袁宏道
燕 (yān) 地寒，花朝 (zhāo) 節後，余寒猶厲。凍風時作，作則飛沙走礫(lì)。 局促壹室之內，欲出不得。每冒風馳行，未百步輒(zhé)返。
廿 (niàn)二日天稍和，偕數友出東直，至滿井。高柳夾堤（dī），土膏微潤，壹望空闊，若脫籠之鵠 (hú) 。於時冰皮始解，波色乍明，鱗浪層層，清澈見底，晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出於匣(xiá)也。山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍（yán）明媚，如倩（qiàn）女之靧（huì）面而髻（jì）鬟（huán）之始掠也。柳條將舒未舒，柔梢披風。麥田淺鬣 (liè) 寸許。遊人雖未盛，泉而茗者，罍(léi)而歌者，紅裝而蹇 (jiǎn) 者，亦時時有。風力雖尚勁 (jìng) ，然徒步則汗出浹 (jiā) 背。凡曝 (pù) 沙之鳥，呷（xiā）浪之鱗，悠然自得，毛羽鱗鬣 (liè) 之間皆有喜氣。始知郊田之外未始無春，而城居者未之知也。
夫（fú)能不以遊墮 (huī) 事，瀟然於山石草木之間者，惟此官也。而此地適與余近，余之遊將自此始，惡（wū）能無紀？己亥之二月也。
作者資料
袁宏道(1568～1610)明代文學家，字中郎，號石公,又字無學，又號六休。荊州公安(今屬湖北)人。"公安派"主帥，與其兄袁宗道、弟袁中道都有文學成就，被稱為“公安三袁”。
袁宏道始終無意於仕途，萬歷二十年（1592）就中了進士，但他不願做官，而去訪師求學，遊歷山川。他曾辭去吳縣縣令，在蘇杭壹帶遊玩，寫下了很多著名的遊記，如《虎丘記》《初至西湖記》等。他生性酷愛自然山水，甚至不惜冒險登臨。他曾說“戀軀惜命，何用遊山？”“與其死於床，何若死於壹片冷石也。”（《開先寺至黃巖寺觀瀑記》）在登山臨水中，他的思想得到了解放，個性得到了張揚，文學創作的激情也格外高漲。
明神宗萬歷二十六年（1598），袁宏道收到在京城任職的哥哥袁宗道的信，讓他進京。他只好收斂起遊山玩水的興致，來到北京，被授予順天府（治所在北京）教授。第二年，升為國子監助教。《滿井遊記》就寫於這壹年的春天。
袁宏道生於湖廣公安（湖北公安）。北國的寒冷，多少阻住了他的遊興。文章的第壹段，就寫了這種欲遊不能的苦惱。早春二月，乍暖還寒，這對北方人來說本不足為奇，但對壹個在江南長大的人來說，卻是不可忍受的。作者從理性上知道“燕地寒”，但“花朝節後，余寒猶厲”則是他親身的感受和體驗了。壹個“余”字，壹個“猶”字，兩相映襯，把寒流不肯罷去的情狀描述無遺。那麽，其具體表現是什麽呢？作者用了極其簡練的語言來描繪：“凍風時作，作則飛沙走礫。”不說“寒風”“冷風”而說“凍風”，意在說明寒冷的程度，也表明作者對“燕地寒”的敏感。這樣惡劣的天氣，只好“局促壹室之內，欲出不得”。從“每冒風馳行，未百步輒返”來看，作者不知做過多少次嘗試，都無奈而歸。
註釋
