的誠實，實事求是，因為它壹直向喜歡象牙的人們表示，它的嘴裏吐不出來象牙。
狗眼看人低：狗是最自信的動物，就連萬物之靈的人，在它眼裏也要矮上三分。
狗改不了吃屎：這話錯啦。新世紀的狗早就不吃屎了。現今天咱老百姓過上了小康生活，還能虧待狗嗎。
狗咬耗子——多管閑事：是見義勇為的美德。老鼠過街，人人喊打，狗此舉應當給予表彰獎勵，而不是潑冷水。
1870年，美國人佛斯特的壹篇《狗的禮贊》，把狗對主人最樸素、最純真、最珍貴的感情表達得淋漓盡致，感人肺腑，因而以其強烈的感染力成為全球養狗愛好者喜愛的經典篇章，備受推崇，萬人爭誦，其影響力至今不衰。在這裏我將全文引用，借外國人之口來贊贊狗。
“在這個世界上，壹個人的好友可能和他作對，變成敵人；他用慈愛培養起來的兒女也可能變得不忠不孝,那些最感密切和親近的人，那些用全部幸福和名譽所癡信的人，都可能會舍棄忠誠而成叛逆。壹個人所擁有的金錢可能在最需要的時候它卻插翅飛走；壹個人的聲譽可能斷送在考慮欠周的壹瞬間。那些壹貫在我們成功時屈膝奉承的人，很可能就是當失敗的陰雲籠罩在我們頭上時，投擲第壹塊陰險惡毒之石的人。
在這個自私的世界上，壹個人惟壹不自私的朋友，惟壹不拋棄他的朋友，惟壹不忘恩負義的朋友，就是他的狗。
不管主人是貧困或富貴，健康或病弱，狗都會守在主人的身旁。只要能靠近主人，不管地面冰涼堅硬，寒風凜冽，大雪紛飛，它都會全然不顧地躺在主人身邊。哪怕主人無食餵養，它仍會舔主人的手和主人手上團抵禦這個冷酷的世界而受的創傷。縱然主人是乞丐，它也像守護王子壹樣伴隨著他。當他所有的朋友都掉頭而去，它卻義無反顧。當財富消失，聲譽掃地時，它對主人的愛依然如天空運行不息的太陽壹樣永恒不變。假若因命運的捉弄，它的主人變成了壹個無家可歸的流浪者，這只忠誠的狗也會依然陪伴主人，有難同當，對抗敵人，此外毫無奢求。當萬物***同的結局來臨，死神奪去了主人的生命，屍體埋葬在寒冷的地下時，縱使所有的親友都各奔前程，而這只高貴的狗卻會獨自守衛在墓旁。它仰首於兩足之間同，眼睛裏雖然充滿悲傷，卻仍機警地守護著忠情，忠貞不渝，直到死亡。”
狗，妳是我們人類最親密的朋友，義犬救主、良犬捕鼠，到那裏去找妳那麽好的朋友，讓我如何不贊妳。
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關於狗的典故
先來看看我們中文，在中文裏，狗可真沒有什麽好的名聲，試著想想幾個關於狗的詞語，“狗仗人勢”、“狗腿子”、“雞鳴狗盜”、“肉包子打狗——有去無回”……有人說好狗不攔路——那可是虛擬語氣。狗給我們看了三千年的門，卻沒有什麽特別好的名聲。
西方人對狗的態度似乎會好很多，狗被認為是“the best friend of human”人類最好的朋友，而不是最好的奴人。冷幽默的英國人甚至敢用他們萬能的上帝來開狗玩笑——上帝倒立，把God倒過來寫，不就是dog狗麽？
既然被認是人類最好的朋友，那麽狗在家庭中的地位和人平等也很好理解了。很多家庭稱自己的狗為kids，把狗的名字用自己最喜歡或者最敬愛的人的名字來命名，比如說籃球足球明星、自己的爺爺奶奶的名字、或者某壹個自己喜歡的品牌。這樣壹來，妳能在美國看到無數好玩的狗名，比如說“瑪麗蓮.夢露”“百威啤酒”。以前相識壹個住在香港的英國人，因為懷念香港回歸前的大英歲月，又舍不得離開自己住了十幾年的香港。哀怨地把自己的貓起名為“彭定康”——香港最後壹任總督的名字。
愛狗也被認為是壹種美德，美女們會告訴妳love me, love my dog，愛我？先愛我的狗，有點像中國的“愛屋及烏”，但是境界高得多。歷屆的總統候選人總是喜歡強調自己和愛犬如何親密，可見愛狗人士的投票對他們有多重要。（圖）妳現在明白為什麽千萬不要和妳的老外朋友吹噓說冬天的“花江狗肉”如何美味，這在老外看來與吃人無異。
中國剛改革開放，第壹批外國人來到中國，當時國人腦子還沒有開始往西化走極端，（中國人老是喜歡集體發飆，不是往東走就往西走）就罵人家是“資本主義的走狗”，中文罵人家聽不懂，於是有英語學習好事者翻成英文：“capitalist running dog”（這罵人者英語學的實在是…）。但是罵者咬牙切齒大快人心，被罵者卻莫名其妙。老外們覺得，中國人叫他們running dogs實在是不錯的稱呼，於是他們也幽了壹默，趴在地上學狗叫，壹邊還說：“I love running dogs, I am running dogs!”（這句話也沒法翻譯，權且翻譯成“我愛走狗，我是走狗”）這時候國人徹底confused了，what does the man imply?
