常思地理之妙，乃天地所留，以待有德，亦前師所秘而不宣。
常常細想，風水地理的奧秘和美妙之處，是天地預留出來等待有陰德之人下葬，以蔭有陰德善良人的子孫，不能讓喪盡天良的人擁有，因而以前明師就隱秘而不能放開宣傳地理，不能讓人人都懂得地理的精妙。
失其詣者，節節皆差;得其訣者，處處是道。
就算沒有風水知識的人，如果祖上陰德豐厚的人也會無意中遇到福地，並不是所有的人都要有風水知識才能尋得好地，則為命好不用乖，心好不用齋也。但風水地理畢竟是有法度的，不懂風水法度的人尋不著，懂風水地理法度的人處處可尋。
首識尋龍之法，次明結作之情，詳究點穴之方，細看砂水之意。
尋找風水寶地的方法：第壹要懂得尋找行龍走脈的法則：行龍技腳橈棹向後龍欲行，技腳橈棹向前龍已住，行龍過峽有送有迎，若有送無迎即將結穴，若蜂腰鶴膝過則將結穴了;第二要明白怎樣才能結穴的情意：龍將要結作則砂環水繞，營局完聚，堂局平正，正如大官貴人升堂辦公;第三要詳細研究點穴的方法和掌握點穴的技巧：束咽入首，起化生腦，開面，打開八字，有三分三合則結穴;第四要仔細看準砂峰和流水的形態情意：按宿運河消砂，按長生法去納水。
偃蹇剝換者，乃變化之機;起伏曲折者，乃行度之準。
大凡龍脈先起老祖之山，壹般都惡石巉巖，非常險峻。在行龍之時，躺低不前，變化細嫩，重新聳起少祖。少祖猶為粗糙帶煞，又須躺低不前，變嫩化為父母山。父母之山再須停留放低，越變越嫩才到胎息穴星。龍脈的走動，要起起伏伏，曲曲折折，才為生動活潑，也才符合龍脈走動的準則。
出身貴展肩而開面，落脈怕現骨而露筋。
過峽或少祖山出脈最難得的是大張開雙肩開面，出身經過剝換變化以後，星體開肩開膊，寬容笑面。落脈最忌瘦削單薄，象病人壹樣骨瘦如柴，筋頭畢露。展肩開面的出脈，深層構造都是入山巖層，壹般都較豐腴堅實，且較平緩，泥土沒有流失，地層發育良好，容易結作。現骨露筋的出脈，深層構造都是出山巖層，壹般較為陡峭，容易風化;因泥土的流失，露出嶙峋的石頭，不能結作。
渾穆端嚴，方成大器;歪斜直硬，悉是空圖。
龍脈行走要雄渾、肅穆、端正、莊嚴，才能成為大結作;如果歪頭斜腳，體態不正，再加上直迫頑硬，是沒有結作的。
胎息在於隈藏，星辰間而突起。
行龍結穴的時候，穴位的胎息必須砂手左右上下抱繞，隈藏不露，即穴位要有界三分三合水的蟬翼砂包裹隈藏。到頭結穴星辰壹定要突起高大，即起化生腦束氣落脈方真。
陰陽動靜，兩者貴乎兼施;虛實剛柔，處處求其相濟。
行龍結穴，要陰變陽，陽變陰，動變靜，靜變動，二者都要相互轉變，虛和實，剛和柔，處處要互相配合。這裏有二層意思：整個風水體系都是陰和陽、動和靜、虛和實、剛和強，相互變化，行龍時星辰要陰陽動靜變化，不變化則無化氣;入穴時如果是陰脈入穴則要變陽後方結穴，如果是陽脈入穴則要變陰後方結穴。
不知其子觀其父，不識其主觀其奴。
有時龍脈分支鋪張，千頭萬緒，紛繁復雜，很難辨別哪裏是正結，這就要看它的主星在哪裏。哪裏有主星呵護蓋照，哪裏就是正結。如果主星不分明清楚，就要看周圍的砂水如何，如果四山拱照，萬水歸堂，為我服務之處，便是大結作之所。
前呼後擁，定為貴胄之兒;反背側身，只是他人之仆。