選自《袁中郎集箋校》（上海古籍出版社1981年版）。袁宏道（1568~1610），字中郎，號石公，湖廣公安（今湖北公安）人，明代文學家。滿井，明清時期北京東北郊的壹個遊覽地，因有壹口枯井，“井高於地，泉高於井，四時不落”，所以叫滿井。
燕（yān）：河北北部地區，這裏指北京壹帶。
花朝節（zhāo）:傳統節日名，在農歷二月十二日（也有說是二月初或二月十五日）。相傳著壹天為百花生日。
凍風時作（zuò）：冷風不時的刮起來，作：興起。
局促：拘束。
廿（niàn）二日：二十二日，承花朝節說，所以沒有寫月份。
和：暖和。
偕（xié）：壹同。
東直：北京東直門，在舊城東北角。滿井在東直門北三四裏。
土膏：肥沃的土壤。膏：肥沃。
若脫籠之鵠（hú）：好像是從籠中飛出去的天鵝。
冰皮：河面冰層，指水面凝結的冰層猶如皮膚。
乍：剛剛，開始。
鱗浪：像魚鱗似的細波浪。
晶晶然：光亮的樣子
新開：剛制成。
匣（xiá）：指鏡匣
山巒為晴雪所洗：山巒被融化的雪水洗幹凈。為，被。晴雪：晴空之下的積雪。
娟然：美好的樣子。
倩女之靧（huì）：美麗的少女洗了臉。靧，洗臉。
髻（jì）鬟（huán）之始掠：剛剛梳好髻鬟。鬟，梳成的環形發髻。掠，這裏指梳理頭發。
披風：在風中散開。披，開、分散。
麥田淺鬣（liè）寸許：意思是麥苗高壹寸左右。鬣，獸頸上的長毛，這裏形容不高的麥苗。
泉而茗者，罍（léi）而歌者，紅裝而蹇（jiǎn）者：汲泉水煮茶喝的，端著酒杯唱歌的，穿著艷裝騎驢的。茗，茶。罍，酒杯。蹇，這裏指 驢。泉、茗、罍、蹇都是名詞作動詞用。
浹（jiā）：濕透。
曝（pù）沙之鳥：在沙灘上曬太陽的鳥。
呷（xiā）浪之鱗：浮到水面吸水的魚。呷，吸，這裏用其引申義。鱗，代魚。
毛羽鱗鬣：泛指壹切動物。毛，指狐兔獸類；羽，指飛禽；鱗，指魚等水生動物；鬣，指馬驢壹類動物。
未始無春：未嘗沒有春天。這是對第壹段“燕地寒”等語說的。
墮（huī）事：耽誤公事。墮，通“隳”，毀壞、耽誤。
瀟然：形容無拘無束瀟灑的樣子。
此官：當時作者擔任順天府儒學教授，是個閑職。
惡（wū）能：怎能。
紀：通“記”，記述。
己亥：明萬歷二十七年（1599）。
註音
燕地（yān） 花朝節(zhāo)飛沙走礫（lì）廿二日（niàn）（鵠（hú）
波色乍明（zhà）倩女（qiàn）靧面（huì） 髻鬟（jìhuán）
淺鬛（liè）茗（míng）罍（léi）蹇（jiǎn）浹（jiā）
呷（xiā）墮事（huī）惡能無紀（jì）
古今異義
1.土膏微潤
古義：肥沃
今義：糊狀的東西
2. 如倩女之靧面而髻鬟之始掠也
古義：梳掠
今義：奪取
3.柔梢披風
古義：在風中散開
今義：壹種披在肩上沒有袖子的外衣
4.惡所無紀
古義：安，哪
今義：厭惡
壹詞多義
1.於：①於時冰皮始解(介詞,在)
②晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出於匣也(介詞,從)
2.然：①娟然如拭(形容詞的詞尾,……的樣子)
②然徒步則汗出浹背(表轉折,卻)
3.鱗：①鱗浪層層(名作狀,像魚鱗壹樣)
②呷浪之鱗(指代魚)
4.之：①若脫籠之鵠(表修飾關系,可譯為“的”)