可見學習壹門語言，而不去關註其後的文化，是多麽可怕的壹件事情。
所以我們的話題，從文化說起。古典講典故這個欄目希望從壹些英語背後的小典故和故事開始，嘗試觸及壹些西方的文化和思維方式。就向妳們的課本知識壹樣，故事和典故都只是壹些知識而非學問。我們沒有必要去死記典故，關鍵是典故在說明什麽。
文化的本質不是怎麽樣(what)，而是為什麽會這樣(why)。聰明的妳，壹定懂我的意思。
故事：=======================================
every dog has his day 每只狗都有自己的壹天
公元前5世紀，古希臘詩人品達羅斯（Pindaros）在他的《哀悼頌》（Odes of Condolence）裏面有這樣壹句詩：thus every dog at last have his day —— He who this morning smiled, at night sorrow. （人人終有得意時，晨時歡笑夜中悲）。我想妳也能看得出來，詩前面的dog並不是指狗，而是暗喻“平賤的人”he。但是這詩句就這樣斷章取義地流傳下來，成為我們今天常說的壹句諺語：every dog has his day，就是說“每個人都有自己風光的壹天”——和我們中文的“風水輪流轉”“三十年河東，三十年河西”相去不遠。
當妳的好朋友不小心放走了機會，或者只差那麽小的壹點和成功擦肩而過，壹定要過去給他壹個最有力的擁抱，笑著告訴他：
Take it easy,! You know what they say, every dog has his day and you will have yours! 嘿！別太往心裏去。妳知道的，風水輪流轉，明天就到妳家。
in dog days
如果妳正在have your day，那麽今天可真是個好日子，但如果妳on dog days，那可不是什麽好事情。Dog days指的是“the hottest weeks of the summer”夏天最熱的幾個星期。通常指的是七月第三周起到八月第四周的壹段日子，相當於中國的“三伏天”。
古代的占星學家發現，每年南方的天氣最炎熱這幾個星期，天狼星(Sirius)總與太陽***升***落，而天狼星的別號就是the Dog Star。所以在拉丁文中人們用代表狗的詞根“can”來表示天狼星“canicular”。所以這段酷熱期就被稱為dies caniculars（天狼星的日子），英語寫成了canicular days，民間用了更通俗的說法，就是dog days。
當然還有壹種說法也許看上去沒有那樣的難以理解。天熱的時候，狗會升長舌頭喘氣，所以這種能把狗都熱的喘氣的天氣，就叫做dog days，夏天的酷熱時期。
doggie bag
我們把小豬叫piggy，叫小貓叫kitty，所以我們也會管我們心愛的狗兒叫doggie。doggie bag字面意思就是“給狗的食盒”。不過這只是個美麗的謊言，狗狗們其實很難享受到doggie bag裏面的美餐。西方人去飯店，總會遇到飯菜吃不完的時候。這時扔了覺得浪費，要求打包回家又有點抹不開面子，所以人們常常會說：“給我裝起來，我要回家拿給我的小狗吃”。久而久之，這種裝剩菜的袋子就被稱為doggie bag。
下次妳面對壹桌剩菜的時候，別忘了舉手打壹個響亮的響指（snap），大聲的說”Waiter, I’d like a doggie bag,!”。妳知道的——好面子的節儉，比好面子的浪費好。
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2006年是丙戌狗年。在中國悠久豐富多彩的民俗文化中，關於狗的知識是其重要組成部分之壹。
古代各階層普遍養狗