壹般主龍行走定會前呼後擁星辰層層簇擁而來，峰巒疊疊朝迎的山脈為纏為護為送，自己則端正雄偉堂堂正正，此龍必有大結作，故喻為貴胄之兒。如果似人形側臥，自身抱繞別處山脈，反背側身的山脈必是他人之護砂，故喻為他人之奴仆。
纏送者，有踴躍不遑之勢;環衛者，有歸降朝拱之情。
主龍在行走的時候，兩邊纏綿護送的山脈，踴躍奔騰，沒有工夫停歇，主龍走多遠，護龍亦走多遠，隔江送龍為纏，本身肢腳送龍為護，貼近本身之山為送。四面的山水拱衛抱繞，象臣子對待皇帝壹樣，俯伏施禮，情真意切。
節節追尋，尋到壹局方可止;枝枝細看，看其壹變正堪求。
在尋龍的時候，要在山脈上壹節壹節地追尋，當尋到龍肢腳橈棹向前山環水繞之處，變出穴星，投向堂局的地方才可停下來。同時每壹條分枝的龍脈都要仔細觀察清楚，只要發現其中壹條分支變化不同的龍脈跌斷束咽入首，就是值得點穴的地方。
後面散漫而來，則以成星為貴;壹路牽連而至，則以跌斷為奇。
龍脈的行走，起伏奔騰，步調不夠緊湊，散散漫漫，如蜂屯蟻聚，如萬馬奔騰，如虎驅羊，不分主次，無法尋主龍，這其中就要以成正星，體正身圓，或雍容大方，或清俊飄逸，以成星辰明白為貴顯。龍脈行走，連綿不斷，到頭必定跌斷為奇特，龍行帶煞，只有跌斷過峽方為脫盡煞氣，不跌斷龍帶煞不可用。
體態剛強，腳下貴鋪毯褥;本身細嫩，後頭不嫌粗雄。
如果穴星上面高大峻急，下面就要平坦舒緩，好象毯子被褥鋪在那裏壹樣才能有結穴，說明龍身已經變換穴星結穴並有余氣;只要到頭星體細小纖巧，細嫩，就算他後面粗壯雄渾高大也不怕，因為本身細嫩說明龍身已經脫盡煞氣。
結作將成，身必先轉;真龍若住，勢必前趨。
壹般將要結作的龍脈，它的身體自然轉動，整個趨勢投向堂局;壹般停駐結作的龍脈，它的肢腳橈棹總是趨向前面，變為龍虎砂案，把本身抱繞。
細心體認，以察其真情;放開眼眸，以觀其形勢。
總之尋龍點穴之法，必須細心體會和認識，才能覺察它的真實情性。必須放利眼睛，才能看準它的形狀勢態。
山下成爐底，斷其有結無差;腰間帶水星，定是龍去不遠。
在尋龍點穴的時候，只要看見山下堂局，四周砂峰衛固，中間聚窩，好象燒火的爐子底部壹樣，就壹定會有結作。如果看不見爐底，只要看見龍脈腰部帶著水泡般的星體，龍脈就壹定不用走得太遠，就要形成結作。
前山雜亂，須知移步換形;拜伏當前，有如君王即位。
在尋龍點穴的時候，有時到了龍脈的停駐之處，但看見前面的砂水峰巒雜亂無章，不成堂局，就必須另外挪移位置，變換角度。有時角度壹變，整個堂局山水都變得排列有序，朝迎的山峰如同大臣跪拜，施禮在前，穴星的結作就象君皇即位壹樣高貴，看著大臣的朝拜。
或因就局而趨於橫逆;有時避煞而閃於偏斜。
在尋龍點穴之時，有時為了投向四正的堂局，只得順乎橫局或逆局;有時星頭壹邊帶煞，為避煞的緣故，穴位只好取裁於穴星偏斜的壹邊。尋龍點穴之時，以順向的正龍正局為多見，但有的龍脈往往是翻身逆勢，回龍顧祖，這就要取用橫局或逆局。有的穴星頂上帶懸石煞，或仰瓦煞;或者壹邊凹煞、天白煞之類，為了避開這些煞氣，就必須把穴位取在另外壹邊，不計較穴星的偏斜了。
全勢不回，雖巧媚端嚴而亦假;周圍拱顧，即奇形怪狀而愈真。