②始知郊田之外未始無春(表示限定關系,可譯為“以”)
③如倩女之靧面而髻鬟之始掠也(取消句子獨立性)
詞類活用
1.作則飛沙走礫(動詞的使動用法,使……飛,使……跑)
2.鱗浪層層(名作狀,像魚鱗壹樣)
3.泉而茗者(名作動,汲泉水,煮茶)
4.罍而歌者(名作動,端著酒杯)
5.紅裝而蹇者(名作動,穿著艷裝,騎驢)
特殊句式
1.山巒為晴雪所洗(被動句。……為……所……,被動語態。)
2.而城居者未之知也(賓語前置,倒裝句,應為“而城居者未知之也”)
[編輯本段]翻譯
北京地區氣候寒冷，花朝節過後，殘留的寒意仍然很厲害。冷風時常刮起，起風時就飛沙走石。只好拘束在壹間屋子裏，想出去走走也不行。每次迎著風快步疾走出去，不到百步就返了回來。
二十二日那天，天略微暖和了些，我和幾個朋友壹塊兒出了東直門，到了滿井．河堤兩岸生長著高大的柳樹，肥沃的土地有些濕潤。放眼望去是壹片開闊的景象，好像是剛剛從籠子裏沖出去的天鵝壹般。在這時河上的薄冰開始融化，水波開始發出亮光，泛起壹層壹層魚鱗似的浪紋，水清澈極了，可以看到河底，光亮的樣子，好像剛打開的鏡匣，冷光突然從匣子裏閃射出來壹樣。山巒被融化的雪水洗幹凈，美麗的樣子像是剛擦過壹樣,鮮艷明媚，好像美麗的少女洗了臉剛剛梳好髻鬟壹樣。柳條將要伸展卻尚未伸展，柔嫩的梢頭在風中散開，麥苗高壹寸左右。遊人還不算很多，但汲泉煮茶喝的，拿著酒杯唱歌的，身著艷裝騎驢的女子，也時時能見到。風力雖然還很猛，但是走路就汗流浹背。在沙灘上曬太陽的鳥兒，浮到水面上戲水的魚，都是壹副悠閑自在的樣子，壹切動物當中都充滿了歡樂的氣氛。才知道郊外未嘗沒有春天，只是住在城裏的人不知道罷了 。
能夠不因為遊山玩水而耽誤正事，瀟灑地在山石草木之間徜徉，就只有我這種閑官。而滿井這地方剛好離我的居所近，我遊山玩水將從這個地方開始，又怎能沒有記錄的文章呢！己亥年的二月罷了而已。
[編輯本段]課文研討
壹、整體感知
袁宏道始終無意於仕途，萬歷二十年（1592）就中了進士，但他不願做官，而去訪師求學，遊歷山川。他曾辭去吳縣縣令，在蘇杭壹帶遊玩，寫下了很多著名的遊記，如《虎丘記》《初至西湖記》等。他生性酷愛自然山水，甚至不惜冒險登臨。他曾說“戀軀惜命，何用遊山？”“與其死於床，何若死於壹片冷石也。”（《開先寺至黃巖寺觀瀑記》）在登山臨水中，他的思想得到了解放，個性得到了張揚，文學創作的激情也格外高漲。
明神宗萬歷二十六年（1598），袁宏道收到在京城任職的哥哥袁宗道的信，讓他進京。他只好收斂起遊山玩水的興致，來到北京，被授予順天府（治所在北京）教授。第二年，升為國子監助教。本文就寫於這壹年的春天。
袁宏道生於江南（湖北公安）。北國的寒冷，多少阻住了他的遊興。文章的第壹段，就寫了這種欲遊不能的苦惱。早春二月，乍暖還寒，這對北方人來說本不足為奇，但對壹個在江南長大的人來說，卻是不可忍受的。作者從理性上知道“燕地寒”，但“花朝節後，余寒猶厲”則是他親身的感受和體驗了。壹個“余”字，壹個“猶”字，兩相映襯，把寒流不肯罷去的情狀描述無遺。那麽，其具體表現是什麽呢？作者用了極其簡練的語言來描繪：“凍風時作，作則飛沙走礫。”不說“寒風”“冷風”而說“凍風”，意在說明寒冷的程度，也表明作者對“燕地寒”的敏感。這樣惡劣的天氣，只好“局促壹室之內，欲出不得”。從“每冒風馳行，未百步輒返”來看，作者不知做過多少次嘗試，都無奈而歸。