人類自從創造文字開始，就有了關於狗的文字記載。《殷虛文字類編》中有狗的象形文字，《詩經》中有“無感我悅兮，無使尨也吠”的詩句。古籍中狗的別名很多：狗崽叫“猶”，善鬥的狗叫“猁”，善捕獵看田者謂“良犬”。《周禮》稱養狗的人為“犬人”。漢代開始設訓管狗官職叫“狗監”。壹些有名的歷史人物亦曾在狗監中任過職，如李延年就曾“給事狗中”，文學家司馬相如得見漢武帝，與他有壹位任事狗監的同鄉楊得意有很大關系。唐代詩人劉禹錫的“再入龍樓稱綺李，應緣狗監說相如”和王勃的“漢廷狗監深知己，有日前驅負弩歸”的詩句，說的即是此事。漢武帝甚至為狗修建了“犬臺宮”。《三輔黃圖》載：“犬臺宮，在上林苑中，去長安西二十八裏”，“犬臺宮”外又建築了“走狗觀”。漢代史籍中經常以“雞鳴犬吠之聲”來描述壹個地方的社會穩定。
據說中國狗的種類約有125種。有關史料記載，古代的狗最高的有超過1米的，最矮的僅20厘米，最重的達120公斤，最輕的不足2.5公斤。
古人視狗為祥貴之物
在歷代“祥瑞誌”中，狗都被列為祥瑞富貴之物。《古今圖書集成》中有許多以白狗為祥瑞和以獻白狗為貴的記載。在民間也有“王者仁德則見白狗”的傳說。古代陰陽學家說狗在二十八宿裏屬金命叫婁金狗。
古人愛以狗、犬取名
古人視狗為富貴祥瑞之物，所以往往以狗、犬取姓命名。翻開壹部中國古代史，以狗、犬來取名者大有人在。在近代出土的文物及考古資料中，也屢見不鮮，如以“狗”、“犬”命名的王侯就有：西漢桃陽侯劉向，戚夫人所生的劉如意別名“犬兒”，東漢梁冀有子名“胡狗”，亦爵至襄邑侯。文學家司馬相如亦字“犬子”，晉代詩人陶淵明的小名叫“溪狗”。至於平民百姓取狗為名的就更多了。人們動輒以狗、犬取名，除取其吉祥之意外，還因為古代社會愛狗成風，父母愛狗，故以狗、犬給子女取名。到了宋代，因宋徽宗趙佶是屬狗的，宋人更是視狗為神靈，不僅天下不宰狗、不吃狗，而且爭相以狗為姓、為名。
狗是古人的得力助手
《論衡》雲：“亡獵犬於山林，大呼犬名，其犬嗚號而應其主。人犬異類，聞呼而應者，識其主也。”《秦記》雲：“秦襄公時有天狗耒狗枷堡。凡是有賊，天狗吠而獲之，壹堡無患。”晉朝的陸機因事被隔阻在京城洛陽，就由他的家犬來往京師和故鄉之間傳遞書信。唐朝詩人李賀的“犬書曾去洛”的詩句指的就是這件事。用狗直接服務戰爭者，亦累見不鮮。《五代史·張敬達傳》記載：“契丹兵圍晉將張敬達，四面有犬掩伏，晉軍有夜出者，犬鳴報警，終無突圍者，為契丹所敗，晉將張敬達被殺。”
狗還有預報地震的本領，它在地震前半個小時至兩天內有異常反應。1920年，寧夏海原發生8.5級特大地震。地震那天晚上，西吉縣壹個村莊裏所有的狗都跑出村外放聲狂吠，令人心驚肉跳，村裏有位老人出去察看，他剛壹出村，地震就發生了，老人幸免於難。
古人言語中的愛狗風
古人常以狗喻事，這在古代文獻中也是常見的。例如，劉邦統壹天下建立漢王朝後，以蕭何功勞最顯封為酂侯，引起了曾浴血拼殺疆場的武將們的不滿，劉邦巧妙地以“獵狗”、“人狗”以及“功狗”、“功人”為比喻，說蕭何是功勞無人可比的“功人”，武將們是受之調遣的“功狗”，眾人遂服。又比如，劉邦縛韓信於囚車欲殺之，韓信則仰天大呼“狡兔死，良狗烹”，以良狗自喻，希望劉邦能記起他曾立下的汗馬功勞而從寬發落。古人常自謙為犬馬，如趙充國自稱年齡為“犬馬之齒”。還有以“犬馬之決”表示幹脆果斷的，如“其有犬馬之決者，仰藥而伏刃”。有以犬牙表示地形的交互錯雜、地勢險要的，如“高帝封王子弟，地犬牙相制，此所謂磐石之宗也”。有以犬吠之警喻邊防戰事的，如“三世無犬吠之警”。有以狗吠非主喻臣之忠義的，如“跖之狗吠堯，堯非不仁，狗固非其主”。
當今興起的養狗熱
近些年來，隨著中國社會穩定、經濟發展、人民生活水平不斷提高，全國各地悄然興起了養狗之風。壹些城市已建有“寵物市場”，各種各樣、價格不等的狗紛紛上市，吸引著眾多的寵物愛好者。
從古到今，狗確實是人類生產和生活中的得力助手，關於記載狗的文獻以及與狗相關的出土文物，乃至描繪狗的古典文藝作品，可謂是我們民族文化寶庫中的壹部分。我們在探討祖國傳統文化的同時，探討古代養狗的風俗，對我們是有壹定意義的。