壯族主要居於嶺南.嶺南地區自遠古時代就有人類居住,在先秦時代,壯族就屬於百越的駱越、西甌等,遠溯到舊石器時代晚期,有柳江縣的“柳江人”和,“甘前人”,來賓市的“麒麟山人”,荔浦縣的“荔浦人”.都安縣的“幹淹人”和“九楞山人”,柳州市的“白蓮洞人”和“都樂人”桂林市的“寶積巖人”,田東縣的“定模洞人”,靈山縣的“靈山人”等等.這些古人類所在的區域,恰好是壯族先民的活動地域,也是今天壯族的聚居地區.據此部分專家推測不排除壯族為這些古人類的後代.
先秦時期,廣西為駱越國,居住著百越中的"駱越"、"西甌"、"蒼梧"人.駱越國是嶺南壯族祖先著名的方國,最早見於《逸周書·王會》,其中提到“路人大竹”,朱右曾《逸周書·集訓校釋》雲：“路音近駱,疑即駱越.”路即駱,此說中的.《逸周書》亦稱《周書》,乃先秦古籍,多數篇章出於戰國,其中所記商周之事,必有所本.在《呂氏春秋·本味》裏,又提到“越駱之菌”,漢代高誘註：“ 越駱,國名.菌,竹筍.”越駱是漢語提法,意為越（山）谷或越鳥,越人語言倒裝為駱越.“僮”這個民族名稱,是南宋時出現的.宋人李曾伯在上宋理宗的“奏議”中,曾提到宜山有“僮丁”.宋人朱輔在《溪蠻叢笑》中進壹步指明南方“洞民”“有五：曰苗、曰瑤、口嘹、曰獞、曰仡佬”.以後歷代均多沿用“獞（僮）”名,到明代“獞”名引用逐漸增多,但往往與“瑤”並舉.到清代對“獞（僮）”名的引用已遍於廣西各地.1949年後,經過深入調查和進行民族識別,人民政府把廣西、廣東、雲南等地自稱“布壯”、“布土”、“布農”、“布泰”、“布班”、“布隴”、“布諾”、“布衣” 、“布民”、“布越”、“布寮”、“布雅衣”、“布曼,”等等的人們統壹稱為僮族.後因“僮”字的含義不夠清楚,又容易讀錯音,壹九六五年,按照周恩來總理的倡議,把“僮”改為“壯”,把“僮族”改為“壯族”.