第二段是全文的主體部分，寫郊遊的所見所感。“欲出不得”的壓抑並沒有打消作者出遊的念頭，反而激發了他出遊的熱情。等待“天稍和”，作者就偕同“數友”，如脫籠之鳥，飛出城門，來到郊外。但見長堤高柳，大地回春，空曠遼遠，壹派生機。作者寫景，主要寫了水光山色，柳條麥田，以及遊人的歡欣，魚鳥的“悠然自得”。其中寫水寫山的部分是重點。作者先用白描的手法刻畫，“波色乍明，鱗浪層層，清澈見底”，繪出初春水光；“娟然如拭，鮮妍明媚”畫出春山之態。然後，分別用兩個長句作喻，水如新開之鏡，山如髻鬟始梳，新奇而生動。寫柳條突出其“將舒未舒”的姿態，寫麥田說其“淺鬣寸許”，都是典型的早春景致。寫人雖寥寥數語，卻頗為傳神。“泉而茗者，而歌者，紅裝而蹇者”，將品茶、飲酒、騎驢觀賞諸畫面合為壹組鏡頭，雖曰“未盛”，已是熱鬧非凡。更有曬太陽的鳥，吸水戲浪的魚，它們的快樂不亞於遊人，仿佛羽毛鱗鰭之間“皆有喜氣”。最後作者總括壹句：“始知郊田之外未始無春，而城居者未之知也。”這壹句回應首段，是對自己冒寒出遊的肯定，並對“城居者”困坐京城不知大好春光表示惋惜。
文章最後壹段以議論作結，再次表明作者寄情山水的興趣。“不能以遊墮事”，這是對那些熱衷仕途功名的官僚而言的。至於作者本人，本無意於在政治上進取。何況他現在只不過是壹個小小的教官，當然可以“瀟然於山石草木之間”。“惟此官也”，既是自嘲，也是自傲。“余之遊將自此始，惡能無記？”這完全是柳宗元《始得西山宴遊記》的口吻。但所不同的是，柳宗元果然壹遊再遊，寫出了《永州八記》；袁宏道也許再沒有重遊滿井，因為第二年八月，他就告假回鄉，過上了隱居的生活。以後雖又出仕，終非所願，年僅四十二歲病逝。
二、問題研討
1．郊田之外未始無春：壹個孤獨者的漫步。
“始知郊田之外未始無春，而城居者未之知也”壹句，是本文的畫龍點睛之筆。這句話看似為作者不經意之談，是在為自己出城郊遊找借口，實則大有深意。袁宏道25歲中進士，不受官，請假歸家，又與兄宗道、弟中道遍遊楚中，縱情山水，訪師問學，可見他追求自由的天性。袁宏道的遊記散文，也充滿了疏放不羈的精神，是對大自然的熱愛，是對官場的厭倦，是個性的張揚和抒發。他是壹個漫步郊原的孤獨者，“瀟然於山石草木之間”，遺落世事，在與自然風物的對話中，感受自由的可貴。
2．白描的筆法。
作者寫景，不堆砌詞藻，而是用極為簡練的筆法勾勒出來。如寫水為“波色乍明，鱗浪層層，清澈見底”，寫柳條為“將舒未舒，柔梢披風”。這種表現方法，沒有誇張、渲染和烘托，而形象卻鮮明如畫。
3．擬人的寫法。
作者寫山，用倩女新妝作喻，寫魚鳥，說它們洋溢著喜氣，都是用了擬人的寫法。這種表現方法，可以增加景物的動感或“靈氣”，同時也融入作者的主觀情感。把景物擬人化，是袁宏道常用的寫景方法。如他說蘇州虎丘“如冶女艷妝”（《上方》），寫杭州西湖為“山色如娥，花光如頰”（《初至西湖記》）。在《滿井遊記》中這種寫法也很突出。