凡是風飄水蕩，砂峰散亂的形局，即使是巧妙、秀媚、端正、莊嚴的穴星也不能結作，因為這是假的星體。如果四面星峰拱衛朝迎，砂水眷戀回顧，即使穴星奇形怪狀，不端莊秀美亦結作，因為這是真的形局。
若見四面迫囚，許得壹泄通其閉;莫道滿盤盡美，須知壹破餘皆非。
尋龍點穴，有時遇著四面砂峰高抱逼壓的形局，穴星象囚禁在牢房裏面壹般，如果有壹門戶敞開，就不覺得閉塞，這樣還可以結作。有時遇著頗為完美的形局，要砂有砂，要水有水，要龍有龍，要穴有穴，但是另外有壹樣致命的破傷(如破腦煞之類)就不能結作，無論怎樣的秀美也沒有用了。
界水穿肩，無庸著眼;頂斜腳竄，不必留心。
尋龍點穴，如果遇著挺胸曬膊之星體，肩上穿凹，界水沖來，是不能結作的，我們不必去看它。如果遇著頭頂歪斜，腳下亂竄的星體即使結穴亦無用處，我們不必去想它。
兩界深崖漏，龍虎雖端非正結;合水成尖嘴，乳頭縱好是空荒。
穴體兩邊萬丈深淵，懸崖峭壁，直通到底，雖然有端正的龍砂虎砂抱繞，絕不是幹龍正結。有的地方來龍已經盡止，兩水合襟，如同兩水洗筆，直流而去，即使有象乳頭壹樣圓潤秀美的穴星，也是沒有用處的。山跟水走，水隨山流，壹般合襟成尖嘴，水流傾斜直瀉的地方，都是沒有朝山和案山，故而不成堂局，不能結作。
入首模糊，縱有星辰而無用;玄武不顧，雖有氣脈總成空。
如果到頭後面沒有束氣清真，束咽化氣，而是臃臃腫腫，謂之入首模糊。這種地方，即使有穴星，也是沒有用的。如果穴場後面的主星扭肩歪面，神走情移，沒有眷顧抱攬穴場，雖然有點氣脈也是空的。
界脈最喜坦坪，肩背必須圓厚。
分界山脈的河流溪澗，最喜平坦舒緩，坦坪則說明砂水泄聚，砂水有情，切忌傾斜湍急;結穴的星體兩肩和背後要圓潤厚實，豐腴有肉，圓厚則說明穴星受氣豐滿。若得平坦的河流作為山脈的分界，必定多為砂環水抱，龍轉峰回之所;若得肩背圓厚的星體，必是植被豐美，泥土層次發育良好的吉地。如果界脈之水傾斜直瀉，星體肩背瘦削，必定多是泥土流失，巖層風化松脆，形圖粗硬的頑劣之地。
過脈是來龍性命，防護宜周;束咽為入穴根基，貫串當緊。
龍脈行到剝換變化之處，壹般都變小變低，俗稱蜂腰，此是龍身最要緊之處，行龍在此脫盡煞氣，此處是龍行最弱的地方，最忌風吹水劫，風吹水劫就邊龍的真氣也被風吹散水流失，故而必須有護砂嚴密護衛，避免受煞，故而龍過峽喜有送有迎，左右有護如虎驅羊狀。穴星最近壹節束氣入首之處，稱為束咽，束咽即人之喉頭軟骨處，亦喻為十分重要，所以貫串必須嚴緊密切，最忌疏松無力。束咽如啦叭的入氣孔，越小則入氣越緊越清真。過脈衛護周密，束咽貫串緊嚴的龍身、星體，多數融結佳城。如果過脈單寒受煞，束咽長頸松散，難以結作。縱結亦輕，多不足取。
莫道好頭好面，須詳審其真情;休言無跡無蹤，務必細看落脈。
尋龍訪穴之時，有時遇著體正星圓的地方，不能輕易認為此成結作，必須詳細審察龍脈是否在此融結的情意。有時因為山水復雜，分支過於浪漫鋪張，結穴之處好象變得無蹤無跡，這就必須仔細看其主要落脈在何處，才能有所把握。有的人點穴，走到高山頂上，遇著稍似星面的地方，即胡亂造葬，殊不知行龍沒有止束，正在向著四處奔騰，何能融結!有的人在眾山夾雜之處，不分主次龍脈，凡是有凹有凸的地方，都胡亂開穴，殊不知這是龍脈的肢腳橈棹，不能結穴，實為可嘆!