4．比喻的妙用。
比喻的表現方法雖然很常見，但袁宏道運用起來自有他的新奇之處。在這篇遊記中，比喻大多是用來寫景的，如上文分析過的寫水寫山的句子；但也有的是寫人（自身）的，如形容自己出城遊玩為“脫籠之鵠”。這些比喻都很恰當，因為是出自作者深切的體會和感受。
練習說明
壹、
這篇遊記寫初春景象，抓住了乍暖還寒、萬物復蘇的特點。如“柳條將舒未舒，柔梢披風”壹句，寫出了柳枝初展的神韻。熟讀課文，試找出幾處這樣的景物描寫，略加分析，想壹想，作者在這樣的描寫中滲透了怎樣的感情。
設題目的是讓學生在熟讀課文的基礎上，體會本文寫景的特點。
文中這樣的景物描寫還有幾處，如“土膏微潤”，寫冬去春來大地解凍復蘇的情景，簡練而傳神；“冰皮始解，波色乍明”，寫天氣轉暖湖冰消融的情景，令人精神為之壹振；“麥田淺鬣寸許”，寫麥苗破土初芽的情景，準確而生動。作者在這樣的描寫中，無不滲透了對春回大地的喜悅之情，對自然界重新煥發生機的欣賞和贊美。
二、
本文在記敘描寫中多處運用比喻，比如作者將初春曠野中的自己比作“脫籠之鵠”。妳能從文中再找出幾例嗎？結合上下文體會其表達效果。
本題目的是讓學生註意課文中比喻句的用法，體會其恰切生動的表達效果。
文中這樣的比喻句還有幾處，如“晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出於匣也”，以新開明鏡比喻新綠水波，寫出了水光的明麗，貼切而有新意；如“如倩女之靧面而髻鬟之始掠也”，以新妝倩女比喻被晴雪洗過的山巒，寫出了春山的“鮮妍明媚”，生動而又傳神；如“麥田淺鬣寸許”，以獸頸之毛比喻還沒有長高的麥苗，簡明而又形象。
三、
下列三組短語中的“之”字，有的表示修飾關系，可譯成“的”；有的表示限定關系，可譯成“以”；有的起舒緩語氣的作用，可不譯。試加以辨析，並說說這些用法現在是否還在用。
設題目的是讓學生註意課文中助詞“之”的用法，體會它在結構或語氣上的作用，並作壹些古今對比，加深印象。
壹室之內郊田之外（表示限定關系，可譯為“以”。這種用法現在的書面語中還常用，如“四海之內”“國門之外”。）
脫籠之鵠曝沙之鳥（表示修飾關系，可譯為“的”。這種用法現在的書面語中也常用，尤其保留在成語中，如“驚弓之鳥”“壹丘之貉”。以上兩種，也都兼有舒緩語氣的作用，但主要起結構作用。）
倩女之面髻鬟之始掠（起舒緩語氣的作用，可不譯。這種用法現在已不用。）
壹、公安派（胡小偉）
明代文學流派。代表人物為袁宗道（1560—1600）、袁宏道（1568—1610）、袁中道（1570—1623）三兄弟，因其籍貫為湖廣公安（今屬湖北），故世稱“公安派”。其重要成員還有江盈科、陶望齡、黃輝、雷思霈等人。
公安派成員主要生活在萬歷時期。明代自弘治以來，文壇即為李夢陽、何景明為首的“前七子”及王世貞、李攀龍為首的“後七子”所把持。他們倡言“文必秦漢、詩必盛唐”，“大歷以後書勿讀”的復古論調，影響極大，以致“天下推李、何、王、李為四大家，無不爭效其體”（《明史·李夢陽傳》）。其間雖有歸有光等“唐宋派”作家起而抗爭，但不足以矯正其流弊。萬歷間李贄針鋒相對提出“詩何必古選？文何必先秦？”和“文章不可得而時勢先後論也”的觀點，振聾發聵，他和焦、徐渭等實際上成為公安派的先導。