穴上看分金之圓暈，穴下看托起之兜唇，穴旁看腮角之蕩開，穴腳看微茫之合水。
在穴場向上看本身的星面，要象太陽、月亮周圍有時顯出的光圈，或象女子乳頭紅褐色圓圈的溫潤，看後面八字分水處要有圓暈厚實;在穴場的下面，要有象托盤壹樣平靚的兜坪，在兜坪的邊緣還要有唇衣微微卷起;在穴場兩邊，要有寬闊的腮幫，似肥大豬頭腮角那樣蕩開;在墓穴的腳處要有微茫的界合水，使整個穴星面積的集雨都在腳下會聚流出，就是蝦須蟹眼金魚蔭腮水。如果符合以上四個方面要求的好穴，必是山水氣場的中心，挖到土層的下面，往往太極圓暈如畫，此乃風水寶地。如果四個方面缺了其中壹個方面，即使結穴亦輕。
後以束咽為的，前以爐底為真，內以球圓唇托為憑，外以天心十道為準。
分析結穴是否真的，要看後面入首是否束咽，是否起化生腦形成八字分水;前面是否有明堂，而明堂又是否象爐底那樣平靚窩聚;穴內要有窩鉗乳突為圓球，穴前要鋪氈展席的余氣，余氣內要平坦微凹能藏車臥馬為兜唇作為依憑;穴前要有照山，穴後要有托山，穴左右要有夾耳山，作天心十道為依據。
正面難扡須向角;頂頭不化下求尋。
壹般取穴多取星體的正面，但是有時穴星下面欠佳，或是所對堂局不好，這樣就必須向星體的壹角取裁，以土層和形局的佳美為原則。有時本來想在穴星高處取裁，但因高處沒有束咽化氣，堂氣不能匯聚，就只好向穴星的低處化生腦下面求尋了。
百死求其壹生，眾同求其獨異。
尋龍點穴之時，在平庸呆板、壹片死寂的地貌之中，只要求得壹處變化生動的地方，就能結穴。在眾多的相同的地貌之中，但得壹處獨特奇異的地方，就有穴情結作。
渾渾噩噩，神藏相貌之中;隱隱隆隆，氣聚皮膚之內。
如果不夠生動的龍脈，不夠醒眼的穴星，而就要認準他的結作是什麽圖形，神韻藏在什麽位置。如果行龍高大粗雄，穴星體態厚重，這就要認識他的龍氣地熱結在深層，從而精確地取穴。
邊厚從薄，方是靈機;邊縮邊長，乃為妙諦。
如果壹邊厚壹邊薄的穴星，適逢薄邊是來水之方，厚邊是去水之方，山水的壹迎壹讓，更加顯得靈活生動;如果壹邊縮短，壹邊伸長的護砂，恰得短方遠鋒高大，長方峰巒低小，形局的壹抒壹張，更加顯得平衡勻稱。
無論窩鉗乳突，結作定有用神，任妳平地高山，到穴不離化氣。
不論結的是窩穴、鉗穴、乳穴、突穴，壹定有妙砂為穴的用神，有秀水為穴界止。不論是平洋的地方結穴，或是高峻的地方結穴，入穴時都要起化生腦束氣入穴，陰陽化氣動靜相當，否則不能結穴。
總之體要靈，龍要變，砂要抱，水要朝。
總之到頭結穴，星體都要靈光現顯，清秀圓凈;來龍都要變化剝換才能脫盡煞氣，陰陽變化;砂都要關攔抱繞有情;流水都要屈曲歪環回朝。
貪多者，須識其微;制遠者，先識其近。
尋龍點穴，貪圖形局闊大氣勢磅礴，必須先采用形局內砂峰水法的微細作用，水局不聚氣勢磅礴有何用，只有小局聚方結地;喜歡形局闊遠，必須先控制近旁的砂水，外拱千重不如眠弓壹案。識其微者，即認識形局之中，諸如獅象把於水口，龜蛇托於腳下，金童玉女排於兩邊，舞鳳翔鸞趨於面前之類。識其近者，即是內堂要成爐底，入首要成束咽，龍虎必須衛固，降勢應該舒張之類。
金魚不合，枉教九曲來朝;肘腋不全，虛勞萬山獻秀。
如果穴場沒有蝦須蟹眼金魚蔭腮合水，即使有屈曲朝迎，眷戀回顧的水法，也是沒有用處的。如果龍身穴星沒有貼身護砂，沒有肢腳橈棹，遠處縱有許多秀美的砂峰朝拜，也是沒有作用的。