公安派的文學主張發端於袁宗道，袁宏道實為中堅，是實際上的領導人物，袁中道則進壹步擴大了它的影響。公安派的文學主張主要是：
①反對承襲，主張通變。公安派諸人猛烈抨擊前後七子的句擬字摹、食古不化傾向，他們對文壇“剽竊成風，眾口壹響”的現象提出尖銳的批評，袁宗道還壹針見血地指出復古派的病源“不在模擬，而在無識”（《論文》）。他們主張文學應隨時代而發展變化，“代有升降，而法不相沿，各極其變，各窮其趣”（袁宏道《敘小修詩》），“世道改變，文亦因之；今之不必摹古者，亦勢也”（袁宏道《與江進之》）。不但文學內容，而且形式語言亦會有所變化而趨於通俗，這是因為“性情之發，無所不吐，其勢必互異而趨俚，趨於俚又變矣”（袁中道《花雪賦引》）。因此，“古何必高？今何必卑？”他們進而主張：“信腔信口，皆成律度”，“古人之法顧安可概哉!”（袁宏道《雪濤閣集序》）沖破壹切束縛創作的藩籬。
②獨抒性靈，不拘格套。所謂“性靈”就是作家的個性表現和真情發露，接近於李贄的“童心說”。他們認為“出自性靈者為真詩”，而“性之所安，殆不可強，率性所行，是謂真人”（袁宏道《識張幼於箴銘後》），進而強調非從自己胸臆中流出，則不下筆。因此他們主張“真者精誠之至。不精不誠，不能動人”，應當“言人之所欲言，言人之所不能言，言人之所不敢言”（雷思霈《瀟碧堂集序》），這就包含著對儒家傳統溫柔敦厚詩教的反抗。他們把創作過程解釋為“靈竅於心，寓於境。境有所觸，心能攝之；心欲所吐，腕能運之”，“以心攝境，以腕運心，則性靈無不畢達”（江盈科《敝篋集序》）。只要“天下之慧人才士，始知心靈無涯，搜之愈出，相與各呈其奇，而互窮其變，然後人人有壹段真面目溢露於楮墨之間”（袁中道《中郎先生全集序》），就能實現文學的革新。
③推重民歌小說，提倡通俗文學。公安派重視從民間文學中汲取營養，袁宏道曾自敘以《打棗竿》等民歌時調為詩，使他“詩眼大開，詩腸大闊，詩集大饒”，認為當時閭裏婦孺所唱的《擘破玉》《打棗竿》之類，是“無聞無識真人所作，故多真聲”，又贊揚《水滸傳》比《史記》更為奇變，相形之下便覺得“六經非至文，馬遷失組練”（《聽朱生說水滸傳》）。這是和他們的文學發展觀與創新論相聯系的，對提高那壹時期民間文學和通俗文學的社會地位有壹定作用。
公安派在解放文體上頗有功績，“壹掃王、李雲霧”（《公安縣誌·袁中郎傳》），遊記、尺牘、小品也很有特色，或秀逸清新，或活潑詼諧，自成壹家。但他們在現實生活中消極避世，多描寫身邊瑣事或自然景物，缺乏深厚的社會內容，因而創作題材愈來愈狹窄。其仿效者則“沖口而出，不復檢點”，“為俚語，為纖巧，為莽蕩”，以至“狂瞽交扇，鄙俚大行”（錢謙益《列朝詩集小傳》）。後人評論公安派文學主張的理論意義超過他們的創作實踐，是為公允之論。
（選自《中國大百科全書·中國文學》，中國大百科全書出版社1986年版）