寧可龍虎或缺，最嫌堂氣無收。
選擇風水穴場，寧願左邊的龍砂，或是右邊的虎砂有些欠缺，最怕堂局不聚氣，那麽此穴就不可用了。
察情意於面目之間，辨真假於向背之際。
辨別壹個穴場是真結還是假結，首先要看穴星是否光彩有神，山水是否眷戀回顧。如果山水朝向於我的是真結，背叛於我的是假結。
局不取闊而取聚;砂不論格而論情。
風水的堂局，不是以闊大寬廣為美，而是以匯聚秀鐘靈為美;穴前的砂，不是以圖形式樣高貴為貴，而是以抱繞對我有情為尊。
若是我砂，面前無不回顧;果為我局，腳下必是窩平。
如果是本穴星使用的砂峰，它必定是在前面回顧朝迎的;如果是本穴星使用的堂局，腳下必是聚窩平靚，不是傾斜醜陋的。
補缺填空，壹可當百;傾流散蕩，萬派皆空。
如果形局某個地方穿漏，而得另外的砂峰伸平補貼填實，這些砂峰特別重要，宜應該以壹當百看待。如果面局水散傾流，浪蕩無收，那麽這個穴場就壹錢不值，幾乎等於零了。
曲直短長，處處求其中節;高低大小，務必取裁合宜。
不論是曲的、直的、短的、長的穴星，點穴之時都要那找有動靜陰陽變化的地方。不論是高的、低的、大的、小的龍脈，取裁之時，都要在適宜的地方。
點穴對準天心，難移尺寸;放棺緊接來氣，酌其淺深。
點穴之時要求天心十道的均勻，壹尺壹寸都不可偏頗。安放棺木的時候，要接正來龍氣脈，研究其該深該淺的道理：陽穴取第壹合水為深淺，陰穴取第二合水為深淺。如果貫穴的氣斜來，棺要斜放;氣正來，棺要正放……古書十二倒狀說得甚明。棺木壹般要放在沒有養分的粉砂巖層，易接著地熱氣流，平洋之地要淺葬，高山之地要深葬。因為平洋深葬易及泉，高山淺葬易風侵。
寧從是處求非，莫向無中生有。
尋龍點穴是非常嚴肅的事情，就是找到了可以取裁的真穴，還要研究哪些地方有缺陷。千萬不可在沒有結作的地方當作風水寶地，硬著頭皮取裁。有的風水先生分明知道某處沒有結作，但為了斂人錢財，也只好無中生有地為人點穴“造福”，實為可嘆!
讀書者，貴心領而神會;尋地者，要目巧而心靈。
讀風水著作，要下苦功夫，正確領會書中的意思;尋龍點穴，要放利眼光，思維靈活縝密。如果能多讀風水著作，虛心投師求教，認真實踐，自然心領神會，目巧心靈。
熟讀此篇，胸有成竹;竊其壹訣;妙用無窮。
只要能夠熟讀理解這篇《千金賦》，何處山川有無結作都心中有數。只要掌握其中壹部分訣竅，壹生都夠用了。
巒頭妙義，盡括於斯;變化神明，存乎學者。
尋龍點穴的奧妙義理，全部都包括在這裏了。至於怎樣去靈活運用，就只靠學者本人的天聰和勤奮了。
註釋：
偃蹇：躺下為偃，滯留為蹇。此指山脈躺下不走。
剝換：本文則指粗糙的山脈，變為細嫩的山脈叫剝換。
不遑： 沒有閑暇，沒有工夫。
毯褥： 此指山腳下舒緩的坡坪。毯褥本是人的坐臥用品，此為借喻。
入首： 穴星到頭最近壹節抓低束咽處，叫入首。
玄武： 穴場後面的主星。
分金： 結穴的星體。
圓暈： 日光和月光通過雲層折射在太陽或月亮周圍形成的光圈。女人乳頭紅褐色的圓圈亦叫乳頭圓暈。
渾渾噩噩： 行龍變化不大，到頭不夠生醒，此多指平原或臺地的睡地龍。
隱隱隆隆： 粗重高大，此指表層泥土太厚，靈氣不夠顯露的穴星。
用神： 此指氣場的中心，靈光顯露之點。
化氣： 此指龍氣和堂氣聚集，靈光凝結之處。
金魚： 此指在穴場兩邊最近的貼身護砂。
肘腋： 此指龍身、穴星長出的肢腳橈棹。